浅谈《源氏物语》

代如意

(陕西师范大学外国语学院 陕西 西安 710062)

浅谈《源氏物语》

代如意

(陕西师范大学外国语学院 陕西 西安 710062)

《源氏物语》作为日本最早的长篇小说，在日本文学史上有着重要的地位。本文结合《红楼梦》，浅显地介绍了其主要内容、与作者之间的联系以及笔者的认知，有助于大家对这部作品进行初步的认知和了解。

源氏物语；紫式部；光源氏

1 前言

最早了解《源氏物语》是看的电影版《源氏物语》，之后，才看了这本书。这篇作品给我的第一感觉就是日本版的“红楼梦”，二者有异曲同工之妙。《源氏物语》大约成书于1008年，是日本最早的长篇小说，被誉为日本文学的高峰，是物语的最高杰作，对日本文学的发展有重要的影响；同时也被公认为世界第一部长篇小说，在世界文学史上占有重要地位。

2 《源氏物语》的主要构成

曹雪芹的《红楼梦》主要描写的是以贾宝玉为中心的大观园里的诸如黛玉、宝钗等金陵十二钗为主的众多女性的生活，通过宝玉之口对封建社会的各个方面进行深刻的批判，并且通过宝玉和黛玉的思想提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。而紫式部的《源氏物语》则主要描写的是主人公光源氏荣辱沉浮的一生以及其后人的生活，书中与光源氏密切相关的众多女性以及其精致的生活细节描述更是这篇作品的一大亮点。

其作品构成主要分为三部分：第一部：主人公光源氏的青春与荣华；第二部：光源氏家与家人离散的悲剧晚年；第三部：光源氏后人的生活。而人们最为关注的就是关于光源氏“好色”的一生的这部分内容。光源氏和藤壶、紫上、女三宫、葵上、六条御息所、胧月夜、明石上等众多贵族女性的爱情纠葛也体现了当时男性的爱情观念以及古代所谓的“好色之道”。在经历了葵上之死、女三宫与柏木私通、出家等一系列打击之后，特别是紫上的郁郁而终使光源氏恍然大悟：究竟心中所爱是谁，但一切悔之晚矣，最终在2年后出家、“云隐”。在电影版的结局处，光源氏问紫式部：“为什么要让我经历这么多悲惨凄凉的事情？”，紫式部答道，“你享尽了荣华，拥有了那么多美丽女性的爱情，当然也要受尽同等的苦难啊！”一言以蔽之，福祸相当，悲喜参半，荣辱沉浮，这也许就是光源氏最好的写照吧！

3 《源氏物语》与紫式部

紫式部创作《源氏物语》的时代是藤原氏一族专权执政下平安王朝贵族社会的全盛时期。这个时期，平安京的上层贵族恣意享乐，表面上一派太平盛世，但实际上却充斥极其复杂而尖锐的矛盾。地方烽烟四起，宫廷及藤原氏的内部斗争也日趋激化，王朝开始走向衰落。整个贵族社会危机四起，已经到了盛极而衰的转折时期。

紫式部透彻一切，敏锐地觉察到王朝贵族社会的种种矛盾，特别是贵族内部争权夺利的斗争。她入宫当女官后，更是看尽宫廷的奢华以及奢华背后的争斗、心酸，这段经历对她创作《源氏物语》起到了决定性的作用。《源氏物语》正是以这段历史为背景，通过主人公光源氏的生活经历和爱情故事，描写了当时贵族社会的腐败政治和骄奢淫逸的生活，以典型的艺术形象，真实地反映了当时时代的面貌和特征。紫式部在书中说道，“作者女流之辈，不敢侈谈天下大事。”所以，在《源氏物语》中对政治斗争的反映，多采用侧面描写的手法，很少有具体深入的描写。然而，我们从作品中仍能清晰地看出上层贵族之间的互相倾轧、排挤。权力之争一直是贯穿全书的一条主线，光源氏荣辱沉浮的一生都与之密不可分。总而言之，《源氏物语》写尽宫廷及贵族的悲喜剧，隐蔽式地折射出这个阶级走向灭亡的必然趋势，可堪称为一幅历史画卷，也是献给王朝的一首挽歌。加之，紫式部作为女性所特有的细腻、敏感的内心，所以使《源氏物语》更加容易触动人心，让人觉得自己仿佛在读一部古典静雅而又美丽哀婉的“言情小说”。

除此之外，紫式部自幼学习汉诗，并熟读中国古代典籍，而且十分了解佛学和音乐，这些是我们读《源氏物语》时，容易感觉是在读一部中国古典名著的原因之一。作品中，诸如爱欲、忏悔、修行、供养、出家之类的因缘果报与求道之理也始终贯彻全书。书中，主人公们所作的和歌、汉诗文以及景物描写也体现出知物哀的美学观。这些也是《源氏物语》的看点所在。

紫式部在书中对于女性服饰纹样、纸牌、绘画、贝合、香合等日本当时生活每一个细节的细腻描写也能帮助我们更好地了解平安时代的居家、服饰等社会风俗、文化。美文如画，仿佛一幅幅画面在脑海中闪现，这也是一种享受。

当然，对于现代社会的我们来说，当时时代的男女关系以及男女地位的差异，“访婚制”的婚俗习惯等，都是难以相信和接受的。我只能尽量从那个时代的历史角度出发，“原汤化原食”，带着历史的烙印看待。身为那个时代的女性，即使是贵族或者皇族出身，也需要遵守那个时代对贵族女性的各种要求，同样避免不了自身的悲剧色彩。作者能给予的也只能是赋予光源氏一旦有情、一直不忘的优点，对不同出身、不同地位的女性持有不离不弃的耐心。这种“美德”也是那个时代女子内心不安的表现和希望男子对爱情能够稳定的一种期盼。

4 结语

《源氏物语》对社会习俗、文化、诗歌、音乐的大量涉及和描写，其覆盖之全面也不亚于我国的《红楼梦》。因此，其作为不朽的名著，确实也是当之无愧的。同一本《红楼梦》，鲁迅先生曾说：道学家看到“梦”，儒学家看到“淫”，才子佳人看到“情”，革命家看到“排满”。同一本《源氏物语》也可以有不同的解读，可以从中国的传统观念出发解读成一个风流浪子的风流传奇的一生；也可以从日本人的美学观出发解读成对于情和爱、性和灵魂的暧昧的分离和统一。对于这本在世界文学史上占有重要地位，时至今日对日本文学的发展有重要影响的巨作人们有截然不同的、或灿烂如樱花绽放，或沉暗如黄昏永驻的解读。我只能说，以上的只是我个人的浅显的、初级的分析和解读。当然，除了欣赏故事本身的精彩，也要尽情享受故事以外的美好！

[1] 紫式部.源氏物语.人民文学出版社，2008.

[2] 杜鹃.《源氏物语》与《红楼梦》比较谈.连云港职业大学学报，1995.

[3] 顾鸣塘.文化的交融与分流——浅论《红楼梦》与《源氏物语》的全面比较研究.红楼梦学刊，2009.

[4] 李光泽.《源氏物语》与《红楼梦》的比较研究.内蒙古民族大学学报，2005.

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1672-5832(2016)10-0054-01