坚持马克思主义无神论是思想战线的一项重要任务

朱晓明

党的十八大以来，党中央突出强调保持党的先进性、纯洁性和党员坚持共产主义理想信念对于实现中国梦的重要政治保障作用。习近平总书记明确指出：“共产党员要做坚定的马克思主义无神论者，严守党章规定，坚定理想信念，牢记党的宗旨，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。”“在我们党员、干部队伍中，信仰缺失是一个需要引起高度重视的问题。”并严肃批评党员、干部中存在的有的精神空虚，认为共产主义是虚无缥缈的幻想，“不问苍生问鬼神”，热衷于算命看相、求神拜佛，迷信“气功大师”等信仰缺失现象。要求广泛宣传马克思主义唯物论、无神论，普及科学知识和先进文化，引导群众追求健康文明生活方式，形成追求文明进步的社会风尚。这既是对党的思想教育优良传统的继承，也是新形势下提出的新任务、新要求。

深刻认识马克思主义无神论的当代价值

马克思主义无神论是中国共产党人世界观和方法论的起点与基石。习近平总书记指出：“辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论。”世界观就是对世界的看法，方法论就是观察事物、处理问题的方式。无神论则是这一世界观和方法论的起点和基石。马克思主义世界观与方法论的对立面，就是所谓的有神论的神秘主义的盲信盲从。正是由于无神论的世界观，我们党不是引领人民寄希望于神灵护佑，而是领导人民以自己长期、艰苦的探索和奋斗，一步一步改变中国，实现中国人民的解放和初步富裕。正是由于无神论的世界观，我们才能用科学理论武装全党的头脑，在实践中不断深化对中国革命和建设的客观规律的认识，而不是乞灵于神的启示和主观主义的臆想。抽掉无神论这块砖，党的理论大厦就要坍塌，党的性质就要改变。

中国文化有着深厚而又极富特色的无神论传统。中国历史上虽然活跃着多种不同宗教，但从来不是一个宗教国家，而是一个世俗国家。从政教关系上看，宗教历来服从于国家政权。从教教关系上看，各宗教的自发扩张和相互博弈，受到中国兼容并包的儒家传统文化和维护国家统一、中央权威的政治伦理的制约和影响。因此，中国历史上没有发生过大规模的宗教战争，中华文明没有长时间陷入过无序状态，没有在整体上陷入过宗教极端主义。从信教原因和目的上看，我国宗教徒对于信仰的选择大多带有实用的目的和功利的色彩。信教原因大多是为了医病赶鬼、祈福消灾，重视现世人生，较少神秘主义。中华文化虽然包含着丰富的宗教内容，但总体上不是一种宗教文化，而是一种世俗文化。中国传统文化有自己鲜明的特点：“人为本”“民为贵”是中国人本主义的集中表现。“人为本”，就不是“神为本”。我国从来不存在创世造人的神，不承认世界和人是什么神的创造物。传说中有开天辟地的盘古，有造人补天的女娲，但他们都是关于华夏祖先的神话。远古也发过大洪水，治水救民的是大禹，不是上帝给予的诺亚方舟；火是燧人氏钻木的发明，不是普罗米修斯盗来的火种。这与一神论的宗教截然不同。中国文化的这些特点，是我们党作为一个主张无神论的党而能如此自然地从人民中生长起来，得到人民长期支持，取得胜利并长期执政的重要原因。中华文化中的优秀传统，需要加以挖掘、坚持和弘扬，服务于新的历史条件下中国人精神世界的构建。

加强精神领域的建设，需要从源头上，即从世界观、人生观、价值观上入手。值得重视的是，各种反科学反理性的现象正侵蚀着我们党的肌体，危害着社会、危害着人民。在党的各项教育活动中，应当重视无神论教育的内容，对党员不仅要有保持政治上、组织上、作风上纯洁性的要求，还应有保持世界观上纯洁性的要求。开展崇尚科学、破除迷信集中教育整治活动，依法打击取缔封建迷信活动。依法规范宗教场所涉及商业行为的活动。强化宣传教育，营造崇尚科学、破除迷信的浓厚氛围。无神论研究应直面现实，主动发声，入情入理，解疑释惑，化解理论尴尬，增强理论自信。积极推动在全社会早日形成崇尚社会主义核心价值观、崇尚科学、崇尚法治的文明社会环境。

坚持马克思主义无神论与贯彻宗教信仰自由政策并不矛盾。这里有一个思想“扣子”要解开。就是要在思想上解开共产党在意识形态上保持先进性、纯洁性与在政治行动上与宗教信徒结成统一战线关系的这个“扣子”。毛泽东指出，共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论和宗教教义。

