写实性与装饰性并存——辽《竹雀双兔图》赏析

□ 雨 竹

写实性与装饰性并存
——辽《竹雀双兔图》赏析

□ 雨 竹

《竹雀双兔图》 （局部）

契丹族，是中国北方一支古老的民族，契丹人逐水草而居，以狩猎游牧为生。公元916年，耶律阿保机统一了契丹各部，建立了强大的辽王朝，先后与五代和北宋并立。其绘画作品，继承唐及五代传统，却又独具特色。花卉鸟兽是辽画中常见的题材，带有浓郁的装饰意趣，画风朴素，以写实为主。1974年5月，在辽宁法库县叶茂台发掘了一座辽代萧氏贵族砖墓，规模较大，出土遗物较多。其中，尤其引人瞩目的是随葬品中的两件绢本画轴：一为花鸟画《竹雀双兔图》，一为山水画《深山会棋图》，出土时分别挂于棺床小帐内东西二壁的南端，前者在西，后者在东，显示出墓主人对绘画的特殊爱好。作品出土时虽脱裱落在木板上，但基本完整无缺，实为罕见之奇迹。这两件作品的出土，反映了流行在辽统治区的绘画风格和水平。

历史上的法库，是辽国的重要城市，这里先后发现了辽墓20余处，城址22座，辽代村落遗址220余处，出土了大量珍贵文物。辽代，是中国历史上非常重要的少数民族政权，在长达二百多年的王朝政权统治下，经略四方，拓地发展，成为当时足以和宋朝抗衡的强大王朝。辽代时期的法库，“城郭相望、道途相连、村镇密集、市井繁荣”，曾经出过六位辽国的宰相。

《竹雀双兔图》为设色花鸟画，是辽代卷轴绘画中最重要的作品。整幅画作设色清秀，意境明快，静中有动，生机勃勃。构图上，对称的布局和装饰性的手法，与出土的唐代绘画作品非常接近。图绘双钩墨竹一丛，其中有长竹三竿，耸立其间，又有三只麻雀，分踞竹上：有的寻觅食物，有的静立下观，有的自理羽毛，神态各殊；丛竹之下生长的三株野花，左为蒲公英，中为地黄，右为白头翁，显得鲜艳肥大，引人注意；花前的两只灰兔为此图的主题：一只在吃草，一只在探望，神态逼真、活泼清新。据史记载，契丹族对兔子的喜爱远过汉族，甚至到了迷信的程度。他们把三月三日定为“射兔节”，并有重阳节饮菊花酒，吃兔肝、鹿舌的习俗。三竿高竹，三只麻雀，三株野花，左中右排列有序；两只灰兔，分居左右，车前子和野花，基本上也左右成行，上下成趟，就连三竿高竹最顶上的竹叶片也都一致。从中不难看出，画面的装饰气味比较浓厚，构图还比较简单，其中平衡、填充的手法也很突出；生活气息也相当强烈，从中可窥见花鸟画刚刚摆脱从属地位，开始形成独立画种的特点；同时，也不难了解到辽代的绘画艺术与中原的密切联系，又别具一格，值得珍视。

辽代统治者在以武力扩张的过程中，不断接受汉族文化及典章制度的影响，也开始重视图画的教化作用。辽代卷轴形式的绘画，除传为胡環和李赞华等人的几件作品外，其他罕见流传，仅能从辽墓等考古发掘中探索其画风原貌。法库出土的《深山会棋图》和《竹雀双兔图》，对研究绘画史具有极其重要的意义。

关于《竹雀双兔图》的年代，因画上既无作者名款，也没有题识和收藏印记，只能从绢画本身加以分析研究，以确定流派与时间。由于画幅出土于辽墓之中，从墓室结构和数百件随葬品综合来考察，可以断定是辽代早期的墓葬，且不晚于辽景宗耶律贤时期，即北宋太宗赵炅的太平兴国年间（976-983年）。也就是说，画的制作年代不晚于这个下限。至于它的上限早到何时、关于画的作者族属问题，杨仁恺先生做过考证，对此图的看法是“侧重出自契丹族画家之手”，这是有道理的。由于辽代绘画受到唐、五代画风的深刻影响，与宋文化有着密切的关系，北宋初期的作品，一般都不署名。但从作品本身观察，其技法虽带装饰意味，却很难说是出自一般民间画师之笔。根据现今历史文献和传世作品来看，这两幅画的出土意义重大，让我们得见中辽一代的绘画艺术风尚，了解到汉文化对于兼有突厥、回鹘等元素的契丹文化的冲击。