汉民族文化对古代汉语词汇的意义研究

马丽

宁夏大学新华学院

汉民族文化对古代汉语词汇的意义研究

马丽

宁夏大学新华学院

词汇是最小的语言单位，语言则扎根于民族文化土壤，因此，词汇也不可避免地要受到民族文化的影响。纵观古代汉语词汇的发展历程，不难发现汉民族文化的发展印记。因此，研究汉民族文化对古代汉语词汇的意义，探究二者之间的密切关系，不仅可以了解民族文化心理，还有助于古代汉语词汇的继承和发展。因此，本文从伦理道德观念对古代汉语词汇的影响、尊卑观念对古代汉语词汇的影响、谦词敬词对古代汉语词汇的影响等方面，探究了汉民族文化对古代汉语词汇的影响。在此基础上又研究了古代汉语词汇对汉民族文化的反映，即词汇的特定意义反映汉民族文化的审美倾向、词汇的延伸意义反映汉民族文化的深层内涵等。希望以此加强对汉民族文化以及古代汉语词汇的研究，推动二者的不断发展。

汉民族文化 古代汉语词汇 意义

词汇作为语言的基本组成单位，与民族文化有着密切联系，尤其是古代汉语词汇，和民族文化的联系尤为密切。从某种程度上看，古代汉语词汇可以视为探究汉民族文化的窗口。汉民族文化在古代汉语词汇中得以体现。研究古代汉语词汇可以了解汉民族的思维模式、审美标准、认知方式和价值取向，以及汉民族丰富的文化心理。另一方面，汉民族文化又是古代汉语词汇产生和发展的根源，古代汉语词汇的产生和意义的延伸都以民族文化为基石。因此，研究二者之间的关系对汉民族文化的发展和古代汉语词汇的继承都具有重要意义。

一、汉民族文化对古代汉语词汇的影响

（一）伦理道德观念对古代汉语词汇的影响

受儒家思想的浸染和影响，汉民族历来重视伦理道德，从某种程度上看，伦理道德甚至可以视为中国传统文化的核心要素。伦理道德首先是指道德观，孔子提出：“志于道，据于德，依于仁。”将道视为最高准则，而德则是具体表现。因此，古代汉语词汇中有三从四德、德高望重、德行等词汇。“孝道”则被视为“德”的核心内容，所以，古代汉语词汇中有孝敬、披麻戴孝等词汇。提倡人们尊敬父母，尽忠帝王。此外，伦理道德还体现在礼仪方面，我国被誉为“礼仪之邦”，《礼仪》、《周礼》等教导礼仪的书籍早在两千多年前就问世了，提倡用礼仪感化和教导世人，维护时会秩序。因此，古代汉语词汇中也出现了许多与礼仪道德相关的词汇，如师徒、厚薄、君臣、上下、尊卑、官吏、褒贬、官民、士卒等。

（二）尊卑观念对古代汉语词汇的影响

我国封建制度有几千年的历史，在封建等级制度下，一直奉行皇权至上的原则，任何人都不能违背君主的意愿。同时，严格的等级制度还要求人们在行事处世时必须遵守尊卑有序的原则。比如妻子对丈夫、臣子对君主、下级对上级都必须使用特定的敬称。称丈夫为盖老、夫主、男君等；称父亲为老子、所天等。这种理念也体现在古人对自己的称呼中，在我国上古时期，君王时常称呼自己为冲人、予一人、冲子等。到了春秋战国时期，君王对自己的称谓则常用朕、寡人、孤等。其中“寡人”原本是指缺少德行的人；“孤”则是指言行不得民心的人，从表面上看，这些称谓都是指自己做的还不够好，但从本质上看都是为了拉近君臣关系。也是汉民族封建文化的典型现象。除了帝王，下层人民对自己的称呼也是汉民族文化的重要元素。古代汉语词汇中的属下、卑职、微臣等都是下属对自己的称谓；而小人、民女、草民、奴婢等则是普通百姓面对达官显贵时的自称。除此之外，一些关于死亡称谓的古代词汇也反映了我国古代的礼仪制度和等级观念，例如形容普通百姓死亡常用“死了”，而皇亲贵族死亡则称作“殁了”，皇帝死亡称作“驾崩”。

（三）谦词敬词对古代汉语词汇的影响

我国的礼仪文化历史悠久，在此基础上衍生出许多谦辞和敬辞，其中，敬辞主要用于那些身份尊贵、地位崇高的人，同辈之间的常用卿、明公、君、大夫等词汇，表示对对方社会作用、地位、能力的赞美与肯定。谦词在古代社会生活中使用较为频繁，不同阶层的人使用的谦词也各具特点，普通百姓之间常用鄙、小人、愚、老夫、敝、仆等谦词。

