基于审美需要的中学语文阅读教学模式

张冰清

【摘 要】文章针对语文教学中的茧式教育现象，提出无功利审美阅读观念，着重研究建立在审美需要基础上的、科学的、具有可操作性的教学模式。主要包括两个方面的内容，一是基于审美需要的阅读教学模式的心理前构；二是基于审美需要的语文阅读教学模式勾略，包括感性化、审美化两个角度。

【关键词】语文教学；阅读教学；审美需要；教学模式

中图分类号：G633.33 文献标识码：A 文章编号：1671-0568（2016）30-0049-02

多年以来，阅读教学的关注点总是停留在指向性教学目标上。掌握知识、培养能力、形成健康人格，这些都是强加在阅读之上的压力。这种压力不管说得如何动听，其实都离不开茧式教育的范畴，都忽视了学生作为阅读主体的精神取向，成为束缚学生心智成长的桎梏。因此，语文阅读教学迫切需要建立一种建立在审美需要基础上的科学模式，让学生从对阅读的无意识的个体自觉喜欢，进步到有意识的群体自主对话，并进一步升华到创造性的生命精神建构上。

一、基于审美需要的阅读教学模式的心理前构

1. 引导学生广泛阅读，确定文学偶像，从而形成自发性审美需要

所谓文学偶像，就是发自内心喜欢的作家和作品。只有发自内心喜欢的作家和作品才能让学生产生体验性对话。所谓体验性对话，是指读者在阅读中对文本世界超越于一般经验、认识之上那种独特的深层领悟和活生生的感应境界。这种深度的解读体验，不但是情感的体验，而且是灵魂的唤醒，是生命的超越。只有这样的阅读才能形成自觉的审美需要。

文学偶像的形成有多种多样的途径，如自我阅读、教师介绍、同学影响。教师在教学中一定要起到开门作用，引导他们去人类的精神宝库中自主寻找最让他们灵魂颤动的文字，读出真味、美味、深味，体会文学艺术的美妙和深邃，从而形成持久的甚至终生的审美需要。文学偶像产生的前提是无功利阅读。所谓无功利，就是没有政治的、道德的，甚至是没有教育目标为前提的。阅读的目的只有一个，就是出于热爱和喜欢的阅读，出于审美需要的阅读。

2. 引导学生在细节品评中感受文学形象的魅力，从而产生自主性审美需要

优秀的作品会随时随地唤醒读者的感官，让他们用视觉、听觉、触觉和味觉来感受世界的丰富多彩。在作品里每一个细节都融入了作者最敏锐的感受和最浓烈的感情。小说中的细节比比皆是，如孔乙己的茴香豆，永不凋落的最后一片叶子，除夕晚上年年等待的二号桌子等。诗歌中的细节更是丰满茁壮，“举杯邀明月，对影成三人”“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”“吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣”……其他文体概莫如此，举不胜举。

所有的情感都因为细节而丰满张扬，因而具有无限的表现力和感染力。因为有了这些细节，我们才会对生活、对人生、对文学有了自发的和自主的审美需要。因此，要让文学细节使语文课堂饱满，或朗诵吟读，或自读批注；或讨论交流，或辩论交锋；或欣赏名家点评，或撰文自我评价。要让美好的细节活在学生的记忆里，生长在学生的心灵里，成为终生阅读的生命养料。

3. 引导学生在对话中产生共鸣和感动，从而形成持久性审美心理需要

共鸣和感动是一种美学境界。语言艺术的呈现是一种美的舞蹈，从形态到动作到内涵，无不蕴藏着美学元素。思想的崇高、意向的跳跃、意境的辽远、思维的流淌，精准的描述、快意的抒情、独到的议论都会让人产生美的快感。但这还不是真正阅读意义上的感动和共鸣。阅读上的感动和共鸣还必须有读者的重构元素，也就是说阅读是双向的，是读者和作者的双向挖掘穿越和等候。语言创造的美的意向和境界所形成的思想殿堂，千百年来默默等待着某一个不速之客的闯入，等待碰撞、交流、融会和新生。

教师可设计一些反思性问题，引导学生和文学作品进行主动性对话，引导学生自发的、深层次地解读文本。教师也可以创设情境引导感悟性对话，如用多媒体课件比较几位作家作品和观点来加以烘托。再如，通过讲故事或创设生活情境或联系社会重大事件来激发学生解读文本的兴趣，并在解读的过程中产生感动和感悟。

