墨家文化非攻思想探析

马良

摘 要：墨子一生活动于春秋战国之际，目睹诸侯争霸，战火连绵，百姓朝不保夕。本着自身獨有的济世情怀，寻找战乱的根源。从整顿社会秩序入手，提出非攻，将兼爱作为理论基础。他所认为的“非攻”，即反对不义的攻伐战争，同时又主张防御，从战争层面阐述自己的价值观，从道德层面影响人们。随着社会历史的发展，它已不仅仅用于止战方面，它还包含着国与国之间平等交往的准则、积极防御的军事思想、人道主义等多元智慧。全面探索“非攻”思想散发出来的多元智慧，对于指导我国走和平崛起发展道路有着重要意义。

关键词：墨家文化；非攻思想；探析

墨子生活的春秋战国时期，用一个字概括就是“乱”。那时“有国强者，或并群小以臣诸侯，而弱国或绝祀而灭世”。再加上物质生产方式发生变化，封建地主经济代替了原来的封建领主经济，这一切都激发了大国的野心，他们不惜发动战争去掠夺他国版图、财富、人口。面对这种局面，他反思现状，提出非攻。

一、多元思想探析

（一）政治上国家之间平等交往的准则

从政治层面来看，“非攻”折射出一种国与国之间的平等交往准则。生活于乱世中的墨子，亲眼目睹了各国诸侯为了使自己获得更多的土地、财富，不断发动战争，相互残杀，这一切后果承担者却是人民。为此，他认为这一切祸乱产生的根源是不相爱引起的，从兼爱立场出发，提出“非攻”，反对一切非正义战争，国与国之间平等对待，互惠互利。在二十一世纪的今天，国家之间的冲突与矛盾仍然时有发生，对此我们仍需发扬国家之间的平等准则，平等对待，从而共同去寻求双方更好地发展，做到共赢。

（二）军事上积极防御的军事思想

从军事层面看，“非攻”蕴含着积极的军事防御思想。即“有备无患”和“全方位防御”。“非攻”本身是一种反战思想，但他也主张积极备战。在当时那个大国进攻小国、强国凌侮弱国的情况下，他指出“备者，国之重也”。如此可见，面对强国的威胁，做好军事防备是需要从各方面着手的，也就是全方位的防御。不得不说，墨子的“非攻”智慧在当时的先进之处。时至今日，世界总体局势趋于稳定，但局部冲突不断，特别是一些小国、弱国，常会遭到来自大国的侵略，这个时候，做好本国的国防工作是很有必要的。

（三）思想上以“兼爱”为理论基础

从思想层面来看，“非攻”将“兼爱”作为理论基础。做到非攻的前提是兼爱，如果人与人之间、国与国之间做到兼爱，又怎么会出现猜疑、战争。对于小国弱国充满同情，他希望通过“兼爱”，使人与人之间能相互关爱，国与国之间平等对待，即只有普遍的爱，才是人类拯救自己的唯一希望。从这个角度来看，当时社会因其儒家的周礼而存在着“不平等”的爱，墨子从兼爱立场出发，呼吁人与人之间无差别的爱，普遍的爱。二者一定程度上保护了小国，对于减轻人民痛苦、制止战争都有着重大作用。

二、“非攻”思想的影响

（一）积极影响

在思想层面，墨子高举“非攻”这面和平旗帜，反对攻伐战争，提倡国与国之间平等共处，为其社会的发展提供良好的社会坏境，以救人民于水火之中，是他“非攻”思想的闪光点；在政治层面，他敢于从平等观入手，提出了国与国之间平等交往的准则，即“视人之国若视其国”，在当今社会，和平与发展已成为时代主题，随着经济全球化浪潮的到来，与墨子“非攻”并称为非暴力论的“兼爱”思想也逐步运用到国家问题上来，指导国家间的各项事宜。

（二）局限性

“非攻”思想是墨子结合当时社会现状和历史条件而提出来的，不可避免地有其历史局限性。其一，作为一个小生产者，未从实践中寻找问题的根源，只是简单地将当时天下大乱、诸侯混战归结于人们的不相爱，带有一定的唯心主义色彩；其二，是由其所处的阶级立场的限制。他所提出的“非攻”只是站在小生产者和人民立场来说，没有考虑到统治者的利益，也就是说“理论在一个国家的实现程度，取决于理论满足这个国家的需要程度”。

三、结语

早在两千多年前，墨子就给我们做出了榜样，提出了“非攻”，主张国与国之间平等对待、互惠互利，反对大攻小 、强执弱等一系列有助于构建国际新秩序的准则。尤其是对于发展中国家而言，在经济、技术等层面远远落后于发达国家，而主载国际新秩序的却是以美国为代表的发达国家。如美国早在早在二十世纪末就提出了第三个全球化—“民主与主权”全球化，但在实际的执行中，却经常打着其旗号去干涉别国内政，从而为其称霸全球做准备。这正应了那句“赋予自己的思想以普遍性的形式，把他们描绘成唯一合乎理性的、有普遍意义的思想”。这与墨子所说的以“义”之名去讨伐他国是同等的道理。而中国作为最大的发展中国家，走的是和平崛起的道路，也就是“在不给现有秩序带来冲击的情况下实现发展，希望能找到给临近各国带来好处的崛起方式”。中国也会与其他国家团结一致，共同反对影响国际新秩序的行为，并且锲而不舍地坚持走和平发展道路，寻求人类的共同发展，努力创建和平安全的国际环境。

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