中轴对称与审美



中轴对称与审美

早在春秋末期，楚国大夫伍举曾给“美”下过定义。根据《国语·楚语》的相关记载：“夫美者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。”这个定义无疑道出了传统建筑在审美领域中的本质特征，就是二元的对称和谐。

中国古典建筑最大的特色便是以中轴对称为骨架，承托起“整齐严肃、有条不紊”的视觉感受。这种中轴对称的建筑审美虽然最早发端于商周时期，但它最典型的代表却要归属于明清两代的北京城和紫禁城宫殿。横亘六百年的北京城以皇城为中心，沿着一条长达7.5公里的中轴缠绵出自南向北的体络，从最南端的永定门为起点，以地安门北面的钟鼓楼为终点，中间布置了城阙、牌坊、华表、桥梁以及相应各种体态不一的大小广场，辅以两边的殿堂，东面设太庙，西面建社稷坛，城外四面则围绕着天、地、日、月四坛，有机而成，共同构筑出重重叠叠的空间序列。

究其缘由，中轴对称作为先民对于政治伦理的感性呈现，直接通向了滥觞于先秦、成熟于秦汉的礼制诉求，它延续两千年而不断，并幻化出一种千古不变的神圣律条，不可冒犯，又难以解构。正如书籍里的描述：“政治伦理需要秩序，理性精神强化秩序。”两方面亲密的联系，使得古代的建筑师在中轴线的“挟持”下俯首称臣，以集体无意识的状态延续，直至近现代。

当然，中国古代建筑在自己成套的形式法则里“踽踽”行进，既包括视觉心理要求，也有地域审美心理的法则，譬如北京的四合院。

四合院的布局通常以中轴线（包括纵轴线与横轴线）为基准，采用均衡对称的方式进行设计，大到主体建筑物，小到建筑物两旁的厢房或配殿，无有例外。

北京永定门

与中轴线建筑形式美相关的，是中国传统建筑平面布置的均衡之美。均衡，可谓是中国古代建筑的基本形式美。如山西灵石王家大院，便是把最重要的主体建筑居中而立，次要的房子则置于前面两侧对峙的地方，然后再朝着纵深方向布置若干庭院、道路、广场等，再用走廊、围墙连接围合成方形，每一步都力求均衡。就王家大院的整体而言，院落的对称布局获得了一种端正、规整、对仗的形式美，更营造出庄严整肃、平和宁静的空间意境。而作为一种调剂与补充， 庭院内建筑小品和树木、花卉、山石、水体等自然要素又无规律地自然摆放，以此来柔和或弱化对称格局，为人居带来生动活泼的感官情趣。从而就建筑形象而言，在审美视觉上给人以安稳、持重、冷静而又坦然的体验。

单体建筑的对称在传统建筑中同样明显。它根据样式、功用、地理位置被划分出很多种类，楼阁台榭，各具特色。但不管是大是小，或高矮，或圆方，尽皆离不开“对称”二字。六角亭、八角亭、天坛等自不讳言，还有早期的四角亭、中和殿，便是以“开间”与“进深”计算，也未能逃出这份拘囿，横向一般有一开间、三开间、五开间、七开间、九开间和十一开间（太和殿），这些都是以中轴线为准按照单数向两边扩展的典型。

以上种种，无不在用建筑领域的箴言宣告：对称是一种美，一种基本的造型美，一种约定俗成的建筑美。