屈原与沈从文关注沅水流域诡谲事象

侯自佳

沅水，发源于云贵高原云雾茫茫的苗岭，是湖南四大河流中最长的山谷型河流，约1200余公里长，弯弯曲曲，跌跌宕宕，滩多滩险，潭多潭深，其中游段夹岸石壁如刀削，孔穴点缀，非常奇特。我国古代与现代两大文豪屈原与沈从文曾历经于此，他们的不朽篇章中都留下了特意的关注。

屈原关注苗族“跳香”

湘西沅水流域辰州境内的苗族民众，每当农历金秋十月五谷丰登、丹桂飘香时节，村村寨寨杀肥猪、磨豆腐、酿桂酒、打糍粑、作祭品，择吉日良辰，全村男女老少聚集在一起举行庆丰收、酬天神祭祀活动，届时击鼓鸣锣，众多男女青年边唱边跳，围着身着袈娑的巫师团团旋转起舞，酬神、娱神，人神共乐。之后便是头人给老幼分食祭品，青壮年相互敬酒狂饮，通宵达旦。这就是“跳香”。

“跳香”有几千年历史了，两千年前屈原看到的应是同样的情形。

苗族文学巨匠沈从文在其散文名篇《箱子岩》中写道：“当时我心想，多古怪的一切！两千年前那个楚国逐臣屈原，若本身不被放逐，疯疯癫癫来到这个充满了奇异光彩的地方，目击身经这些惊心动魄的景物，两千年来的读书人，或许就没有福分读《九歌》那类文章，中国文学史也就不会如现在的样子了。”

历史正是这样。两千年前，屈原被流放，溯沅水而上考察民情时，曾亲眼目睹过沅水中游辰州府境内的苗族先民，在金秋十月里举行的最古老的原始祭神娱神、人神共乐的跳香活动。屈原在其《九歌》的“东皇太一”中有过生动的描述：

“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。五音兮繁会，君欣欣兮乐康。”

这首古诗大致是讲：在一个吉祥美好的日子里，女巫师穿着漂亮的衣服，于鼓乐声中高声歌唱，并举足奋袂，蹁跹起舞，步履繁会杂错，欢乐的气氛盈满殿堂，东皇太一欢天喜地饮桂酒、椒浆，品尝着祭品，享受着人们对他非常虔诚的感恩之情。

文中的上皇太一就是东皇太一，也就是伏義，这是根据闻一多考证而言说的。《楚辞诠释》写道：“据闻一多考证，东皇太一即伏義。伏義是苗族传说中的人类始祖，也是最尊贵的天神。”（贵州人民出版社1984年2月版第32页注1），诗中的“灵”就是灵巫，即女巫。

据传说，沅水中游辰州境内的苗族先民，金秋十月举行跳香活动祭祀的主神就是伏義。其祭祀的时节是有“桂酒”“椒浆”的时候，即五谷丰登的秋收之后，这与屈原所描述的情景是非常相似的，同时苗族先民祭祀的目的是感恩天神赐予的五谷丰登之年，所以举行祭祀跳香活动就是酬神、娱神，即人神共乐。

屈原是目睹了苗族先民举行的十月跳香活动之后，感慨万千，挥笔写下了《东皇太一》的。

据王逸在《楚辞补注》的序言中曰：“《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌舞以乐诸神。屈原放逐，伏竄其城……其……词鄙俚，因作《九歌》之曲。”这是对屈原流放，途经沅水中游辰州境内，目睹了苗族先民庆祝五谷丰登举行跳香仪式而祭神娱神的诠释，实为佐证。

（附记：苗族“跳香”已于2008年成功申报湖南省非物质文化遗产名录，即将申报国家级非物质文化遗产名录。）

沈从文关注“箱子岩”

箱子岩，是沅水流域中游最著名的一大奇观，在湘西自治州泸溪县白沙城对面的悬崖绝壁上，本地人喜欢叫它“仙人洞”，说洞里那口箱子是仙人放置的。岩洞丈余深，可容纳十来人，距下面的沅水水面约七八十米高，笔者家乡古老苗寨——辛女村与其隔河遥望。上个世纪八十年代笔者常乘船上上下下，见着“仙人洞”里尚搁置有一口淡红色的木箱……可现在却不见了，仅有一根曾搁置木箱的木棒横在那里，仍不失为一大奇观。

苗族文学大师沈从文在其《自我评述》中写道：“我人来到城市五六十年，始终还是个乡下人，不习惯城市生活，苦苦怀念我家乡那条沅水和水边的人们……”沈从文原名沈岳焕，1902年12月生于湘西凤凰城里的苗族贫寒家庭。他从小聪明好学，很得老师们的宠爱。1917年因家境贫困而辍学。凤凰人历来有崇尚从戎之风，视当兵吃皇粮是年轻人谋求生计的重要出路。那年沈从文正好15岁，可算毛毛后生家了。这年他投奔到地方上的一支土著部队，跟着他们在沅水流域闯荡了五年。沅水两岸挺立的山峦巉石，河里如狂的涛声和船夫悠扬动听的号子，使人如迷如醉的旖旎风光，以及船夫、排舶佬、渔民、水兵、妓女等等都一一进入了他后来诸多名篇佳章，如《箱子岩》《丈夫》《常得的船》《沅陵的人》《老伴》《泸溪·浦市·箱子岩》《沅水上游几个县份》……

特别是，他对奇特的“箱子岩”非常感兴趣，不仅单独写了篇很有名的《箱子岩》，而且在另一篇写湘西千年小县城泸溪，千年集镇、沅水流域水运码头浦市时，又将其写入，题为《泸溪·浦市·箱子岩》，而且将这一诡谲的奇观作了生动的描述与深刻的解说：“在许多游记上，多载及沅水流域的中段，沿河断崖绝壁古穴原人住处的遗迹，赭红木屋或仓库，说来异常动人。倘若旅行者以为这东西值得一看，就应当坐小船去。这个断崖同沅水流域许多滨河断崖一样，都是石灰岩做成的。这个特别著名的悬崖，是在泸溪浦市之间，名叫箱子岩。那种赭红色木柜一般方形木器，现今还有三五具好好搁在崭削岩石半空石缝石罅间，这是真的原人住居遗迹，还是古代蛮人寄存骨殖的木柜不得而知。对于它产生存在的意义，应当还有些较古的记载或传说，年代久，便遗失了。”

1983年仲春，笔者曾陪同四川大学民族研究所所长，考古专家蒙默教授赴实地考察后，他说此“箱子岩”是古代苗族先民搁置于悬崖石罅间的悬棺。

那时，沈从文虽然不是什么考古专家或者历史学家，可作为一位苗族文学大师对沅水非常著名的“箱子岩”进行了认真的思考，推想得合情合理：“这是真的原人居住遗迹，还是古代蛮人寄存骨殖的木柜……”蒙默教授考察的结论，与沈从文解说的后句段是一脉相承的，沈从文所言“蛮人寄存骨殖的木柜”就是蒙默教授所说的“古代苗族先民的悬棺”。

责任编辑 刘遥乐