“马克思主义宗教学本质上是一种科学无神论”。马克思主义宗教学、宗教观在世界观上是立足于科学无神论的，是运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法观察和分析宗教和宗教现象，形成的关于宗教问题的科学认识和基本政策。

无神论者和宗教信徒在政治、经济和社会生活中存在着根本利益的一致性，这是两者在政治行动上能够结成统一战线的现实基础。只有既在世界观上坚持马克思主义无神论，又在政治行动上团结宗教界人士和信教群众，才是辩证唯物主义和历史唯物主义在宗教问题上的明确立场、清醒认识和正确态度，才是全面完整的马克思主义宗教观。

无神论宣传教育要与普及科学知识和先进文化相结合，引导、形成健康文明进步的生活方式和社会风尚

无神论在本质上与科学知识和先进文化的精神内涵是一致的，无神论宣传教育在内容和形式上也应与科学知识和先进文化相结合，使无神论宣传教育有知识、有文化，生动活泼，使人们喜闻乐见、润物无声。宣传无神论，是为了使群众掌握一种认识和改造世界的科学思维的武器，使之真正为大多数群众接受并自觉运用于社会实践。

“宗教本身不是科学……但是用历史唯物主义的立场、观点、方法来研究宗教，这种研究就是科学。”马克思主义者也要有人研究宗教知识、宗教文化，但是这种研究，是用马克思主义的立场、观点、方法对宗教现象、宗教历史、宗教制度、宗教体系的研究。要揭示宗教赖以存在和发展的社会基础和原因，揭示积极引导宗教与社会主义社会相适应的规律和途径。要科学地研究宗教，但不能在宗教研究中渲染神秘主义，不能在社会科学研究和国民教育中鼓吹信教、传教，不能用公共资源和行政力量发展宗教。正如马克思所说：“我们不把世俗问题化为神学问题。我们要把神学问题化为世俗问题。”揭示宗教极端主义的表现和危害，揭示宗教极端主义不仅危害社会，而且也危害宗教自身的利益、秩序、形象和前途。endprint

为了做好当地群众工作，党员、干部尊重和适当随顺民族风俗习惯，学习掌握宗教知识，不仅是必要的，而且要争取出一批专家，但党员不得信教这一条要严格坚守。学习掌握宗教知识，目的是为了做好当地群众工作，原则是党员不得信教。党培养的宗教研究专家，应当是研究和揭示宗教适应社会规律的专家，是善于按照规律探索积极引导宗教与社会主义社会相适应途径的专家。

健康文明进步的生活方式和社会风尚，是以马克思主义唯物论、无神论为指导、为基础的，不可能建立在宗教狂热、宗教极端的社会环境和氛围之中。健康文明进步的生活方式和社会风尚的形成，是全面建成小康社会的题中应有之义，是一项长期任务，是一个不断发展、进步、完善的过程，需要社会成员的共同努力。

坚持不懈、广泛深入地开展马克思主义无神论宣传教育

无神论宣传教育解决的是人们世界观上的问题，只要人们还有不能认识的问题，就可能产生超自然的幻想。即使原有的问题解决了，还会有新的问题层出不穷，不可能毕其功于一役，也不可能一劳永逸。普及科学知识和先进文化，引导、形成健康文明进步的生活方式和社会风尚也不可能一蹴而就。因此，无神论教育要坚持不懈，一以贯之，不懈怠，不停步，坚持韧性的战斗。

“广泛”有两层含义，一是宣传教育对象的覆盖面要广泛；二是宣传教育内容的覆盖面也要广泛。对于不同的群体，要有不同的内容、不同的方法、不同的要求。无神论宣传教育要面向全社会，但重点还是党员领导干部和青少年。前者关系到执政的权力和资源如何使用；后者关系到中国人精神世界的未来面貌。

“深入”要求无神论宣传教育在思想内涵上要由表及里、由浅入深、不断深化。无神论有互相联系的两个方面，一是面向群众的宣传教育；一是学术界的理论研究。深入的宣传教育，需要科学理论研究的支持和引导。加强面向社会的无神论宣传教育，首先要加强无神论自身的理论建设、学科建设、阵地建设。这就对从事无神论研究的理论工作者、对中国无神论学会提出了新的要求。

马克思主义无神论与中国特色社会主义事业共命运。我们在思想战线、在意识形态领域将长期面临两个突出问题：一个是政治上的自由主义，一个是信仰上的神秘主义。在未来与形形色色的神秘主义的斗争中，马克思主义无神论将会发挥重要作用，甚至在关键时刻大放异彩。随着中国特色社会主义事业的兴旺发达，在中国大地上，最终复兴的将是中华文化的优秀传统，是包括科学无神论在内的马克思主义中国化的新成果。

（作者系中国藏学研究中心原党组书记、

中国无神论学会理事长、四川大学西部开发院教授）

责任编辑：康红波endprint