“学无止境，业何曾毕？毕业云乎？始业而已！”——西南联大1939年教育系毕业纪念档案史料选编

■　胡久平　黄燕玲

“学无止境，业何曾毕？毕业云乎？始业而已！”
——西南联大1939年教育系毕业纪念档案史料选编

■胡久平黄燕玲

1937年7月7日，盛夏的北平与往日一样，闷热、平静。城中的高校大都放假了，除东三省已失去家园的学生留守外，其他的同学都赶回家乡与亲人团聚去了。日落黄昏时，城外的门头沟方向突然传来了密集的枪炮声，听惯了中日对峙两军演习枪炮声的市民们并没有太在意。谁也没有想到，这竟是日军蓄谋已久的全面入侵中国的阴谋。当晚，日军在卢沟桥附近举行夜间演习，借口搜查一失踪的士兵，向我驻军挑衅，袭击宛平城，我守军第二十九军冯治安师之吉星文团，予以抵抗，这便是卢沟桥事变。

从此，日军的炮火铁蹄开始肆虐中华大地。27日，日军出动大批飞机大炮，向北平驻军大举进攻。南苑一战，包括副军长佟麟阁上将在内的3000多名官兵喋血阵地，壮烈殉国。南苑失守。29日、30日，北平、天津相继沦陷。挥泪送别了奉命南撤，共同浴血奋战了二十多天的驻军将士，千千万万中华儿女顿失家园。京津两地几十所高等专科学校数万名莘莘学子，绝大多数再也回不去平静美好的校园。

中国最高学府国立北京大学，被侵略者强占，著名的红楼变成了日军北平宪兵司令部，昔日充满了朗朗书声和欢歌笑语的北大校园，成了关押拷打爱国者的刑讯狱场；1911年用美国退还的庚子赔款修建于大清皇家园林旧址上的国立清华大学里，美丽的清华园变成了日军养马场，图书馆被改建成厕所；北师大变成日军警备司令部和空军司令部；1919年脱胎于严氏家塾的私立南开大学，在天津沦陷的这一天，遭到了日军炮火的狂轰滥炸，整个校园里房倒屋塌，四处起火，图书、校舍、教学设备和仪器全部被毁，成为抗战期间第一所罹难高校……

偌大中国，哪里可以安放一张平静的课桌，让这延绵五千年的中华文化不因战争而断裂？迁校，不断向大后方迁徙，成为所有沦陷区流离失所的师生们的首选。因此，“流亡大学”这一名词在这时出现，并成为抗战中国的一大文化奇观。

京津沦陷后，为保存五千年的华夏文明和中华民族的文化精英，国民政府颁发了《设立临时大学纲要计划草案》，决定在长沙、西安和福建三地设立临时大学，搬迁沦陷区的国立大学。北大、清华和受损严重的南开被列入第一批南迁高校。1937年8月28日，教育部任命北大校长蒋梦麟、清华校长梅贻琦、南开校长张伯苓为长沙临大筹备委员会常务委员，教育部长王世杰为筹备委员会主任委员，赴长沙勘定校址筹备建校。9月10日，教育部以第16696号令正式宣布在长沙和西安设立临时大学。此后，三校师生通过各种渠道，穿越日军数道封锁线，陆续集中长沙，投入建校。短短两个月之后的11月1日，由三所国内最著名高校合并组成长沙临大，在长沙市韭菜园圣经书院正式复课。这一天后来被定为国立西南联合大学的校庆日。

然而，津沪形势急转直下。12月13曰，南京陷落，30万同胞惨死在日军的铁蹄之下。距离长沙仅300公里的武汉告急，武汉国民政府决定再迁重庆。在此期间，长沙临大校园被炸弹击中，损失惨重。长沙临大被迫再次西迁昆明，组建国立西南联合大学。由于经费不足等原因，内迁线路分水陆两条，前者由女生、体弱多病，经医生证明不宜步行者及愿走水路者构成，经粤汉路到广州转香港，乘海船到安南（今越南），再由滇越铁路到昆明；后者则由自愿报名并经检查身体健康者组成，步行从湘西经贵阳到昆明。在学校精心组织下，近千名师生分批从长沙出发，辗转数千公里，千辛万苦向昆明集结。1938年4月28日，最后一批200多名师生历经68天、步行1300公里，安全抵达昆明。至此，所有联大学生如期报到。

在联大师生和云南地方当局的共同努力下，西南联大于1938年5月4日正式开学。1939年6月，联大迎来了第一批毕业生。日本侵略者的铁蹄和屠刀没有征服伟大的中华民族，中国教育在极度困难条件下继续前行，并取得了辉煌的成绩。