二、基于审美需要的语文阅读教学模式勾略

1. 感性化课堂阅读教学模式

语言的感性就是对于语言的审美直觉感知。感性来自于最初的感觉碰撞，来自于文本语言的深层共鸣。感性是形成自主性审美意识最关键的因素。

（1）要突出学生和文本审美交际的主体性，让学生和作品直接对话。要给学生说出自己感受的时间和空间。读完文章要让学生问自己6个问题。

一问：这篇文章给我的第一感觉是什么，有没有给我一种被撞击的感觉，有没有神来之笔？

二问：这篇文章的独特性（情感表达方式和风格、文化的经典性影响力）在哪里，作为精读的理由在哪里？

三问：作者的写作冲动力在哪里（目的和主旨）？

四问：文章情感切入点和结构支点在哪里？

五问：这篇文章的背景是什么，有没有深层解读的必要，如何深层解读？

六问：文章思维的亮点、情感的燃点、思想的高点在哪里？

（2）要注意学生对语言审美的敏感性。语言的审美敏感性，是指从细小的语言世界中，敏锐地感知、感悟到文章的感情和意向，是对于语言境界的开掘和契合，是善于通过语言的细读深度品味作者的匠心，是在整体感知的基础上对文本语言的深入挖掘。首先，要重视学生对语言的第一印象。如上海特级教师马骉在执教小说《不称心的强盗》时安排这样的环节：①整体阅读，让学生谈谈读后的第一印象；②说说你对这篇小说的疑惑点。其次，要重视学生对语言内部关系的感性把握。马老师在执教《邂逅霍金》这篇文章时就非常重视言语间的整体关系。其中有这样的问题：“文章真正写‘邂逅的是哪几段？”“本文内容是写‘邂逅霍金，为什么在之前的两段中要提《时间简史》这本书呢？这两段能否省略不写？再次，要重视学生对文本亮点兴奋点、疑惑点的直觉感知。马老师执教的《陈毅市长》第二课时的第二个环节，分析了主要的矛盾冲突——陈毅市长和化学家齐仰之之间的冲突后，接着问这场戏还有哪些冲突？通过分析后得出文章还隐藏着以下关键冲突：满腔报国热情的化学家齐仰之先生与无能冷漠的国民党政府之间的冲突，以陈毅市长为代表的共产党人与无能冷漠的国民党政府之间的矛盾冲突。接着通过对文本语言的深入分析，提高了学生对言外之意的感受力、感悟力，极大地增强了学生的审美趣味。endprint

（3）要注意课堂生成的感性化。首先，要注意手段感性化。如一位教师执教《月迹》时这样导入：分享一下“我”生命中的挚爱。请学生看自己儿子成长中的几张照片，童年的照片一下把学生带到感性的童真世界里，为文章的童趣营造感性的氛围。其次，要注意过程感性化。在温岭市观摩课《月迹》的教学过程中，教师问学生从“月亮是个好”你联想到什么呢？最后提示联想到哪些写月的诗，然后教师说“我们从古诗中找到了月亮的痕迹”。这个环节借助古诗句使抽象的“月亮是个好”有了感性地透视，是对感性语言的感性解读。教学过程中，教师还让学生选几个最有感觉的词语，在旁边写下体会，然后在课堂中交流。这样的语言感性品味，既重视文本语言的形象性，又充分尊重关注学生的感性体验，给学生的审美留下极大的想象空间。再次，课堂用语感性化。要尽量使师生的课堂用语具有表现力和美感，使课堂具有巨大的吸引力，让学生在潜移默化中接受美的语言的熏陶，不知不觉形成审美需要。

2. 审美化课堂阅读教学模式

审美化就是对文本言语形式美和内容美的鉴赏领略，包括对语言的表现力、结构的艺术性、内容的深邃、思想的魅力等方面的领略。

（1）要注意文学语言的鉴赏。如梁衡《秋月冬雪两轴画》对“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已”的欣赏：“作者是怎样写出这种美感和情趣的呢？他无多笔墨，而是精选了几个量词：痕、点、芥、粒。按照陈望道先生的辞趣之说，语词本身就带有自己的历史背景和习惯范围。这恰如一种无形的磁场。只要说出一个词语，自然就能勾起人们的一大堆联想。这痕、点、芥、粒，笨是修饰哪些线丝、米豆之类的细微之物的，如今却移来写堤、亭、舟、人。毋庸多言，他们自然也就变得极小，那天地也就极阔了。”

（2）要注意文章艺术手法的鉴赏。如对《小石潭记》中的特写镜头欣赏：“‘潭中鱼几句，不太细心的读者会认为不过写鱼罢了。其实不仅仅写鱼。齐白石只画飞虫，不画天空，只画游鱼不画清水。但由于虫的确在飞，鱼的确在游，因而在欣赏者面前也就出现了天空、出现了清水。这几句正是采用了这种以实写虚的手法……柳宗元不写水，只写鱼游，而澄澈的潭水已粼粼映眼。”

（3）要注意审美的趣味性迁移性。语言的迁移性就是要注重交际的实效性、操作性，所谓教是为了不教，要让每个学生都动脑动心动笔动口，从而实现语言交际的工具性、人文性的统一。如余映潮先生介绍的《沁园春·雪》的品字法。让学生自由品析，说说这首词中什么字用得好。讨论后小结：

“封”字用得好，写出了宁静肃穆。

“飘”字用得好，写出了舒展柔美。

“舞”字用得好，写出了逶迤曲折。

“驰”字用得好，写出了奔腾壮烈。

“竞”字用得好，写出了英雄风采。

“惜”字用得好，写出了超凡气概。

“看”字用得好，写出了豪情满怀。

（4）要注意文化的传承和创新。例如，温岭市实验学校教师郭勇军开设“戴复古诗歌欣赏”公开课，引导学生展开对温岭乡贤文人的作品研究。

总之，真正审美阅读是发自内心的，是没有任何功利性的，是重视学生的终极生命意义的，也是最有意义、最有价值、最有效果的。这样的审美多一些、更多一些，学生的审美需要形成就快一些、再快一些。

参考文献：

[1] 余映潮.余映潮的中学语文教学主张[M].北京：中国轻工业出版社，2012.

[2] 马骉.上海名师课堂·中学语文马骉卷[M].上海：上海教育出版社，2009.

[3] （英）赫伯特·里德.艺术的真谛[M].王柯平，译.沈阳：辽宁人民出版社，1987.

[4] 曹明海.语文教育智慧论[M].青岛：中国海洋大学出版社，2001.

[5] 潘知常.诗与思的对话[M].上海：上海三联书店，1997.

[6] 钱理群，张文质.课堂，诗意还在[M].重庆：西南大学出版社，2011.

（编辑：易继斌）endprint