怀疑之后，对世界温柔以待

文-胡渔



怀疑之后，对世界温柔以待

文-胡渔

并未停止在怀疑这一个节点之上，

而是不断的前进，

用各种方式与途径，

来改造这个社会。

“从来如此，便对么？”这是鲁迅先生关于怀疑精神的一句名言。在某些场合被经常被我们借用当作说辞。比如在青少年叛逆期，家庭、学校、社会给我们传达某种价值观不被我们认可时，就会拿这句话作为“托词”。还会加一句“从来如此，一直这样，便对么”，怀疑终归是怀疑，如果不进一步在理性的轨道上去反思，并着手改变，怀疑者的价值，似乎还不如《一件小事》里的“车夫”所为。

鲁迅本人在别人抨击他多疑的个性时，说道：“多疑没有什么不好。如果疑来疑去而不做结论那就是不好的。”的确，在没有科学精神的“怀疑一切”中只有“毁灭”的破坏欲，只不过是懒惰的美丽借口。与之相对应的个人言行表现只能是浮躁、偏执和盲目的自大。

作为近代最伟大的“怀疑者”之一的鲁迅先生，一直在怀疑当时所处的社会，以及当时社会上的一切。说他“怀疑一切”，这一点似乎不容怀疑。

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“怀疑者”鲁迅怀疑什么？

鲁迅先生怀疑过很多东西。从父亲的死，开始怀疑中医，多半是庸医，然后去学医；留日时期，因为“幻灯片”事件，怀疑医学的价值；尚未毕业，就与友人同办《新生》刊物，后转而从事新文艺运动；回国后，又目睹了新党王金发、秋瑾等人的经历，进而怀疑辛亥革命的意义。大清国是灭亡了，头上的辫子也减掉了，就能欢呼革命的胜利么？那根垂在每个人思想深处的辫子，却一直挂着，无时不在。

他进而怀疑国民的精神状态，是否能成为新的革命者和建设者。转而投身于新文化运动，写下了《阿Q正传》、《狂人日记》等作品。作为怀疑者的鲁迅并未停止在怀疑这一个节点之上，而是不断的前进，用各种方式与途径，来改造这个社会。

虽然也有人怀疑“怀疑者”鲁迅先生的为何如此多疑。并由此追溯到到鲁迅小时候的遭遇，家道中落，吃尽了世间冷眼，从而“怀疑一切”人世间美好的事物。这种看法不免武断。一个人青少年时的遭遇肯定会在精神发育过程中留下痕迹，但不至于以此推断一个人的怀疑精神来源于此。反推，如果一个人从小生活在优越的坏境里，衣食无忧，那他就不会去怀疑周围的一切？或者说从不怀疑么？

但鲁迅先生并未止于“怀疑者”这个角色。他在怀疑的基础上，开始理性思考，并行动起来。他怀疑国民的劣根性，并未因此跌入单纯批判的泥潭里，而是开展创作，筹办各类文艺期刊，支持各类文艺团体，去改造国民性，造就“新民”以适应社会的发展，进而推动社会进步。

作为怀疑者的鲁迅，并不是时刻都在进步。他也有过苦闷，也有过彷徨。但同样在这样的苦闷与彷徨里，他像一匹孤独的狼，舔干精神上的伤口，又开始战斗，去怀疑周遭的世界。

鲁迅的伟大，不止于他“怀疑者”的身份；更体现在他生命不止，奋斗不息的战斗精神和文艺建设能力。

除了怀疑，我们还需要理性建设与世界温柔以待

在部分青年的观念里，认为鲁迅先生几乎就是民国最大的“愤青”，甚至拿他作为自己不思进取，一味“喷”的挡箭牌。这种武断源于对鲁迅先生的作品和精神缺乏全面了解。

在《娜拉走后怎样》里，鲁迅说“可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。”这些言论活脱脱地刻画出一名怀疑者的姿态。民元肇始，还是有那么多的革命党、仁人志士不惜抛头颅、洒热血为推翻满清封建统治，他们也曾是旧制度的怀疑者，更是旧制度的破坏者，新社会的建设者。

