生与死

杨绛

我已经走到人生的边缘边缘上，再往前去，就是“走了”，“去了”，“不在了”，“没有了”。中外一例，都用这种种词儿软化那个不受欢迎而无可避免的“死”字。

“生、老、病、死”是人生的规律，谁也逃不过。

我正站在人生的边缘边缘上，向后看看，也向前看看。向后看，我已经活了一辈子，人生一世，为的是什么呢？我要探索人生的价值。

人生实苦。在这个物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦的。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你、欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排挤你；你大度退让，人家就侵犯你、损害你。你要保护自己，就不得不时刻防御。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力，准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随处吃亏。

人需要锻炼。人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得在火里烧、水里淬，一而再、再而三，又烧又淬，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。黄金也需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。谚语：“十磨九难出好人”；“人在世上炼，刀在石上磨”；“千锤成利器，难为人上人。”修身——锻炼自身，是做人最根本的要求。

我已经走到了人生的边缘边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。

这个世界好比一座大熔炉，烧炼出一批又一批品质不同而且和原先的品质也不相同的灵魂。有关这些灵魂的问题，我能知道什么？我只能胡思乱想罢了。我无从问起，也无从回答。孔子曰：“未知生，焉知死”，“不知为不知”。我的自问自答，只可以到此为止了。

“我和谁都不争，和谁争我都不屑；我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着，生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。”

【题目设计】

1.文章的主要观点是什么？

2.作者自己说“我要探索人生的价值”，你认为作者所探索的人生价值是什么？

3.文章主要运用了什么论证方法来阐述道理，语言主要运用了什么修辞手法？

4.文中“登泰山而小天下”是谁说的，其意思是什么？

5.文章行文结构有何特点？

6.请简要论述“人需要锻炼”这段的论证过程。

【参考答案】

1.我正站在人生的边缘边缘上，向后看看，也向前看看。我要探索人生的价值。

2.人生实苦；人需要锻炼。

3.比喻论证、道理论证；比喻、排比、引用。

4.孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”。孔子登上泰山，天地一览无余，表面上指泰山之高，实际指人的眼界、视点要不断寻求突破，超越自我，用超然物外的心境来观看世间的变幻纷扰。人的视点越高，视野就越宽广。随着视野的转换，人们对人生也会有新的领悟。

5.首尾呼应，结构严谨；中间由总到分，如分论点“人生实苦”、“人需要锻炼”。

6.首先开门见山地提出此段的论点“人需要锻炼”（即此文的分论点），接着运用比喻论证，顽铁炼成可铸宝剑的钢材，黄金烧炼成纯金，强调人锻炼修养的重要性，接着，又进一步比喻论证，好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈，再次论证人需要锻炼的重要性，最后引用谚语，重申修身——锻炼自身，是做人最根本的要求。用总分总形式来证明论点。