彰显与隐藏

陈世旭

现代社会里，广告是人们最无可逃避的事物之一。只要一睁眼，海量的广告就铺天盖地扑面而来。所有的广告都在以别出心裁的方式、语言和画面争夺眼球。据说这叫“眼球经济”或“注意力经济”。别管目的标榜得多么高尚，市场经济的自利性决定了，商品广告的直接目的就是让买家花钱，让卖家赚钱，不坑蒙拐骗就算“诚信”了。这是商业社会的商业行为。偶觉不自然的是，人们把这种对商品的推销引入了对自我的推销。

自我推销的法子很多：含蓄一点的花钱上各种名人录，请人写传、写评论，开从艺多少年的纪念会，还没死就办自己的纪念馆；张扬一点的就直接把花钱买来的吹捧文字“当代诗歌顶峰”“世界杰出艺术家”之类编印成册，四处发送，尤其是向各级官员毛遂自荐；最急迫的就自撰与大人物上床的回忆录，如果连这也没有就干脆编造自己的绯闻，总之是挖空心思，花样百出，只要能抓住别人眼球、吸引别人注意力就行。

上述努力，实现预期收效的人自然有，更多的人结果似乎并不那么理想。折腾个半死，原来的分量是多少现在仍是多少，并未见增加，有的给人落下笑话，结果反而是负面的了。与其这样劳神费力，不如多看看完全相反的例子：

鲁迅活着的时候刻意逃离偶像化。他的名片上用的都是“周树人”或“周豫才”，都是三个字的，没有两个字的，社交从来没有用过“鲁迅”的名头。对于自己的作品被收入中学课本，他极不赞成。听说有人要用当时风行的《呐喊》作教材，他说简直有让它绝版的必要。

有人封他为“思想界的权威”，他说他做梦也不会想当；有人独赞他的小说《不周山》，再版时他偏偏删去这一篇；他去世前说对于怨敌“一个都不宽恕”，根本不计较身后是否会有偶像式的哀荣；他有着清醒的自我认识，竭力逃避被人戴各式高帽子。“思想界之权威”“思想界先驱者”“艺术家”“战士”之类奉承，只能让他感到被他人任意装扮涂抹的无奈；他不希望在死后成为人们闲谈的材料，明确表示不愿意别人替他写传；他仿佛预见了自己死后的命运，希望“影一般死掉”，不让任何人知道。他希望自己的人和文章一样能够速朽。他一直拒绝人家称自己“伟大”，他说：“待到伟大的人物成为化石，人们都称他伟人时，他已经变了傀儡了。”这个倔决的老人甚至想象：一个人死了以后，仿佛还有意识，听到人们在议论他的死，就想，幸亏没有熟人，否则可能会令他们快意；但是却来了一只蚂蚁，爬在他的脊梁上，痒痒的，可是他动不了，难过极了；又飞来一只青蝇，停在他的颧骨上，舐他的鼻尖，于是他懊恼地想：“足下，我不是什么伟人，你无须到我身上来寻做论的材料。”

然而，事与愿违，鲁迅去世快80年了，依然时时地被人想起和提起，他的形象曾被神化、脸谱化，甚至一度被供上神龛。回到人间，而不是高踞云端，这是鲁迅独特人格和他的思想所决定的。鲁迅的名声不是自封出来的，历史地位也不是硬捧出来的，他的不被遗忘自有其不被遗忘的道理。那道理其实很明白：除了品格的緣故，他也比几乎所有人都睿智，比如，我们今天想说的无数的话，他早就说过了。

有人想方设法彰显，有人想方设法隐藏，两种方式，意义却只有一个，就是让我们这些局外人分清了谁是庸人，谁是天才。

（选自《羊城晚报》）

【推荐语】 本文采用对比的写法，一边是世人穷形尽相的标榜、彰显，一边是鲁迅穷其一生的谦逊、隐藏，然而，“两种方式，意义却只有一个，就是让我们这些局外人分清了谁是庸人，谁是天才”，可谓高下自显。这篇文章论述精到、振聋发聩，过人处在于材料极为详实，对世人的描摹入木三分，对鲁迅的解读细致入微，倘若只是浮光掠影、模式化的用笔，则极易落入拾人牙慧的窠臼，令人读来兴致寥寥，同学们须力戒。