二、古代汉语词汇对汉民族文化的反映

（一）词汇的特定意义反映汉民族文化的审美倾向

古代汉语词汇的象征意义具有鲜明的民族特征，它以事物的独特习性为依据，并根据事物之间的固有联系构成联想意义，通常情况下，这种联想意义和民族文化具有密切关联，所以，古代汉语词汇的象征意义也是以民族文化为基础，在长期使用过程中，形成固定的、公认的意义。比如，“玉”在汉族文化中是十分珍贵的事物，象征着纯洁和高尚，因此，常用“玉言”指称言语；“玉容”形容人的容貌；“玉馔”形容美食；“玉步”形容走路；美酒时常被称作“玉液”；“玉札”则指书信；月亮有时也被形容为“玉镜”；高尚的品德被称作“玉德”。再如，松柏由于树龄较长，且四季常青，因此，常象征长寿。为年长者祝寿时常说的祝福语就有“寿比南山不老松”，陵墓旁也时常种植松柏，这象征亡灵“万古长青”。竹子中空有节，外形挺拔且质地坚硬，冬夏长青，因此，时常比喻有骨气、正直、有气节、廉洁等品质。“梅”花色淡雅且枝干坚硬，在严寒的冬雪之季盛开，因此，时常象征有铁骨之气或高雅纯洁的品格。“菊”外形清雅，且在秋末冬初盛放，因此，常寓意淡泊、坚毅和清丽。“兰”多生长在空谷之中，花色清雅，花香飘逸，常比喻人的品格纯洁高雅。“牡丹”在古代被誉为“花后”，是幸福、富贵的象征。“莲”出淤泥而不染，因此被称作花中君子，指人的品性谦虚、正直、纯洁。“枫”经秋霜变红，因此，常含有老当益壮、夕阳红之意。“龙”在汉民族文化中被视为民族崇拜的图腾，将其描述为有鳞有角、体长能飞的神异动物。象征着祥瑞和神圣，汉族人常将自己称作“龙的传人”。封建帝王也被称作“真龙天子”，与帝王相关的事物也都与“龙”字有关联，比如龙子龙孙、龙飞、龙袍、龙辇、龙体、龙帐、龙颜、龙床等。“凤”则被视为鸟中之王，是汉民族文化中的神鸟，象征着吉祥福瑞，所以民间有“百鸟朝凤”的说法。除此之外，“凤”在封建文化中还象征着帝后，皇后的吃穿住行也都与“凤”有关，比如凤辇、风袍、凤阁、凤冠、凤诏、凤藻等。而“牛”则被视为最能吃苦耐劳的动物，因此，常将能够吃苦耐劳的人称作“老黄牛”。“马”跑的较快，因此，常用“千里马”称具有高超才能的人。每逢春节，汉族民间都会张贴带有“鱼”图案的年画，比如鱼戏莲花图、鲫鱼戏水图、鲇鱼戏水图等。这主要是因为“鱼”谐音“余”，契合了汉族人民希望年年丰收、岁岁有余的心态。在汉族文化中，“龟”被视为长寿的神物，所以古代汉语词汇中用“龟年”寓意长寿。“鹏”在庄子《逍遥游》中被称作可以“扶摇直上九万里”的神鸟，所以古代汉语中用“鹏程万里”寓意前程高远。古代汉语中用“鹰击长空”象征高瞻远瞩，这主要是因为鹰在汉文化中被视为猛禽。以上这些词汇都是在汉族文化发展过程中，逐渐形成的特殊的、固定的含义，它一方面反映了汉族文化与众不同的特征，另一方面也深刻揭示了汉民族的文化心理和审美倾向，对生活中常见事物的独到见解。

（二）词汇的延伸意义反映汉民族文化的深层内涵

延伸义主要是指在原有意义的基础上根据某些需求或规律发展出的新词义，词义的延伸并非随意而为，而是与汉民族文化有密切联系。比如古代汉语词汇“节”原本是指竹节，但由于人体的某一部位与竹节形状相似，因此，引申出“关节”这一词汇。此外，还有音乐方面的节奏、节拍；时令方面的季节、时节；动作方面的节省、节制；道德方面的气节、节操等。“管”原本是竹管，由于我国古代的钥匙常为管状，因此，竹管的引申义为钥匙，在此基础上又引申出掌管、管理等词汇。“年”的象形字体是一个人背着禾谷，是指粮食成熟，因此，含有收成之意，我国黄河流域的粮食一般都是一年成熟一次，因此，“年”又被引申为一个时间词汇。“汉”原来是水流“汉水”的名字，楚汉相争时期由于刘邦被项羽分封在汉水上游地区，之后刘邦统一天下就以“汉”作为国号，而且由于汉朝统治时间长，实力比较强大，因此，华夏民族也常被称作“汉族”。就古字形来看，“朝”是太阳和月亮出没在草丛中，因此，它原意是指早晨，在我国古代臣子上朝面见帝王多在早晨，因此，引申出词汇“朝见”，朝见的场所则被称作“朝廷”，朝廷的更替被称作“朝代”。词汇“因”“缘”都表示原因，佛教教义认为所有的事物都是因缘而生，常用“宿世因缘”解释人们的关系，所以“因缘”一词后来被引申为“姻缘”，指夫妻之间的缘分。古代汉语词汇“素”和“金”原来都是只秋天，比如，素秋、金秋等。后受阴阳五行的影响，将四季和五行相配，由于秋天属金，所以有了这一引申意义。由此可见，古代汉语词汇在原意的基础上，还具有丰富的引申意义，而这些引申义多源于我国古代的汉族文化，从不同侧面反映了我国汉民族文化的深刻内容含。

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马丽（1983-），女，宁夏石嘴山人，硕士，宁夏大学新华学院文法外语系，助教，研究方向：汉语言文字学。