“战士”鲁迅：依然是“精神坐标”

文-詹学伟



“战士”鲁迅：依然是“精神坐标”

文-詹学伟

鲁迅先生所倡导的“战士精神”，

在今天，明天和将来

依然是我们青年的“精神坐标”，

成为我们思想资源的火源，

如同众多思想明灯里的一盏，

照耀我们去“战斗”。

“战士”鲁迅的“战斗”精神，在当下是否过时？个人认为，并未过时。

无论是从最初他对握抢“战士”们的期许，还是自己彻底投身近代文艺运动，成为“文艺战士”的亲身经历；再到后期对“无物之阵”的思考，并一路深化到“今日之我”与“昨日之我”的“战斗”，这种“日日新”的“战士”精神，不仅影响了一代进步知识分子去奋斗，更是影响了今天众多的中国青年，为追求社会的进步，时刻与“自我”进行“战斗”。

握抢的“战士”，在青年毕磊身上的“精神投影”

在毕磊这位青年身上，有鲁迅先生自己的“精神投影”。

毕磊是中山大学英文系的一位青年学生党员，彼时，鲁迅先生执教于中大。鲁迅在《夜记之一》里提到：“现在还记得《做什么》出版后，曾经送给我五本。我觉得这团体是共产青年主持的，因为其中有‘坚如’、‘三石’等署名，该是毕磊，通信处也是他……”

1927年4月12日，蒋介石在上海发动反革命政变，对共产党和进步青年举起了屠刀，广州局势面临同样的风险，毕磊仍多次到鲁迅家看望他，毫无畏惧。4月14日，他又来到鲁迅住所，鲁迅劝他不要出去，说外面危险，他说：“我还要给同志们送个信”。

4月15日，中山大学的共产党员、共青团员和进步学生一批批遭到逮捕，其中就有毕磊。4月23日凌晨，敌人用两艘军舰将他和萧楚女等人押到珠江南岸的南石头“惩戒场”杀害。牺牲时年仅25岁。

鲁迅听闻此消息后，十分悲痛。他在许寿裳面前多次谈起这位办事干练的湖南青年：“常常来谈天的，而今不来了”。“毕磊死了，是被铁链锁住了弄死的……”

以毕磊等为代表的进步青年，他们当时斗争对象就是国民党反动派，直接与其展开实际的斗争。虽然鲁迅并未开赴前线，但毕磊们却是鲁迅先生的指导和支持下进行的，这种现场实地的“徒手”搏斗“战士精神”，在当时看，都是具有进步意义，也是必须的。

但鲁迅先生并不赞成学生们这样去战斗，他在《纪念刘和珍君》中写道：“人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。”提倡青年们做“韧性”的战斗，而不是这样直接“短兵相接”。

反观现代社会，并未有这样进步与反动的两大敌对阵营，“战斗”场面可以说不存在了。但在鲁迅“战士精神”“哺育”之下的青年群体，在他们身上奋勇前进的“战斗”精神——作为战士精神之一部分，却还是那样富有生命力。

鲁迅的“战士精神”并未直接表现在与当时的反动势力的“直接搏斗”上面，比如上前线，从事武装斗争。作为进步青年们的“精神养父”，他是以自己的战斗精神温暖、烛照广大青年开赴各类“前线”，而他自己的战斗阵地，更多的是体现在文艺战线上。

文艺“战士”，剔除民族“精神基因”里的病毒

在对鲁迅评价语系里，也有不少人称他为“导师”，其中有一部分出自真诚和精神上的认可，包括他在文艺领域里“战斗”的肯定，创作大量的文艺作品，支持进步青年，出版进步书刊，扶植进步文艺团体等，以这种方式去对抗黑暗社会里的文艺专制与思想专制。

在思想领域里的这类斗争不直接表现为“战火硝烟”，但颇具迷惑性。长期浸润的过程，决定了斗争的长期性。

鲁迅先生不仅不遗余力的支持这类“战斗”活动，而且还直接参与其中，从留日时期筹办《新生》而“流产”，到参与《新青年》阵营，再到筹办《语丝》、《奔流》等刊物，再到出版《朝花夕拾》，再到参加“左联”，成为“左联”的精神领袖，直到生命尽头时，还抱病支持青年们成立木刻团体……这一系列活动，无不体现鲁迅的“战士”精神——与黑暗的，封建的，颓废的，落后的文艺及各种思想做斗争，这种战斗方式几乎贯穿了鲁迅先生短暂的一生。

这样的例子不胜枚举。

再看看鲁迅先生战斗的对象——中国传统文化里的积垢、各种封建思想糟粕、西方颓废文艺思潮及各种洋文化“垃圾”。

这些斗争对象在我们今天都消失了么？答案是否定的。

鲁迅当年所斗争的对象，有很多或者很大一部分得到了改观，但仍有不少问题存在并有“恶化”的趋势。

那么鲁迅先生这种战斗精神，则依然有“市场”和它的生命力。这给当今青年的启示则是，要支持和阅读健康向上的文艺作品，以现代化的方式，自觉的与网上各类错误思潮做斗争，不盲从，不迷信。

要做到不盲从，不迷信，有自己的辨别力，绝非易事。是必须有深厚的、健康的精神资源作为武器与基础的。这种精神资源，也能去鲁迅先生那里取，通过各种方式学习古今中外一切先进的思想和科学的思维方法，逐步建立起健康的精神资源库，并在实践中进行应用，通过“学生战士”←→社会实践←→进步←→“学生战士”这种循环体系，促进社会螺旋式地上升。

上述这类“战斗”的目的也是为了平民时代的到来和幸福。有人会问，当年鲁迅战斗的各种对象都差不多消失了，是否不再存在“精神战士”的“战场”与目标呢，不需要这种战斗呢？

