宗白华美学思想的生命观

梅小涵

【摘要】“生命”是宗白华美学理论的核心概念，宗白华继承了中国传统生命哲的精华，又融合西方生命哲学的优秀成果，建构了既具有民族特色又具有时代精神的生命本体论——“生命活力论”。宗白华以“生命”为视角，深入分析了中国各类艺术类型，认为中国传统艺术包括乐、诗、书、画、园林建筑等表现了动的生命节奏，一切艺术类型都体现了生命创造的活力，表现了生命灵动之所在。

【关键词】宗白华；生命哲学

二十世纪西方生命哲学家柏格森等人把宇宙的本原归结为生命，他们认为生命是一种精神性的充满了活力的、能动的创造力量，它处于永不停息的运动状态，而一切社会生活现象都是由生命的运动演化出来的，是生命的客观化。柏格森等人的这些理论对青年宗白华的影响是十分巨大的，他一方面深深地认同于柏格森等人的生命是宇宙本原的理论，认为宇宙充满了生命；另一方面他尤为看重的是西方生命哲学家对生命的运动、创造特性的强调，生命的运动创造特性也深深地融进了他对宇宙的理解之中。从对西方生命哲学的吸收借鉴到回归民族文化沃土中的溯本逐源，宗白华建构起了自己的既具有民族特色又具有时代精神的生命本体论——“生命活力论”。这“活力”，这“运动”，是一切生命的源泉，也是一切美的源泉，艺术惟有真实而深刻地表现了这个内在的生命活力、生命运动，才能有自身巩固和发展的根基。”

一、美在自然

宗白华提出，“自然无往而不美”，美的源泉在于自然。自然万物都充满了生命运动，因而是美的，充满运动活力的自然万物不是处于无规则的运动之中，而是一种生生而有条理的美在自然。在宗白华的眼中，自然界的生物都像人那样具有充盈的生命力。他曾这样说过：“自然中也有生命，有精神，有情绪，感觉意志，和我们的心理一样……无论山水云树，月色星光，都是我们有知觉、有感情的姊妹同胞。”宗白华先生相信，这大自然的全体就是一个理性的数学、情绪的音乐和意志的波澜。因此，在自然与美的关系上，他便顺理成章地形成了“自然始终是一切美的源泉，是一切艺术的范本”。作家和艺术家置身于这种美妙的大自然之中，往往能够引起创作的激情。一个歌咏自然的诗人，走到自然中间，看见了一枝花，觉得花能解语；听见了泉水声，以为是情调；所谓自然的内容，就是一种生命精神的物质表现而已。整个世界都是流淌着的生命活力，客观的物质世界或大自然也具有同人一样的情感意志，在这里，对象世界人情化、意志化、心理化了，这充满活力的自然实际上是主体化了的自然。这两种不同的形式所表示的是人与自然关系的两种不同的历史形态。“自然无往而不美。何故？以其处处表现这种不可思议的活力故。”

二、美在运动

宗白华的“活力”说却在肯定美是客观存在的同时，进一步明确指出，美就是自然的活力，凡是体现了生命运动的事物就是美的，自然无处不在的“活力”就是美的本质，美的根源。大自然的万事万物都是美的，自然事物之所以美，是因为它表现出了一种内在精神，表现了它的活力运动。他说：“你看那自然中何处不是生命，何处不是活动，何处不是优美光明”物质的运动是自然的本质属性，能够表现自然美之实质的也正是这种无时无处不在的“动”，“惟有`动象'可以表示生命，表示精神，表示那自然背后所深藏的不可思议的东西”。“动”是自然的真象，也是美的所在。艺术不是单纯的模仿自然，而是表现万物的生命与精神，而万物的生命与精神即是“动”。大自然的万事万物都处在不停的运动之中，物质的运动体现了创造的活力，也是事物的本质属性。“动即是物，物即是动”，动者是生命之表示，精神的作用，美就产生于永远运动着的具有生命活力的自然之中。宗白华在早期论罗丹雕刻时指出：“动者是生命之表示，精神的作用；描写动者，即是表现生命，描写精神。自然万象无不在‘活动中，即是无不在‘精神中，无不在‘生命中。艺术家要想借图画、雕刻等以表现自然之真，当然要能表现动，才能表现精神，表现生命。”他在论歌德精神时指出，歌德的生活仍是以动为主体，个体生命的动，热烈地要求与自然造物主动的相接触、相融合。

三、美在生命

生命是流动的，瞬息万变，生生不息；而同时，生命的运动又是有规律的，充满了形式与内容的统一，就如宗白华所言：“美是丰富的生命在和谐的形式中。”

“所谓‘生生而有条理，‘生生即是生命本体的运动创化不已，‘条理即是生命创化所遵循的形而上永恒之宇宙秩序”。“宇宙是无尽的生命，丰富的动力，但它同时也是严整的秩序，圆满的和谐。”而作为宇宙之自然的美更是深含于自然形式所包含的内容实质之中的，宗白华解释说，自然的内容是“一种生命精神的物质表现”。人们观照客观自然事物，并在心中产生美的愉悦，就是因为从自然给人的表象中感受到了一种“生命精神”，同时也体味到了自身生命意志的创造活力，从而给人以美的享受。宗白华非常重视美的内容与形式的一致，他认为，纯形式的抽空了内容的美在客观现实中是没有的，不存在抽象的，绝对的形式，形式是有内容的、具体的，形式“离不开生命的表现，它们不是死的机械的空洞的形式，而是具有内容，有表现，有丰富意义的具体形象。形象不是形式，而是形式和内容的统一，形式中每一个点、线、色、形、音、韵，都表现着内容的意义、情感、价值。”这形式被赋予了生命的意味。

宗白华从生命出发，认为艺术境界的实质是生命的内核，是生命内部最深的动，是至动而有条理的生命情调。宗先生的意境论所表述的不仅是一種艺术境界，同时也是一种生命境界。

【参考文献】

[1] 萧 湛. 生命·心灵·艺境——论宗白华生命美学之体系[M]. 上海：三联书店， 2006：96.

[2] 宗白华. 宗白华全集[M]. 合肥：安徽教育出版社， 2008，1：319.

[3] 宗白华. 宗白华全集[M]. 合肥：安徽教育出版社， 2008，1：58，310，313.

[4] 宗白华. 宗白华全集[M]. 合肥：安徽教育出版社， 2008，2：55-56.