陈世萍：文武皆精自然门

於晚清形成雏形，於民国创始，卻在较短的时间内形成流派、扬名华夏，面世悠久历史百年的自然门，书写了中国武术流派的一段传奇。此门讲究拳行自然、圆转自如、不呆不滞、软脱灵活，动作一气呵成又浑然天成，更有集佛道儒等为一体的深厚内涵，因而别具魅力。

陈世萍先生与自然门结缘之後，倾心其中，亦勤加练习，强身健体的同时，也领会门派的文化深厚底蕴。他坚定地说：“我爱好自然门，也有信心要把门派前辈创下来的东西承传下去，对国粹的文化进行推广！”

而立之年 寻得挚爱武学

中华武术流传数千载，衍生出众多的流派、呈现出不同的精彩。其中，自然门作为武林之中的後起之秀，集各家所长演变成独门独技，一招一式皆平顺自然，令人感觉舒适，且实战效果卓著。不少人接触到自然门，就被其中的魅力所折服，並欣然投身学习。早年学习多种武术的陈世萍先生，也是在认识自然门之後，从好奇变成了喜爱，进一步在热衷的驱动下专注学习，潛心研究不知几何，终练就出众技艺，成为今日香港自然门之翘楚。

早年，为习得高超武艺，陈世萍先生经历过不少困苦。《坎坷经历铸就铮铮铁汉，孝心柔肠合唱传奇人生》一文有叙：“陈公，年幼体弱，几近死亡，经神师点化，身体康复。他拜师之路，令人不堪回首：克服经济压力，携妻子，带儿女，不顾山高高，路迢迢，去访友寻师拜师；一边工作，养家糊口，一边习武习书，追求梦想；面对悬崖深渊而不惧，苦练功夫用心习书。他先後拜了二十八位师父，博採众长，苦练五祖拳、罗汉拳 、詠春拳、形意拳、自然拳中的永字八法练九宫步……”同时，由於中华武学与诸子百家学说联繫密切，陈世萍先生习武之间，也逐步累积了深厚的国学底蕴。范围涉及到哲学、玄学、心理等等，奠定其日後学习自然门的基础——因为没有一定的武学造诣，是无法学会高深的自然门！

1981年，正值而立之年的陈世萍先生认识当代武林泰斗、自然门第三代掌门人万籁声师父，在师父的精传授艺下而成为万籁声师父的入室弟子，是自然门自开山鼻祖徐矮师到自然门第二代掌门人杜心五一脉武学继承者之一。他回忆当时自己受益匪浅，感觉到自然门动作潛藏着难以言喻的奇妙，既是锻炼，又是享受，便决定一心专攻此门派，领悟自然门中蕴含的奥秘。

“知道自然门的人不多，因为它不仅是一门拳术，还是一个独特文化，没有一定的武术基础与文化造诣的人是学不了的。我入门的时候，依照师父的方法走步伐，身体感觉很轻鬆，锻炼久了精神很好。” 陈世萍先生形容，自然门虽然起点较高，但带来的回报可是物有所值：“自然门讲究平衡，招式与我之前学的派别又很多不同，不用背口诀、记动作，而是以像渴了自然想喝水那种潛意识的反应，慢慢掌握了门派的动作。”

师父的循循教导，个人的刻苦钻研，陈世萍先生武艺精进，功夫练得炉火纯青，更得益於万籁声师父对武术的总结，他由浅入深进入这个博大精深的世界裏。他了解到不同派系的異同，见识增强、眼界变广，可至触类旁通，举一反三。

因为师父万籁声不仅是一位傑出的武术家，创下令人称颂事蹟无数；更是一位致力中华国粹发展的教育家，先後任两广国术馆馆长、重庆中央训练团武术总教官、湖南国术训练所所长、广西大学体育部主任、永安体育师范学校校长，福建省等地学院体育教授等职，还撰写的《武术汇宗》、《万籁声武术教范》、《国际技击武术教范》、《国际武术体操教范》、《国际气功武术教范》、《武术言论集》、《中国伤科》、《治平之道》等。陈世萍先生获其悉心授学，进步迅速，收穫颇丰，渐渐的也与师父一样，精於武学，在圈内显露头角。

1984年，已经武艺娴熟的陈世萍先生落户香江之畔，他希望在这片习武氛围浓厚的土地上推广自然门，便一边潛心学习，一边工作，一边收徒传艺，授徒遍佈海内外，培养出众多的优秀弟子。同时，陈世萍先生还希望将师父传授的武学精华能以更系统的形式流传下去，因而涉猎如形意、罗汉、南拳等以及器械、暗器等诸多方面，也翻阅繁多的文献资料，对武学知识进行梳理整合，力求精益求精又能推陈出新。其用心专注，不倦求知，成果丰硕，引起了武林同好的敬佩与讚扬，为“香港国际自然门”赢得了美誉。

正如《坎坷经历铸就铮铮铁汉，孝心柔肠合唱传奇人生》的总结：“（陈世萍先生）将武术与文化融为一体用来健体强身，广纳门徒，传承中华武术文化。把老师的的武功、武德以及习武习书的精神发扬光大。”今天的陈世萍先生神采奕奕、思维活跃，保持着对武学一贯的热爱，他以传承国粹作为己任，引领众多学生感受自然门的真谛，让他们爱上这种奇妙的武术，学至强身、修身，更如自己一样，将尊师重道、崇武尚德之精神一脉相承、流传未来，绵绵不息。

寄道於教 综合多元所成

一直以来，陈世萍先生遵循着师父的教导，既勤奋习艺，也深入悟道。根据万籁声师父的总结，武功原分天地人三盘，三者既各有所长，也存在不同的弱点：专习轻功为天盘，尚腾跃之能者擅於此技，然武功高低，非全在乎超踪，苟一交手；功夫不高，虽再擅闪跃，亦终归於失败，不过习武功者，能略习乎此，不无补益耳；人盘专讲手眼身法步，运用肩肘腕胯膝等部位之技法，研於技击者也，一如少林，人盘也是武林中种类最多的。地盘又名磨盘门，亦兼人盘功夫，惟不似人盘之矫揉闪跃，以根於地表，如八卦太极。能兼三盘之长，神妙入化者，自是上乘功夫，不然则划为中等或下层，且各会呈现出不同的表象。以此类推，只要功力深厚、经验丰富、眼光准确，就能辨认他人是否武林高手。

相对应的，便是习武之“道”，与今日国人信奉的佛道儒三大体系皆有联繫：“三教本是一家，道谈玄，佛谈空，儒谈性……”陈世萍先生表示，自然门中饱含着中华文化中的医学、哲学等内容，因而传授武艺，更多的在於如何让後辈领悟招式之外的内容。只要细细分析，便可以从自然门变化无常、虚实结合的动作中，其实是对不同学术的演绎。

年复一年的教学中，陈世萍先生希望学生可以在武学中有所造诣，找到自己习武的目的，並领会其中精华，可以了解自然门深厚的文化底蕴，遵循门派的精神主旨。这是一项任重道远的工作，需要长时间的付出与耐力，但本真不变的初心，陈世萍先生不惧困惑，为传国粹而勇往直前。

“吾师指出，要在练好基本功的基础上，才能循序渐进地感悟虚实之端变，不要急於求成，也不要过早地问劲，要不顶不丢，要以主动的精神去习练、适应。”一片赤心，激发无尽的激情，鼓励陈世萍先生，为实现宏远而努力：“就此视冶分述如下为炼者加之研悟习其精华，弘扬光大中华武魂而傅播，供同仁者与有识之士研之批之呼。”