探析山西晋商大院的文化内涵

摘 要：晋商大院以其独特的建筑风格与地域文化吸引着一批批中外游客，其中蕴含的民俗文化及中国传统文化更是丰富深厚。各种楹联、匾额等等，不仅寓意丰富，同时体现出宅院主人的人格追求。而且这些大院在一定程度上，也能反映出山西人的性格特征。

关键词：晋商大院；民俗文化；寓意丰富；人格追求

2006年《乔家大院》的播出，引起许多人对晋商大院的关注。晋商大院主要集中在山西晋中，而除祁县的乔家大院之外，还有榆次的常家庄园、太谷的曹家大院、孔家大院、祁县的渠家大院，以及灵石的王家大院。在大院里，各种楹联、匾额等蕴含中国传统文化。本文以乔家大院为重点，兼及王家大院、常家庄园，对晋商大院所蕴含的文化内涵进行探析。

1 匾额、楹联中的人格追求

1.1 倡导中庸，追求平和

以祁县乔家大院为代表，大院主人乔致庸，将宅第命名为“在中堂”，取“中庸之道，不偏不倚，执两端而用其中”之意。乔家大院的百寿大照壁两旁有一副对联，为晚清名臣左宗棠所题：“损人欲以复无理，蓄道德而能文章”，横额“履和”是从“端详步履由中道，怡然胸襟养太和”中意化而来。“行事莫将天理错，立身宜于古人争。”是说万变不离其宗，社会再变，天理不变。古今圣贤读书，追求天人合一的境界。希望天和、人和、地和，这里所说的也就是要遵循自然规律，去学习古人的高尚人格，不要仅仅局限于眼前的蝇头小利。“春涵瑞霭笼仁里，日拥祥云护德门”“瑞霭”、“祥云”都是吉祥的象征；“仁里、德门”是对宅主仁厚德行的赞誉。这幅楹联突出一个“好”字，体现出中庸之道中的“至

仁”、“至德”。 悬在乔致庸所在的老宅们上“仁周义溥”的匾额，据说是光绪初年，山西连续遭灾，曾流传有“光绪三年，死人一半”之说。乔致庸广设粥棚，捐银赈灾。各县各地富户也纷纷效仿，所以祁县死人最少，逃亡也最少。光绪八年（1882年）的《祁县县志》记载了乔致庸的义举，光绪帝让曾国荃（也有说是李鸿章所赠）题写了赐赠。六院楹联 “宽宏坦荡福臻家常裕，温厚和平荣久后必昌”，山西商人，待同行以宽厚为怀，待下属以仁爱为本。1之所以能“家常裕”“久必昌”，离不开至善、至诚、至德。再还有 “知足阁”“怡达斋”这些匾额都能反映出宅主高尚的精神追求。乔致庸晚年生活似乎比较超脱，一反商场角逐称雄的商人形象，终日以诗书自娱，对族内事物也不予过问，一切顺其自然。2而他的长孙乔映霞内室门帘“心清水浊，山矮人高”，横额“一团和气”。不论为商、为官、为人，都离不开“和”字。水清，但清不过人内心的纯净与超脱；山再高，但高不过人的志向的高远，常怀一颗知足的心。乔家坐拥万千财富，却没有为富不仁，而是保持一颗平和的心，这与中国优秀传统文化的熏陶密不可分。

常家庄园所取名字，大多带有“和”字，如“世和堂”、“休和堂”、“贵和堂”、“雍和堂”、“人和堂”、“慎和堂”、“节和堂”、 “崇和堂”等等，“和”是最能体现中庸之道的核心思想。王家大院“天何言哉四时行而日月光亮，地不语矣万物生而江河奔流”“神思造化乐四时春华秋实，静观星月感百年沧海桑田” 正是《中庸》第一章“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”的体现。

