学习的日常理解

李亮

第11届江苏省“杏坛杯”课堂教学展评活动的主题叫作“让学习真正发生”，这是一个有趣的问题。今天难道存在没有学习的课堂吗？显然主题所指并非此意。那么它希望传达什么意涵呢？

即使没有正式的学校教育，学习也是很容易发生的。欣赏一首乐曲，与朋友交谈，沉思，甚至发呆……个体在其中都会产生新的体验，丰富自己的想象，尝试更自由的精神联结。

可是进入了学校教育，就不是所有形式的学习活动都被同等对待了，它们中的一部分被突出强化。行为主义大行其道时，可见的行为改变被称之为学习，内隐意识被忽略；认知学派后来居上时，人们臆想出的认知结构的变化被认为是学习，外显不再重要，兴趣情意也不被看重；建构主义被广泛接受时，参与体验与对话建构被认为是学习，倾听接受静思默想又常常被边缘化……这不禁让人生疑，如果那些曾经被强调的部分是学习，那被忽略的部分是什么？如果“重要性”只是一种知识论而非存在论的假设，那么我们不停地选择各种“主义”，将部分经验抽离出学生生长的整体情境加以强调，究竟是促进还是阻碍了学习的发生？这样看来，这个有趣的问题就变得有些严肃起来。因为如果被忽略的部分并非无足轻重、可有可无，那么我们为着学习的忽略反倒忽略了学习本身。

借助理论认识、为了学生的学习而组织起来的教学活动何以阻碍了学习？我以为过度依赖专业性是症结之一。专业理论往往是经过抽象以损失意义为代价来争取普遍性的，而对每一个具体的学生个人来说，意义恰恰是最为重要的，因为它们体现的是价值。

在今日，抛弃专业知识显然不智，但是太紧地跟从专业知识而抛弃日常判断恐也不值，几乎所有的知识都会被新知替代或重新书写甚至被彻底颠覆，我们何以能够保证，今日所忽视的可能性在未来不重要呢？

诉诸日常的理解，学习就不是可以简单地用某种标准来一劳永逸地加以区分的活动。比如《论语》中颜回的形象一直是愚、默。孔子有一日与颜回讲了一整天的话，颜回毫无不同意见，但孔子回头观察他的行为，倒也使自己受到启发，认为“回也不愚”，孔子对颜回相同的学习状态有不同乃至相反的评价，这在以专业理论的视界看来也许是需要避免的矛盾，但在日常的眼光中，它就是人的存在的丰富性的体现。日常判断最明显的价值就是保留了人的存在的各种可能性。

教师诉诸日常，借助经验，参考自己的生活成长史，就会意识到对学生而言，有价值的学习不能因为局部知识的发展而阻碍整体人格的生长，不能因为特殊技能的训练而损害朦胧的兴趣和热爱，不能因为学习内容求多求满而霸占孩子游戏和玩耍的时间……

诉诸日常，尊重常识，学习的发生恐怕也没有太大问题，因为那就是天性。

（作者单位：江苏省中小学教学研究室）