看清八大设误法，巧答社科文考题

李弗不

社会科学类的文章和自然科学类的文章，统称或简称“社科文”。社科文是高考必考的，是卷卷皆考的，命题专家认为，社科文能够检测出一个人的阅读能力、提取信息的能力等等，所以坚持高考必考社科文选择题。既然高考必考，那我们应该怎样应考呢？我觉得，最好的方法就是分析总结历年的社科文高考真题，得出一些行之有效的方法来应考，才是最重要的。

社科文设题大多都是选择题，四选一正或一误。其设置错误项的方法大概有以下八种，我们不妨结合2016年的高考真题来进行一番分析总结。

设误法一：无中生有

无中生有，顾名思义，就是在原文中根本没有的内容或意思，是设题者捏造、拟造出来的。譬如：

（2016·山东卷第6题A项）古体诗产生于唐代以前，在唐出现篇幅短小、格律严整、生命力更强的近体诗后，逐渐走向衰微。

此项解说中的“逐渐走向衰微”，在原文中根本找不到依据，属于设题者的无中生有设误法。

设误法二：偷换概念

偷换概念，就是巧妙改变概念的修饰语、适用范围、所指对象等具体内涵，以达到鱼目混珠的目的。譬如：

（2016·天津卷第6题B项）消费者文化消费品位的形成，建立在其具备一定文化水平这一客观基础之上；消费者具备一定文化水平，就会形成相应的文化消费品位。

答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，此题就是对文章第4自然段内容理解概括的基础上命制的选项，原文中是这样说的“但是消费者有了某种文化并不一定会形成相应的文化消费品位”，而这个选项理解成“消费者具备一定文化水平，就会形成相应的文化消费品位”，这就是偷换概念的错误。

设误法三：以偏概全

以偏概全，就是用片面的观点看待整体问题。譬如：

（2016·上海卷第2题B项）证明考据学者只做这种无意义的功夫。

此项“证明考据学者只做这种无意义的功夫”，其中“无意义”理解有误，从原文第4段“考据所得的是历史知识，可以帮助欣赏”，可以看出考据所得的是历史知识，可以帮助欣赏，是有某种意义的，解说为“无意义”，以偏概全。

设误法四：范围失当

范围失当，是指两种情况，一是故意扩大范围，二是故意缩小范围。无论是扩大范围，还是缩小范围，都是错误的。譬如：

（2016·全国卷Ⅰ第1题D项）1917年王国维写的《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明了《史记·殷本纪》所载内容的真实性。

我们比对原文就会发现，原文是说“王国维写的《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》”，只能证明“殷王世系是基本可靠的”和“商王朝是确实存在的”这两点，并不是选项所说的“所载内容”，扩大了范围。答题时我们必须对照原文，精读相应文字，查找区位的相关叙述与选项有没有意思上的差别，尤其是一些细微的差别，如程度、范围、角度、先后顺序等。

设误法五：乱加因果

原文中没有因果关系，解说项胡乱地强加因果，是命题者的惯用伎俩。譬如：

（2016·山东卷第6题B项）古体诗的格律限制并不严格，因而形成了篇幅可长可短，押韵自由灵活，不必拘守对偶与声律的特点。

由原文内容可知，“格律限制并不严格”“篇幅可长可短，押韵自由灵活，不必拘守对偶与声律的特点”都是古体诗的特点，前后没有因果关系，用“因而”表示因果关系，就是一种强加因果的错误。

设误法六：解说绝对化

说话大多都要留有余地，不能说得太死，太绝对化。太绝对化往往就是错误的。譬如：

（2016·天津卷第7题A项）到书店购买图书阅读属于文化消费，而到图书馆借阅则不属于文化消费。

此项的“而到图书馆借阅则不属于文化消费”理解错误，武断地解说为“则不属于”，说法绝对化。

设误法七：曲解文意

所谓曲解，当然就是指那些不顾客观事实或歪曲原意的错误的解释。譬如：

（2016·全国卷Ⅰ第3题D项）直至殷墟甲骨文被发现，学者们探究先民的造字之法才有所凭依，从此中国的文字学就进入了一个新的时期。

原文是说“汉代以后中国的文字学家崇尚许慎的《说文解字》，传统的文字学主要是《说文》学”，意思是说“殷墟甲骨文被发现，只是大大加速了对中国传统文字学的改造”，弄错了关系，曲解了文意。

设误法八：未然已然颠倒

即把那些还没有发生的事，说成是已经发生了；或者，反过来，把那些已经发生的事，说成是还没有发生。譬如：

（2016·全国卷Ⅱ第3题B项）现代小说家尝试用新的方式讲故事，会削弱小说的故事性，这将降低小说对虚构的依赖，小说的个人表达功能却会因此得到强化。

此项说“降低了小说对虚构的依赖”，而根据原文的意思，如第3段中“虚构的加强使小说和传统故事之问的区别清晰起来”，第4段中“甚至将虚构和表述的重心掷到故事之外”，都说明未降低对虚构的依赖。把“没有降低”说成“降低”，这是典型颠倒未然已然的设误。

（编辑：于智博）