智若通达，方称为慧

张峪铭

智若通达，方称为慧

张峪铭

智与慧就像一对孪生兄弟，在许多场合不离不弃，共生共荣。其实智与慧并不完全是一回事，智是智，慧是慧，智若通达，方称为慧。

“智”，日有所知，富有机智；“慧”，通达内心，了然机理。简单地说，一个人在日常生活中，对世事的认知，以及采取一定的方法方式解决当前困难的能力，这是智；而能领悟生活，并且对当前所遇到的困难加以辨析、区别，且能顺势而为、彻悟通畅，这就是慧。慧比智要高一层级，若说智是一种外在的“力”，那么慧就是一种内在的“道”。决断曰智，简择曰慧。俗谛曰智，真谛曰慧。

佛学中将“智”与“慧”作为比照、对立的词来解析时，智是对事物“实相”的认知，而慧是对事物“差别相”的认知。古人云：知人者智，自知者明。这个“明”与“慧”有相通之处。将一个人的优点缺点、长处短处，所有一切能了然于胸，这个人是个智者。但能跳将出来认识自我，审视自身与他人的差异以及人性的弱点，那么这个人就是一个慧者。

当然一个人不可能在任何时候、任何事情上都有智慧。智慧之光也有照不到的盲区。也许你在某一时期智慧超凡，也许你在某一事上智慧卓越，就如秦朝的政治家、文学家、书法家李斯在许多方面都显出了他的大智慧，可他太痴迷权力，上了赵高的贼船，直到最后腰斩于市，才对儿子说了一通智慧之语：早知如此，还不如与儿牵着黄犬，带着猎鹰，在郊外追捕野兔。可见智慧是一种大彻大悟。

若说“智”偏于一种能力，那么“慧”就偏于一种选择。想开了、想通了，拿得起、放得下，惜缘、惜福，激流勇退，洁身自好，有敬畏之心，非我所有丝毫莫取；无贪腐之念，两袖清风是我所求……这都是“慧”的体现。

那些身居高位，功亏一篑者，谁不是“智”高一等，“慧”低一筹？