云南省档案馆珍藏着1939年联大教育学系毕业学生纪念册，笔者将部分档案辑录刊载，以供参考。

一、国立西南联合大学教育学会致毕业同学欢送词

亲爱的毕业同学：

在抗日战争艰苦热烈地进行了两年，已然踏入新的严重的阶段的时候，恰好教育学系一九三九级的同学胜利地完成了你们的学程而毕业了，这是值得庆贺的。

本届毕业同学都是曾经冒着敌人的炮火，怀着满腔的愤怒，离开了平津，经过几千里的奔波转徙，才来到云南的。由于两年以来的努力，你们在学术的研究上、品德的修养上和技能的学习上，都获得了惊人的成绩。当此抗日建国期间，教育工作的需要正是异常地迫切与明显；同时，教育上有许多重要问题也亟待着研究与解决。盼望你们配合着时代的要求，忠勇地担负起时代所给予的伟大任务，广播地发扬我们西南联大“刚毅坚卓”的优良校风。

现在，我们快要分别了。希望你们离开学校以后，不要忘了母校和在校的弟妹们，尤其别忘了我们共同扶植的教育学会，常常互相鼓励，互相帮助，互相联﹝连﹞系，使我们的精神永远凝结在一起。

敬祝

前途无量！

二、教授赠言

赠本届毕业诸同学（陈雪屏）

抗战已经过了两年，从离开平津几次迁转，最后才来到昆明。诸同学万里奔波艰苦备尝，幸能完成所学，如期毕业。追忆过去所享受的优良环境，想到那些至今还流落在四方的同班，更预计将来每个人生活的困难和责任的重大，诸君当不胜感慨！

我们处于这样一个伟大的时代和严厉的关头，人人都感到兴奋或烦恼。诸君留居后方，照常攻读，每以不能直接抗战工作为恨事。现在诸君所学既已告段落，正可各循信念，从事于救国的活动。但有一点值得考虑，各人的性情和才能大有不同，必须“事”与“才”合，才能进行顺利，而有所成就。我们平日在选择一种职业之前，极其庄重，态度极其谨慎，正是避免“学非所用”和“用非所学”的流弊。当此困难时期，诸君献身于国，也不可仅凭一时的情感冲动，应当分析自己的体力与才力，究竟适宜向那一方向发展，然后决定或选投入军队赴前线杀敌，或退处后方训练民众，切勿轻率而行，不加思索，将不见中途遇到碍阻，踌躇彷皇，进退两难，甚至徒然牺牲了一身，而于事毫无补益，青年意气用事，反而辜负了社会国家多年的培养，这是目前最流行的现象，诸君研究教育，对于个别差异这个事实，应予以重视。

民族的复兴因抗战成功而且萌芽，但一定要等到善后，问题都获得适当的解决，才能结出果实。在抗战中，我们发现过去的教育是失败了，我们缺乏多量的技术人才，大多数民众还不能彻底明瞭抗战的真义，前方壮士浴血奋斗，后方依旧歌舞升平，汉奸滋生不已，党派的成见尚未泯灭，这些缺隔从前便存在，战后必然存在，二十余年来政治和经济的制度，不知经过多少次的变更，徒然演成纠纷愈繁，破绽愈显的局面，可见根本问题在于“人”而不在于“制度”，教育是改善“人”的科学，社会中的成见、自私、武断和愚昧如不能剔除，即使抗战胜利，新的民族断难立即涌现。诸君以教育为终身的事业，处此非常时期，正宜深思熟虑，对于这一个根本问题的处置，早作未雨绸缪之计。平日仅注意于教学方法的改进，或仅遵守例行的行常轨，便认为尽责，到了现在，国家对于诸君要求更多的努力。如何利用教育的力量来扫灭过去积下的缺陷，如何培养新民族应有的生活习惯，而且如何改革现存的不适当的教育制度，都要等待诸君实地去体验，去搜集事实，去运用专门知识，先作准备，诸君未来的工作应该是极其紧张，极其严肃，时刻不忘复兴民族的大业必须由每一个人肩负，而诸君所负者实为独多。

目前一般人常有一种错误的见解，即任何工作的价值往往以对于抗战有无直接关系而定其高下。故青年以置身于前线为荣耀，以退处于后方为耻辱，实则开创和建设是同样的重要，诸君当此国难时期假如仍愿以教育工作为职业，切不可甘鄙弃，因循苟安，以远离危险为满足。生在这样一个时代，我们一点一滴的心力决不能白费，完全要看我们是否在现在或未来确已有所贡献为判断，希望诸君以置身前线奋勇杀敌的精神，来完成复兴民族的运动。

