跟着名家学写作

张丽波

历史典故： 陈汤上书

追根溯源

《汉书·傅常郑甘陈段传》：臣闻天下之大义，当混为一。 匈奴呼韩邪单于已称北藩，唯郅支单于叛逆，未伏其辜，大夏之西，以为强汉不能臣也。 郅支单于惨毒行于民，大恶逼于天。 臣延寿、臣汤将义兵，行天诛，赖陛下神灵，阴阳并应，陷阵克敌，斩郅支首及名王以下。宜悬头槁于蛮夷邸间，以示万里，明犯强汉者，虽远必诛！

文本翻译

臣听说天下的大义，应该是混天地为一的大一统。匈奴的呼韩邪单于已称臣，作为汉朝北部屏藩，唯有郅支单于还在从事叛逆活动，还没有伏罪。所以大夏国以西的部族，认为强汉不能够使它们臣服。郅支单于对民众残忍地使用惨毒手段，连上天都知道其大恶。臣甘延寿、臣陈汤，率领着正义之师，行天道来诛灭罪恶；仰仗着陛下的神灵，应照着阴阳，乘着上天正气的精明，冲锋陷阵，攻克了敌人，斩杀了郅支单于首级及有名头的王侯以下多人。应该把其头悬在长安的槁街那种蛮夷聚居的地方，以警示万里：“明目张胆冒犯强汉的人，即使离得再远，也必遭诛灭！”

名家运用

有个词语叫“豪气干云” ，形容豪气高到触碰到云的地步。倘举例说明，那就是荆轲吧，他的“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！ ”大家都知道，其实后边两句“探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹”更有气势，简言之就是“气贯长虹”。

做人贵有豪气

有了豪气，襟怀、志向、胆识就有了立足之地。西汉人陈汤，素有大志，他给皇帝的战报中，汇报了消灭入侵匈奴人数后，加了一句千古名言：“有犯强汉者，虽远必诛。”这句话，啥时候想起来都叫人热血沸腾。有了这样豪迈、雄壮、凛然的气势，国家就不可战胜，民族就不会受辱，秦时明月的皎洁，汉时雄关的巍峨，就会代代相传，中华子民就会永享安康。——陈鲁民《豪气干云》

学生运用示例

生活中的强者，总是以最坚定的姿态站立着。虽然，他们会遇到更多的挫折与失败，但是他们并不气馁，也不懊悔，因为他们在每一次短暂的绽放中活出了最真实的自己。大起大落中，他们不会磨灭奋斗的心志，因为他们知道，真正懂得生活的人，是会越挫越勇的。比如汉代的陈汤，站在生命的制高点上，用睥睨一切的眼光打量着世界，一句“明犯强汉者，虽远必诛！”喊出了大汉民族的胸怀气魄，让蛮夷之邦不敢有觊觎之心。强者，总能以雄鹰一样的气度傲视天下，迎着彩虹，他们会张开自己热情的双臂；面对荆棘，他们会挺起自己坚强的背脊。他们真正享受了生命的过程，在享受中体味到了生活的真谛。

成语故事：以邻为壑

追根溯源

先秦·孟轲《孟子·告子下》： 白圭曰：“丹之治水也，愈于禹。”孟子曰：“子过矣，禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。水逆行，谓之洚水，洚水者，洪水也。仁人之所恶也。吾子过矣。”

文本解读

大禹在视察了各地洪水的情况后，觉得光用息壤来堵水，不能根本解决问题；更重要的，应该把水疏导出去。为此，他大力开掘沟渠让水流到汪洋大海中去。禹带领百姓们在野外辛勤地工作了十三个年头，曾经三次过自己的家门而不入。最后，他终于战胜了洪水，使江河通畅，东流大海，湖泊疏浚，能蓄能灌。原来被淹没的土地，如今又变成了良田。

到了战国初，有个叫白圭的水利专家，也非常出名。什么地方河堤有了裂缝、漏洞、渗出水来，他一到就能修好。后来，他被魏国请去当相国，魏国的国君对他很信任。有一次，孟子来到魏国，白圭在会见他的时候，表露出自己有非凡的治水本领，甚至自我吹嘘说：“我的治水本领已经超过大禹了！” 孟子是位非常有学问的人，当场驳斥他说：“你说的话错了。大禹治水是把四海当作大水沟，顺着水性疏导，结果水都流进大海， 与己有利，与人无害。如今你治水，只是修堤堵河，把邻国当作大水沟，结果洪水都流到别国去，于己有利，于人却有害。这种治水的方法，怎么能与大禹的相比呢？”

后来，“以邻为壑”便成了成语，比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。

名家运用

远在SARS到来之前，在我们国民的传统习性中，“他人”这一概念，更多情况下，只是一种被供奉的虚设牌位。我们的成语中曾有“以邻为壑”一词，可以佐证。有“只扫自家门前雪，哪管他人瓦上霜”的谚语，可以证言。即便在集体主义理想教育最为鼎盛之时，“他人”不仅未能成为国人的自觉意识，“他人”反而意味着告密、背叛、异己、危险、离间等等。这种专制体制下的集体主义文化，终于导致了“他人即地狱”的严酷后果。——张抗抗《他人》

学生运用示例

四川简阳民旺村，上世纪70年代是远近闻名的“长寿村”，如今由于环境的破坏，成了远近闻名的“癌症村”了。何以至此？原因是公德意识的淡薄，为了自身私利，目光短浅，以邻为壑。为政者用GDP换取政绩，为商者为降低成本随意排污，为民者把公共空间当成自己方便的对象。

皮之不存，毛将焉附。没有了良好的生态环境，生命将何存。所以请从现在开始，别再事不关己，高高挂起。行动起来，在你享受你“私利”的同时，别忘了“公德”。

（编辑：李跃）