我个人认为，“战士鲁迅”的战斗精神一样为我们所需要。

昨日之进步，不代表今日之进步；昨日之健康的个我，不代表今日之健康的个我。那么进步既然是相对的，与进步对应的落后势力与思想——它的衡量标准——也是在不断变化的，一切阻碍社会进步的因素都是这种“战斗精神”所斗争的“对象”，这里就引出了“无物之阵”，我们看不见的一个社会，一个深藏人脑、人心的无形社会，这个“无物之阵”里的各种不和谐因素——都逐步成为“战斗”的对象。

入“无物之阵”作战的“战士”

在《这样的战士》一文里，鲁迅先生曾提到“战士”战斗的各种对象，从最初最为具体的斗争对象——“那些头上有各种旗帜，绣出各样好名称：慈善家，学者，文士，长者，青年……”。

从开始有非常具体的，可以感知的“斗争对象”，越是到后来，“战士”所进入的领域和所要斗争的东西变得更为隐蔽和真假难辨，并最终进入一个“无物之阵”，无论你是堂·吉诃德式的人物，抑或是毕磊这样的战士。当最后所有的有具体形象的“斗争”对象都一一消灭了，那么“战士”存在的价值在那里呢？

“精神战士”依然存在着，只不过他所斗争的对象变成了“无物之阵”，这种“无物之阵”在现代社会里，是否还存在？又是怎样布满我们周围呢？

“精神战士”的存在前提，就在于我们所斗争对象，并未完全和彻底消灭，这是其一。其二，“无物之阵”在现代社会依然布满我们周围，以新的面貌和形式，如人性的阴暗面蛰伏在盲从的群体里；社会道德体系里的腐朽因子依然寄存在大众的躯壳里，等等这些，若不是和某些人、某些事发生作用或者关联，它们可能就一直存在并生存于一个“安全距离”之内，既不会毒害社会，也不会伤害他人，但它们却存在着。

这就是鲁迅“战士”精神存在的现实逻辑。

基于这样的现实，我们需要造就大量的“战士”去促成社会的改革与进步。这种“战斗”表现在自觉参与社会进步的各类改革，以自身的特点、特长去服务于社会。

只不过，现代社会里的“青年战士”这种在思想和观念上的“战斗”表现为更加深刻和隐蔽的自我改造。

这样的“战士”可以边改造，边“战斗”，促成和谐社会，人类大同的目标实现。

如果，每个人，每名青年没有这种与“无物之阵”战斗的精神、勇气，以及各种能力、才华，那么我们身边的“无物之阵”会自动生成为“有物之阵”，那么就有可能又回到了第二部分所论述的“战士”阶段里去了。

由此又引出了“战士”在将来的大同社会里，和谁“战斗”，战士的精神，不是因为有形战斗目标的消失，就可以安然无恙，高奏凯歌了；还需要继续同“无物之阵”战斗，在这场战斗里，各条战线上的“青年战士”又不得不与“自我”进行战斗。

“今日之我与昨日之我”作战

“今日之我与昨日之我战”出自梁启超《清代学术概论》，他在书中说自己“不惜以今日之我，难昔日之我”。而鲁迅则在《导师》一文中论述道：“有些青年似乎也觉悟了，我记得《京报副刊》征求青年必读书时，曾有一位发过牢骚，终于说：只有自己可靠！我现在还想斗胆转一句，虽然有些杀风景，就是：自己也未必可靠的。”

之所以如此评述，鲁迅是基于对“战士”自我的革新精神，不是躺在过去的荣光里自我陶醉，更不是自我设置的思想藩篱。他的本意不是否认梁启超这种以“今日之我”去非“昨日之我”的思想，而是担心青年拿这种曾经的“金字招牌”只做一时口头上的激愤之词，所以他主张“大话不宜讲得太早，否则，倘有记性，将来想到时会脸红。”

青年们要前进，要战斗，也不需要太过顾及或者迷信那些挂着金字招牌的导师，相反还“不如寻朋友，联合起来，同向着似乎可以生存的方向走”。

这不仅是引导青年们，不仅要善于单兵作战，还要以自我作为目标“战斗”，自身精神上的顽疾，传统基因里黑暗元素也会一代代传递，而我们又很难察觉自身上的“无物之阵”，我们除了不要迷信各类“导师”之外，更不能迷信自我——以为曾经进步的思想深处青年的躯壳里，“落伍者”是时刻存在的，“前进者”确是相对和必须的。但这二者之间并不是自发生长和更新，他们之间亦不是必然发生的——必须得借助其“同盟军”——与各类进步青年进行联合，形成合力，进步的合力，再相互之间进行砥砺，彻底的完成“立人”的目标。

鲁迅先生痛恨那些目光短浅、自私自利、喜欢通过社会动荡“借此据为己有”或是“借此占些目前的小便宜”的盗寇和奴才式的破坏者，并大声呼唤“内心有理想的光”的“革新的破坏者”。

再放眼望去，在我们目前所处的社会，有多少精神残缺的人，又有多少老气横秋，思想枯萎的青年，他们是我们曾经的参照物；曾经进步的他们，后来也会组成“无物之阵”。也是我们忘记了“战斗”的今日之“敌”，我们若不选择做“战士”，与“无物之阵”，与“昨日之我”进行战斗，那么就会成为社会进步的“绊脚石”。

所以说，鲁迅先生所倡导的“战士精神”，在今天，明天和将来依然是我们青年的“精神坐标”，成为我们思想资源的火源，如同众多思想明灯里的一盏，照耀我们去“战斗”。

责任编辑：赵涛