代际焦虑也是文化焦虑

文－本刊编辑部

代际焦虑也是文化焦虑

文－本刊编辑部

年年儿童节，今年奇葩多——

美国东部辛辛那提，一个“熊孩子”掉进动物园围栏内的壕沟，被圈养在此的大猩猩“哈兰贝”抓住。随后，动物园为了救人，射杀了大猩猩。没想到，这事儿搞大了，数十万民众又是抗议请愿又是联名上书，要求抵制动物园，为“哈兰贝”建纪念碑，更要追究“熊孩子”母亲疏于看管之责……

关于“六一”的糗事儿，还没完。德演出为什么会长盛不衰？确实令人深思。传统“二十四孝”的道德范本中，诸如“埋儿奉母”、“卧冰求鲤”、“恣蚊饱血”、“尝粪忧心”一类不可理喻的朽腐样式，早已跌落进历史的尘埃，为什么今人依然磕头不止、下跪不息？洗脚——真能愉快而有效地促进家庭人伦、父慈子孝，并进而建立儿女与父母之间人格平等的价值观念么？当然，我们从不反对、甚至坚决提倡：当父母老去之时，全世界的儿女都应该跟他们成为亲密的朋友，照料其衰弱的身体（包括为之洗脚），慰藉其孤寂的灵魂（哪怕为之下跪磕头）。至于公众场合的集体道德作秀，不要也罢！

永远不要忽视、低估孩子们价值判断的基本能力，尤其进入21世纪的今天，互联网的普及，事实上正在全面解构我们的传统代际文化。譬如，传统的父子、母女、师生关系中，你想要挑战、否定我，你起码得先跟我们接触、学习，然后才能提出自己的想法、观点；现在不一样了，互联网从技术手段上使得横向沟通成为现实，同一个年龄段、亚文化群，跨越千山万水，网聚在一起，自己玩自己的，作为父辈，你不理解我没关系，我根本不反驳、对抗你，我甚至不理你——无可否认，这正在成为新新人类表达代际关系的显著特点。某种程度上，这种新型代际关系甚至实现了知识倒逼——父辈要想了解自己的孩子，与子女沟通，对不起，你得上网，你得潜水，你得学习孩子们的话语体系，才能了解自己的孩子在做什么、玩什么和想什么。本期《中国青年》专题和封面人物，正是聚焦于此。

你很焦虑？想想鲁迅先生《我们怎样做父亲》中的一段话吧：“没有法，便只能先从觉醒的人开手，各自解放了自己的孩子。自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”

此间媒体曝光：河南某市实验幼儿园，汇报演出的熊孩子们“冒雨起舞，校长和老师们伞下认真观看”。多么富有“中国特色”的一幕啊！回望我们“萌萌哒”那些年，类似的遭遇多了去……可是，为什么直到今天，还有人乐此不疲令人费解地“消费孩子”，且美其名曰“锻炼孩子”？

同样富有“中国特色”的例子还有：六一这天，南京警方抓获一个奇怪的小偷，一个母亲到超市偷了一点杂粮、一个鸡腿、一本儿童读物——只为给患病的女儿一份令人心酸的儿童节礼物！

人皆由孩子成长而来，行年渐长之后大抵也将为人父母。前述事例，让人不得不严肃思考一个问题：今天我们究竟怎样看待孩子？或者换个说法：站在孩子的角度，他们会如何看待为人父母的我们？

试想，当一个个“熊孩子”长大成人，回想起自己的童年：母亲超市偷窃——只为送自己儿童节礼物；冒雨演出——领导老师们却没和自己一样站在雨中“锻炼”；亲眼目睹一只猩猩因自己而死——只因为母亲疏于看管……请问：他们会如何理解我们时常堂而皇之挂在嘴边的所谓“尊严”、“公平”、“平等”、“博爱”？待他们的孩子出生之后，他们又将如何将这些概念正确地传递、传承给自己的孩子？

“转型期”的这些年，每逢节假日，总有些匪夷所思的事件幽灵浮现：广东一中学首创“青年礼”，要求初二学生在操场上“集体下跪”，以示对父母的感激之情；母亲节前夕，组织诸如少年犯、小学生、外来务工人员等等，为并排而坐的父母“集体洗脚”；上海一中学甚至给学生颁发洗脚日历卡，每洗一次脚，父母就在卡上签字，而该卡也将在学期期末成为评定道德分数的主要依据……从封建帝国到民国到21世纪的今天，类似洗脚、下跪、磕头的道