从这种思想轨迹上看，鲁迅先生和当时的青年们不自觉的在同一条跑道上相遇了。他被尊为“青年导师”，不管是真授，还是客套。至少说明鲁迅和众多的青年是同路人。

这种“同路人”的身份，并不单纯就是因为大家都在批评旧社会、旧制度、封建思想上达成的某种默契，更是基于对此怀疑，理性批判基础上的重建行动力。

鲁迅给予我们如下启示：怀疑是我们的权力，我们可以去怀疑自己看到的一切，也有批评的权力，但仅仅局限于批评和怀疑，我们仍无法前进。

鲁迅先生作为伟大的“怀疑者”之一，一直被国人所尊敬，所学习，更重要的原因是他对中国的爱，对民族未来的期待。有人会说，你看看他所写的大多数文章，有哪些不是对旧中国一切社会现象的批评与批判。的确如此，这些都是因为“恨之切，爱之深”的缘故。

这正说明鲁迅充分认识到实际战斗的力量比单纯怀疑的重要性。这给予今日青年的借鉴则是，除了怀疑之外，我们还要致力于这个社会的建设和推动。

比起怀疑，我更相信一些简单的真理并身体力行

怀疑是健康社会每个公民所拥有的权利。但是，我们也不可过度怀疑，或者说怀疑一切，这样很容易堕入虚无主义的泥潭。

比如，看到有人摔倒了无人敢扶，就开始怀疑世风日下；看到有人贪污盗窃，怀疑社会道德败坏；看到一切向钱看，就怀疑社会的价值观体系要崩溃了。

我更愿意相信，有很多人不怕也毫无畏惧地伸出援手，因为他们内心有爱，有光，不怕闲言碎语，不怕乌云遮日；他们愿意为拨开乌云尽一份力。有很多人从事公益活动，不为名利，一坚持就是几年，他们也曾是怀疑者。

2006年，我从长沙辞职回武汉，和一些朋友们感慨武汉读书会活动比较少，我们也曾抱怨和怀疑过，但是，与其坐而论道式的怀疑与批评，还不如行动起来。2008年，我们筹办了一家民间读书会，一办就是8年，至今总共举办了500多期读书会，影响了这座城市里近万名年轻人。

我深知，抱怨和怀疑，丝毫改变不了什么。相反是痛定思痛之后的行动。当“怀疑”流俗为一些花边新闻的作料，异化为一种“标榜先锋”的态度、一种吸引眼球的噱头时，我们更应该关注繁杂纷扰背后的真相，并找到可以入手的缝隙去改变。

怀疑，意味着不迷信权威，也绝不无条件地宽容；怀疑，意味着要科学取证，并作逻辑与常识上的推理，让缺乏证据和逻辑的事情无处遁形。

今年春节，网上疯传的“城市媳妇回江西农村夫家”的帖子，第一眼看到我就怀疑帖子的真实性，我愿意学鲁迅先生保持冷眼的旁观，不参与这种盲目的评论与转发。大凡真正了解农村父母的人都应该知道，帖子夸大代际差别，增加了地域矛盾的裂缝。事实上，证明了我的猜测，这个帖子就是某公司为了炒作而发布的。

至于现代的青年如何学习鲁迅，钱理群教授认为，一个人春风得意，对一切满意时，可能会拒绝鲁迅，只有当他对生活有怀疑，才可能是进入鲁迅的契机。“鲁迅提供另一种存在、另一种可能性、另一种观照方式，当你对老师说的、电视说的开始怀疑，想追求另一种生活的时候，鲁迅可以给你提供一种参照。”

鲁迅先生的怀疑精神，就是给我的生活提供了另外一种参照系统。我也不会盲从或者迷信鲁迅，只是循着他的精神脉络，结合时代的特点，去生活，去工作。

责任编辑：赵涛