简论荀子的赋对后世的影响

○宋 芸 蔡庸礼



简论荀子的赋对后世的影响

○宋 芸 蔡庸礼

摘 要：主要分析有关荀子作赋的情况。从荀子的生平开始，探寻他作赋的原因及其赋作的特点。荀子的赋是汉赋起源的原因之一，因此其赋对汉赋的影响也值得思考。

关键词：荀子 赋文 影响

荀子，名况，字卿，世人又称“孙卿”，战国时赵国人，是中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派的代表人物之一，他继承和发展了孔子的唯物论思想，同时也强烈地批判了孟子的唯心论思想倾向。他的学术、政治活动大约在周赧王十七年（公元前298年）至秦王政九年（公元前238年）。

一、荀子作赋的情况

刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“斯盖别诗之原始，命赋之阙初。”[1]赋作为一种区别于诗的文体登上中国文学史舞台，其推动力当属荀子。“单行之始，椎轮晚周，别子为祖，荀况，屈平是也。”[2]

清人程廷祚在其《骚赋论》中说荀子之赋“始构赋名”。赋不管是在语言还是形式上，都与诗迥异，譬如重章叠句是诗的显著特点，但在赋中已消失，取而代之的是“极声貌以穷文”。再者虽然在《诗》中也有像《女曰鸡鸣》《溱洧》等对话形式，但这种形式毕竟只占《诗》的一小部分。而荀赋开“主客对答”体，在他的赋《礼》《知》《云》《蚕》《箴》中，每篇都是“遂客主以首引”。“刘勰虽把宋玉之《风》《钓》二赋亦看作是‘爰赐名号’，但是《风》《钓》二赋是不是宋玉的作品尚且存疑，且宋玉之赋不像荀况那样收其六篇小赋于书中，而标明为《赋篇》之确为‘爰赐名号’‘命赐之阙初’。”[3]（这里说“六篇小赋”，是除了之前提到的五篇以外，还要加上一篇《佹诗》）所以，是荀子对“赋”这种文体开始重视，有意识地将其收集在一起，并且将其发展下去。

班固在《汉书·艺文志》中说：“大儒孙卿及楚臣屈原，离谗忧国，皆作赋以风，咸有恻隐古诗之意。”[4]皇甫谧的《三都赋序》说：“是以孙卿，屈原之属，遗文炳然，辞义可观；存其所感，咸有古诗之意……”挚虞在《文章别志论》中说：“前世为赋者，有孙卿、屈原，尚颇有古诗之义。”而在《文章流别论》：“古之作诗者，发乎情，止乎礼义。情之发因辞以形之；礼义之恉，须事以明之，故有赋焉，所以假象尽辞，敷陈其志。”令狐德棻的《周书·王褒庾信传论》中有：“大儒荀况，赋《礼》《智》以陈其情；含章郁起有讽谕之义。”这些都在说明，荀子作赋是因为他“离谗忧国”，他内心中的郁结需要“作赋以风”，所以他创作出来的赋都“颇有古诗之义”，这是对“诗言志”的承袭。

荀子赋在史书中提及的有在《汉书·艺文志》中记载的诗赋略十篇。在《隋书·经籍志》别集类有《楚兰陵令荀况集》一卷，下注“残阙，梁二卷”。在《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》丁部别集类也有《赵荀况集》二卷。唐代杨倞著《荀子集》中有这样一句话：“所赋之事，皆生人所切而时多不知，故特明之，或曰：‘荀卿赋甚多，今存者唯此言。’”荀子《赋》在刘向《叙录》（“所校雠中孙卿书凡三百二十篇，以相校，除重复二百九十篇，定著三十二篇”）中本是编在最后一篇，即第三十二篇。杨倞的注本将其列在第二十六篇。中华书局出版的王先谦所撰的《荀子集解》也是将《赋》编在第二十六篇。

