浅析中世纪西欧隐修制度的主要阶段及其影响

摘要：中世纪西欧隐修制度主要分为四个阶段： 初创时期、本尼迪克时期、鼎盛时期、转变及衰落时期。中世纪隐修制度对欧洲的政治、经济、文化等方面都产生了重要的影响。因此，研究中世纪基督教西欧隐修制度将有利于我们更加全面的了解中世纪欧洲的社会、人文气息和历史规律。

关键词：中世纪西欧隐修制度；阶段；影响

一

西教会的隐修制度源于古埃及，中世纪初期盛行于欧洲、北非和西亚等地。隐修制度包括两种形式即独修的隐士和集体隐修方式。这两种方式先后为西教会所吸收。隐修运动大致分为以下四个阶段。

第一阶段：初创时期。西欧隐修运动的创始人是亚大纳西，公元335年，他把帝国东部的隐修运动介绍到了西方。公元360年左右，马丁创建了一所修道院。不久，埃及独居隐修和集体隐修两种形式都在西欧确立。约公元415年以后，隐修运动遍及高卢全境，并传入西班牙。总的来说，初期的西教会隐修运动处于一种无序、混乱的状态，各地各修道院均有自己的特点。

第二阶段：本尼迪克时期。本尼迪克对西欧隐修制度的发展做出了突出贡献。他曾耗费三年的时间研读基督教的经典，过着清贫、严格克己的隐修生活。公元529年，本尼迪克为本尼迪克修院母会奠定了基础。他不仅改革了早期修道院会规章程，创立了基督教西教会修道院的管理制度。

第三阶段： 鼎盛时期。为了保持本尼迪克的宗教信仰，10世纪的克吕尼改革采取了更加严厉的措施。克吕尼及类似的修道院制定了非常高的标准，他们完善了隐修制度，复兴了本尼迪克会规。11世纪，西方的修道生活发生了变化。曾经参战的骑士可以与妻子达成协议，去不同的修道院过隐居生活。12世纪初，出现了非常重要的新团体名为西多会，发展十分迅速。他们使用一套不同的行事规则，其中最关键的一条就是避免因富裕而堕落。

第四阶段：转变及衰落时期。在11—12世纪，欧洲的基督徒开始转向使徒式贫困的生活，并最终被罗马教会定为异端。异端运动的勃兴和十字军东征失败，使西教会的隐修运动发生了重大变化。13世纪初就有托钵僧致力于传教，他们以乞行为生，主要转向城市开展工作，改变了隐修运动的生活方式及传道形式。

14世纪后，隐修制度逐渐衰落。由于国家日益强大，教皇干预世俗事务的权力缩小，修道院的世俗权利也受到了限制。在天主教的复兴运动中，隐修制度实际上已经分崩离析了。

二

基督教的隐修制度不仅有利于基督教的传播和发展，巩固了基督教的地位，而且也极大地影响着中世纪的整个欧洲社会。

（一）有利于传播基督教

隐修制度保存了基督教和古代大量的文化精华。意大利本尼迪克会的保罗在修道院中完成了他的《伦巴第人史》。一些修道院开设了一些课程，还设有图书馆，以致西方有些学者认为，只有通过修道士，古典文化的精华才得以保存下来。

隐修运动早期，本尼迪克派的修士纷纷前往英国、德意志等地传教。13世纪初，传教和教学更成为托钵修会的主要任务。而法兰西斯会则主要致力于向普通信徒传道，帮助普通信徒复兴使徒式精神。此外，多米尼克会则在多地进行反异端的传道活动。

（二）有利于恢复西方秩序

3世纪初，修道士们的道德品质开始走向衰弱。罗马帝国政权系统的崩溃，使得西欧社会完全陷入一种无序的状态，日耳曼帝国取而代之并建立新的国家。此时隐修制度解决了中世纪教权与皇权之间的斗争，最终使得教权战胜了皇权，形成了长达4世纪之久的基督教共和秩序，调整了中世纪的政治结构。隐修制取代主教制这是时代的进步，不仅符合西欧秩序的框架，也彰显了西欧文明的特征。