1.2 修身养性，治家为本

王家大院的“万卷诗书四时苦读一朝悟，十年寒窗三鼓灯火五更明”， 从楹联中的“苦读”“五更明”可以联想到“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”“十年寒窗无人问，一朝成名天下知”，教导子孙应刻苦读书，考取功名。相对于王家的读书为官，乔家也部分反映这部分的楹联，比如“瑞日芝兰光甲第，春风棠棣振家风”。但乔家的读书则更注重修身养性，如“读书即未成名 毕竟人高品雅”“修德不期回报 自然梦稳心安”从这些楹联中，反映出两家不同的文化风格。乔家重商，王家官商皆备。乔在中堂一门虽重商亦重学，但没有一个去走科举入仕之途。3而王家应属官府宅院，所以，严格意义上说，王家大院并不属于晋商大院，但王家先祖曾以买豆腐、蔬菜为生，他的后人中也不缺乏经商者。4但在治家上，两家有许多相似之处：王家大院“创业维艰祖辈备尝辛苦，守成不易子孙宜戒奢华”乔家大院在中堂老宅院门上挂着“求人求利，莫求人、须求己；惜衣惜时，缘惜福、非惜财。”为乔致庸所题。其治家则以“朱子格言”为本，对子孙督责甚严。子孙若有过失，必令其跪诵“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰，并告以祖爷乔贵发创业时经历的千辛万苦：烈日当头在沙漠里赶骆驼，脚上的皮磨一层又一层，激励后代珍惜今日富贵，继承祖爷艰苦创业的精神。5两家都倡导勤俭持家。乔家老宅院门上挂着“勤俭德”三个横额，正反映了在中堂主人对儿孙后代的这种深深的期望。再如匾额，王家大院“佇月”、“凝瑞”、“迎紫”、“宁远”、“敦厚”、“平为福”、“三省四勿”等，与乔家大院，“绳其德”、“洞达”“学吃亏”等都教导子孙仁厚、知足、自省、从善为人等等。乔家较为有名的楹联，是李鸿章所题赠的“子孙贤族将大，兄弟睦家之肥”。相传大清空虚，军备无足，乔家鼎力相助，解决李鸿章的燃煤之急。因此李鸿章投桃报李，欣然拟题。从“子孙贤”、“兄弟睦”也可以反映出乔家教导子孙有方。常家庄园中也有反映修身治家的楹联。比如雍和堂的大门匾：武德第，两侧为“浩溥旁通诗书上不许俭，雍容儒养衣食边只要勤”，读书不许俭，持家需要勤。常家良好的家风也可见一斑。

2 结语

1937年6月28日，北京大学教授、著名女作家陈衡哲（公元1890—1976年）一行十余人应孔祥熙的邀请，到孔的家乡——太谷参观，她在惊叹这些古建筑的宏大、壮丽之余，以女性独有的视觉，把这些高墙内的深宅大院比喻为古代幽禁嫔妃、宫女的“永巷”，幽深而禁闭。6封闭保守确实是晋商大院的特点，甚至也是山西的特点，山西人的特点。外省人说山西人是：“山西人，大褥套，发财还家盖房置地养老少”，这也是山西大院众多的原因。虽然山西人封闭保守的性格已有很大的改观，但其深厚的恋家情结，故土难离的感情，在今天山西人身上仍有很明显的表现。

参考文献

[1]葛贤慧.商路漫漫五百年：晋商与传统文化[M].太原：山西经济出版社，2009，167

[2]葛賢慧.商路漫漫五百年：晋商与传统文化[M].太原：山西经济出版社，2009，156

[3]葛贤慧.商路漫漫五百年：晋商与传统文化[M].太原：山西经济出版社，2009，159

[4]王建武.山西晋商与他们的宅院[M].北京：外文出版社，2006，94

[5]葛贤慧.商路漫漫五百年：晋商与传统文化[M].太原：山西经济出版社，2009，153

[6]王建武.山西晋商与他们的宅院[M].北京：外文出版社，2006，195

作者简介

周丽园（1991-），女，山西临汾，淮北师范大学研一，学科教学（语文）。