二、荀子赋的特点

荀子的赋的特点首先在于“荀结隐语，事述自环”。隐语顾名思义，是指用隐讳的语言表达自己的思想。刘勰在《文心雕龙·谐隐》中说到：“隐者，遁词以隐意，谲譬以指事也。”[5]用更明确的语言来讲，隐语就像我们今天所说的谜语。荀子作赋常用隐语，先以隐语的形式描绘某一事物的形状、特征、功能，然后再提出问题。每表述一个问题，都要事先讲明它是一个怎样的事物，如“爰有大物，非丝非帛，文理成章。”[6]（《礼》）可见，荀子作赋，必先向对方说明，有什么样的一个事物，然后再对其进行精心的描述。回答者同样以隐语的形式将荀子所描绘的事物再重新叙述，最后揭示问题的答案。

其次，“遂客主以首引”。荀子作赋，通常有两个人物，一个是荀子自己，另一个则是隐语的回答者，这个问题的回答者通常是王，所以他的赋的第二个特点就是主客对答。如“臣愚不识，敢请之王。”[7]（《礼》）问者向答者极力描绘隐语对象，答者并不直接说出答案，而是又以提问的形式重新将这个对象描绘一番。两者在问答之间表达自己的意见，因为荀子要达到“讽”的效果。

第三，其赋“极声貌以穷文”。《文心雕龙·诠赋》说：“赋者，铺也，铺采擒文，体物写志也。”[8]虽然荀子的赋篇不长，但是不管问者还是答者，都对所描绘的对象极力地铺叙，从很多方面来摹状这个对象。

第四，其赋以礼义之道统摄全篇。荀子作为儒家的代表，他的思想里充满着儒家的“仁义礼智”，并且将这种思想融入到他赋作当中。他的赋里面，就有直接写到“礼”和“知”（智）的。班固认为荀子是“大儒”，在《汉书·艺文志》中说：“大儒孙卿及楚臣屈原，离谗忧国，皆作赋以风，咸有恻隐古诗之意。”[9]所以“作赋以风”是他的目的。

第五，其赋吸取了《诗》四言句式和先秦散文的杂句形式，使作品韵散结合。荀子的五篇赋，大部分采取了四言的句式，这是对《诗》四言句式的直接继承，但是也并非全都使用这样的形式，句式也有很多变化，这就与先秦诸子散文中使用的句式相似。荀子在作赋的时候，结合这两种形式，使自己的文章读起来既有律动又有节奏。

三、对汉赋的影响

春秋时期诗与乐已开始分离，战国和西汉时分离的趋势更加明显。正因为诗不合乐，人们便只能读，只能揣摩文辞，作诗人的名字倒有了出现的机会，作诗人的地位也因此渐渐显著起来，作诗人的地位渐渐显著又对诗歌创作的繁荣起到了促进作用。在这方面，荀子可谓有功之人。[10]

荀赋继承了“诗言志”的传统，同时也对汉赋“劝百讽一”的传统具有极大的影响。“相如之徒，敷典擒文，乃从荀法。”[11]我们都知道汉代大赋的创作是由枚乘的《七发》作为其开端的，同时期这类文体创作的代表作家还有司马相如、扬雄、班固、张衡等等。钟嵘在《诗品·总论》中提到：“自王（褒）、扬（雄）、枚（乘）、马（司马相如）之徒，词赋竞爽，而吟咏靡闻。从李都尉迄班婕妤，将百年间，有妇人焉，一人而已；诗人之风，顿已缺失。”其实这已经说明了汉赋的特点，就是在极力描写各类事物，长篇巨制，气象壮阔，文辞富丽，好用典故，多用难字，表现出一种典雅堂皇、肃穆凝重的风格，在章法上则多采用主客问答的形式，句式上参差错落，如此一来，诗的风气便开始缺失了。