（三）有利于倡导勤谨和有益工艺

1.重视劳动

本尼迪克是西方最著名的修道士，而修道士在中古欧洲于智识上，工艺上有特殊的贡献，无疑是本尼迪克的功劳。由本尼迪克发表的《规矩》开启了基督教隐修制度一种新的文明。这《规矩》说：“懒惰是灵魂的大仇敌，故修道士不宜有空闲，他平常不是做劳动的事，就应当读有益义的书……………”本尼迪克在会规中说，“懒散是对灵魂的敌视，因此，弟兄们应当在固定的时间专注于体力劳动，在明确规定的时刻专注于宗教阅读。”

2.开垦荒地

中世纪初期，欧洲大部分地区都是树林。“要入这种地方的，非同奇怪的野兽抵抗不可……所需要的勇敢，不是现在的世界所能够使我们窥见其万一的。”公元 6 世纪本尼迪克重建了位于卡西诺姆的荒城旧址，一时间修道院变得人口稠密。

公元744年1月，斯图米与几个同伴在波卓尼亚设立了佛耳达修道院。公元12世纪初年，伯尔拿同他的同伴吃尽苦头，最终于公元 1115 年夏天建立了一个光明而又美丽的克雷耳服修道院，成为十二、三世纪欧洲农业的中心。

3.介绍农业知识

十一二世纪时，许多宣道士前往俄国北部向芬兰人传教。他们向芬兰人介绍知识、教授他们许多的工艺，凡喜欢学习农业之人，宣道士们经常毫不保留地教授他们。

无论是在田园做工人，还是在布道事业里做先锋，19世纪著名的纽盟欣赏本尼迪克的原因就在于他创造了这个世界。纽盟说，“本尼迪克所改造的那个世界，不是一种死的骨骼，乃是一个生命……”

三

西欧隐修制度的每个阶段都有其特点和作用。修士们作为“黑暗时代”的文明使者，欧洲历史与文化的传承者、救护者，将基督教传至世界各地；他们是野蛮的中世纪西欧农业文明的开拓者；如今，在这个物欲横流的社会中，隐修制度也许能够使世人的头脑更加清醒，学会反思和超然。

凡事都有两面性。中世纪西欧隐修制度也有其自身的缺点，正如威里斯顿·沃尔克所说的，“看清隐修制度的缺点并非难事，首先，当单个的修士发守贫愿的时候，隐修院通常通过赠礼，特别是土地日益暴富起来。”中世纪的历史表明，人们不断努力改革、建立新的修道房舍用于消灭旧隐修院中的腐败。其次，许多修士相当极端，忍耐各种艰苦的生活，造成了对人体的极度摧残。再次，隐修制度将人们从现世引向了虚无的来世，忽略了人的自然本性。

事实证明，无论评判任何事物，我们都应坚持一分为二的态度，既要充分肯定它所做出的重要贡献又要客观地指出其不足。我们最终的目的是通过对中世纪西欧隐修制度的了解，从整体上对中世纪欧洲的各个方面有一个大体的了解。

【参考文献】

[1]雍正江.西欧隐修运动盛期修道院商业活动初探[J].史学月刊，2011（10）.

[2][美]沃伦·霍莱斯特.欧洲中世纪史[M].陶松寿译.北京：商务印书馆，1988.

[3]张卫良.试论中世纪基督教西教会的隐修运动[J].基督教研究，1997（01）.

[4][英]G.R.埃文斯.中世纪的信仰[M].茆卫彤译.北京：北京大学出版社，2005.

[5]克里斯托弗·道森.宗教与西方文化的兴起[M].长川某译.成都：四川人民出版社，198.

[6]杨昌栋.基督教在中古欧洲的贡献[M].北京：科学社会文献出版社，2000.

[7][美]布鲁斯·L.雪莱.基督教会史[M].刘平译.上海：人民出版社，2012.

[8]Montalembert.The Monks of the West Ⅱ，pp.320f，C.H.Robinson，How the Gospel Spread Through Europe.

[9]韦亚.论中世纪早期西欧基督教隐修制[D].贵州师范大学历史系，2008.

[10]Newman Historical Sketches， Ⅱ，p. 410，quoted in Hannah.

作者简介：郭春莹，女，黑龙江大学宗教学硕士。研究方向：宗教学理论与现实。