丙申说猴

文｜蒙乐生

丙申说猴

文｜蒙乐生

春秋肖换代班序，，岁阴月惨轮阳转舒。，生羊将辞岁，仍守天职，猴将当值，群情激昂。

羊者祥也。羊年日丽风和，山陬海澨，五谷丰登，未羊心平气和，有功不居。虽然未羊行将卸任，但小猴子辈已急不及待，上蹦下跳，早想登上宝座。是啊，时不吾待，猴族呼朋引伴，盼望有为，登高疾呼：“皇帝轮流做，明年到我家。”

这是猴族先祖孙悟空的历史名言。提起孙悟空，华夏大地，家喻户晓，炎黄子孙，人人皆知。这老孙本是东胜神州傲来国花果山天生灵异的石猴，他与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猴为亲，无拘无束，居水帘洞称“美猴王”。

这猴王曾浮海远游，寻师访道，学成七十二变，一个筋斗翻十万八千里。为了寻一件合心兵器，他大闹龙宫，老龙王战战兢兢献“如意金箍棒”；他大闹阴曹地府，阎罗殿生死簿上猢狲名字被勾销；他大闹天宫，搅得玉皇大帝六神无主。

孙悟空蔑视传统，叫板权威，敢作敢为，无忧无虑。特别是西天取经，百折不挠，历尽艰险，擒妖降魔，疾恶如仇，除恶务尽，修成正果，更使得猴子家族声名大振。所以，在十二生肖中，猴子深受世人喜爱，被誉为“灵猴”“金猴”。

农历丙申，金猴贺岁，人间吉兆，天地祥瑞。于是，生肖文化捷足先登，猴年对联走俏市场。诸如“神州迎金猴农家献瑞，绿野铺锦绣处处生辉”“猴献仙桃祝万福，日临大地发千祥”“天增岁月人增寿，猴献蟠桃鹿献芝”，很受欢迎。

那么，为何生肖猴属“申”，为何又誉为“金猴”呢？

据唐代传奇《谢小娥传》：小娥丈夫和家翁外出经商，被人谋杀，托梦于小娥说：“杀我者，车中猴，门东草”。这是一个谜语，小娥百思不解，请李公佐解析：“车中猴者，申也；门东草者，兰也……杀汝父者，申兰……”。繁体字“車”，中间是“申”；而“门东”的繁体字则是“蘭”。这是一个传奇故事，唐代“车中猴”是杀人犯。

其实，申姓与猴并没有必然联系，但传奇故事的本身却说明，早在唐代的十二生肖中猴已属“申”。此外，据五行学说申属“金”，故称“金猴”。套用一句熟语，是金子总会发光的，猴虽位列第九，但十二生肖最受欢迎者，非申猴莫属。

虽然，猴子颇受欢迎，但同时也是备受争论的对象。神话故事传说，人是猴子变的；达尔文《物种起源》假设，人是从猴子进化而来的。两者都拿猴子来说事。

其实，回归当今世俗社会，剖析生肖文化猴，细究自然生物猴，再联系现实生活中的种种现象不难发现，这两者之间的优与劣，好与坏，褒与贬，自古至今，总是如影随形，“剪不断，理还乱”，生肖文化猴与自然生物猴，人们往往混为一谈。

事实上，猴族于人，有恩有义；可是人类于猴，忘恩负义。人们常说，要有点口德，可是万物之灵的人类对于友善的猴子实在“缺德”。说什么“尖嘴猴腮”“沐猴而冠”，不知是讥笑同类还是刻意骂猴，而“杀鸡吓猴”之举更是一桩人间丑闻。

还有，那位宋国“狙公”（养猴老人），也是个“缺德”的可怜人。他全然不顾与猴子的私下感情，为了减少投放食物，竟然留下“朝三而暮四”和“朝四而暮三”的历史典故，而后人也以猴子喜怒为历史笑料。当然，这也是拿猴子来喻人说事。

然而，猴也被认为是吉祥物，所表现的是人与猴的特殊情感。猴与侯同音，于是，画猴子骑马，寓意“马上封侯”；画猴子爬枫树上挂印，比喻“封侯挂印”；画猴子背猴子，则是“辈辈封侯”；而图案上画有两个猴子捧着桃子，那是寓意“金猴献寿”。

既是被讥讽的笑料，也是受尊崇的形象，猴子既是可厌的，也是可爱的。作为大自然中活生生的一个物种，猴子虽已走进人们生活空间，活跃在俚俗文化、民间信仰、民俗语言、生产劳作、游戏娱乐等领域，但终究是被动的，仍是受制于人类的。

诚然，猴子也有劣根性，喜好糟蹋庄稼。小猴子摘苞米，摘一个扔一个，满园狼藉。如此这般，搅人不得安宁，迫人不得不“正当防卫”，想方设法捕捉它，制伏它，利用它。习惯作法是按照人的意志训化猴族，使之供人娱乐戏耍，充当杂役。

好在猴哥豁达大度，也不甚计较。同处荒岛，与岛民和衷共济，长年相守，世代相善。这猴哥身手不凡，素善爬高，攀援椰树，如履平地。每见数丈树干，云间椰冠，蹦来跳去，闪现精灵身影，手足并用，采摘椰子，助人为乐，令人叹为观止。

更有甚者，是猴哥艺高胆大，在海上孤岛的悬崖绝壁上攀摘燕窝。史载，万州大洲岛碧波环绕，惊涛拍岸，那里是金丝燕的筑巢栖息之地。为了采集燕窝，不知多少人丧身悬崖峭壁。后来，训练有素的小猴子飞檐走壁，代人书写采摘燕窝传奇。

当然，那是猴哥们书写的历史传奇。时至如今，十二年一个循环周期的猴年晓日即将磅礴升起。新的一年人们热情高涨，奋发进取，大众创业、万众创新的历史洪流汹涌澎湃，新视野、新思维、新思想必将促使发明创造领域实现历史性大跨越。

金猴献瑞，生气勃勃，诸事皆宜，大吉大利。恰值猴哥猴弟、猴姐猴妹的本命年，全国属猴的逾亿之众，可谓恰逢其时。猴年大开运气，必将大有作为。H

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