“荀赋的问答形式成为汉代赋家普遍采用的形式，汉赋的问答体是源于荀子的。”[12]“相如以‘子虚’，虚言也，为楚称；‘乌有先生’者，乌有此事也，为齐难；‘无是公’者，无是人也，明天子之义。故空藉此三人为辞，以推天子诸侯之苑囿。其卒章归于节俭，因以讽谏。奏之天子，天子大悦。”[13]《汉书·司马相如传》：“……相如虽多虚辞滥说，然要其归，引之于节俭，此亦《诗》之讽谏何异。扬雄以为靡丽之赋，劝百讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？余采其语可论者著于篇。”[14]由此观之，司马相如的《子虚》《上林》不仅延续了荀子“主客对答”的形式，而且发扬了讽谏的传统。这个时期许多汉赋作家在这个方面都是相当出色的。

另外，就是荀子在隐语方面的贡献，“隐语对中国诗的影响还不仅如此。它是一种雏形的描写诗。民间许多谜语都可作描写诗看。……总之，隐语作为描写诗的雏形，描写诗以赋规模为最大，赋即源于隐。”[15]隐语可以说促进中国民间文学上是有一定作用的。“隐语还和‘歌诗’‘赋诗’一样，也用于外交场合，成为表达政治意图的一种手段。”[16]荀子作赋，是作为对皇帝的规劝，宣扬自己的儒家意识。隐语的这种艺术形式还是产生了一定的影响的，虽然在汉赋里面表现得并不突出，但是它对中国古代文学还是有一定贡献的。

关于荀子的赋是不是中国赋体文学的开山之作，学术界还是有很多争议。但是不可否认，荀子的赋确实起到了承前启后的作用。

（本文为校级课题“汉赋与小说的关系”成果，项目编号为：[ASC15-12]。）

注释：

[1]范文澜注，刘勰：《文心雕龙》，人民文学出版社，1958年9月版，第134页。

[2]王芑孙，陈良运：《中国历代赋学曲学论著述》，百花洲文艺出版社，2002年版，第374页。

[3]姜书阁：《汉赋通义》，齐鲁书社，1989年版，第50页。

[4]班固：《汉书》，中华书局，1962年6月版，第1765页。

[5]范文澜注，刘勰：《文心雕龙》，人民文学出版社，1958年9月版，第271页。

[6]王先谦：《荀子集解》，中华书局，1988年9月版，第472页。

[7]王先谦：《荀子集解》，中华书局，1988年9月版，第472页。

[8]范文澜注，刘勰：《文心雕龙》，人民文学出版社，1958年9月版，第134页。

[9]班固：《汉书》，中华书局，1962年6月版，第1765页。

[10]朱自清：《诗言志辨》，古籍出版社，1956年版，第27页。

[11]王芑孙，陈良运：《中国历代赋学曲学论著述》，百花洲文艺出版社，2002年版，第374页。

[12]刘大杰：《中国文学发展史》，上海古籍出版社，1982年版，第89，90页。

[13][汉]司马迁撰，[宋]裴骃集解：《史记》，中华书局，1959年9月版，第3002页。

[14][汉]司马迁撰，[宋]裴骃集解：《史记》，中华书局，1959年9月版，第2999页。

[15]朱光潜：《诗论》，上海古籍出版社，2000年版，第30，40页。

[16]费振刚：《中国文学史百题》，中华书局，1990年版，第95页。

参考文献：

[1]班固.汉书[M].北京：中华书局，1962.

[2]范文澜注，刘勰.文心雕龙[M].北京：人民文学出版社，1958.

[3]魏源.诗比兴笺序[A].舒芜.近代文论选[C].北京：人民文学出版社，1999.

[4]王先谦.荀子集解[M].北京：中华书局，1988.

[5]刘大杰.中国文学发展史[M].上海：上海古籍出版社，1982.

[6]王芑孙，陈良运.中国历代赋学曲学论著述[M].南昌：百花洲文艺出版社，2002.

[7]费振刚.中国文学史百题[M].北京：中华书局，1990.

[8]朱自清.诗言志辨[M].上海：上海古籍出版社，1956.

[9]褚斌杰.中国古代文体概论[M].北京：北京大学出版社，1990.

（宋芸，蔡庸礼 四川阿坝 阿坝师范学院文学院637002）