天涯漂泊，分别在即，为诸君喜，亦为诸君忧。谨以“分辨个性，慎于择业”及“认识教育事业的重要，而努力于复兴工作”二议，作为临别的赠言。

毕业在教育上的意义（曾作忠）

自欧洲学制上采用班级制以来，学生入校该修业经过一定的期限，六年、八年、四年等称为毕业。这事在教育上，实在没有深长的意义。尤其是数十人同时入学，并同时毕业，这样的整齐划一，从个性差别看来，可说是没有的事。我国模仿欧美学制是整个搬进来的，丝毫未加思索，或竟无能加思索的人，而数十年来所谓毕业者，实则为毕年的意思。负学校行政的人，到规定的时期，将学生送出学校为了事，在学生亦以为年限已满，脱离学校为毕业，偶有一二不得毕业的，自引为奇耻大辱，因为年已毕而业未毕呢。我们从广义的学业上看，实在没有毕之说。若从作学问达到某一阶段为毕业来解释，也断不容许有几十人同时达到的奇迹。就这样说来，毕业究竟是指什么呢？

我对教育的解释，是经验的获得，无论用那种方式或在那个阶段上，都是一样的。那么，就现行的学制来说，毕业是指学生已经求得某种经验，可用来作基础，继续以求其他经验的意思。在学校里作学问，同在社会里作事是一样的，无非是不断的求增加经验。但是在学校里求经验，依照现行学制，是有时间限制的，每达到某一阶段时间的限制以后，假定是有了某种限度的经验，便作一结束，叫做毕业。在社会里做事（或做学问）就没有时间的限制，（死是最后的阶段），经验的增加是无止境的，所以求无毕业。因此，学生在学校毕业，虽是一件可喜的事，却不是一件足以自满的事，如果自满，则阻碍的继续增加。

继续增加

继续的继续增加，自有经验继续的原理，这一原理是依于习惯的事实而来的，习惯的基本特性，是每一活动过的经验，改变现时正活动的经验，这事不问我们愿意和不愿意，终归是要被改变的，这里所谓习惯与通常所谓一种固定的习惯，多少不同，它包括有情绪和知识的态度，它又包括感觉，和对待生活上一切情况的反应，从这一点来看，经验继续的意思，就是说每一个经验，对前此的经验，多少取了一些，并且由此前的经验改变后来经验的性质，就这样说来，学生在学校毕业，是挟着既得经验为基础，将来在社会上，所得的经验，无论怎样终究要受这既得经验的影响。因此，毕业在经验的获得上来说，不是前后分为两段，仍然要继续不断的努力求经验的增加才是。

经验继续的原理已经说明，惟真正的经验，还有它的活动方面就是说它多少能变更外界的情况，文明和野蛮的区别，也在这里，且我们自行变更外界的情况之后，就在这既往变更的情况下，继续由经验，譬如，现在的道路，各种运输的工具、住室、电力等等，都是这样的，若破坏了，目前由文明的经验所造成的外界情况，则不久我们的经验就要回到与野蛮民族相同的情况，所以我们有了经验是不为予的，更要将已有的经验运用出来改造环境，使我们在更良好的环境里面，求得更进步的经验，否则，我们虽有了经验，却不能响别人，那么这经验的价值，是很可疑问的，我们甚至毕业的同学，将既得的经验应用出来，使能影响别人，改造环境，以表现令人所求得之经验的价值。

用经验的求得和运用□□□教育，在教育哲学上，比较还是新的学说，今日来说，惟毕业在教育上的意义，其有当与否？应与教育哲学家共同讨论，以求其有无是处。

贡献给毕业同学的一点小经验（严倚云）

记得去年也就是这个时候，你们，不管我愿意不愿意，硬把我给送走了，那时万也没有想到今年我会再回来欢送您们，在校的同学要我写一点东西当作欢送的礼品，但是我实在是写不出来，因为，我感觉到一种说不出来的力量，在阻着我的笔杆，在堵着我的咽喉，使您们四年中所听惯了的“话匣子”，今天也开不成了，因此，我只好将我去年教书时所感觉到的一点小经验报告出来，或须对于您们略微有一点用处。

当一个教书匠容易，作一个好教师难。这两句话的确有点道理，一个教师，假如只能把他所教的那门功课教得非常好，并不能算是一个好教师，他只能称为一个好的教书匠。一个好的教师，应当对于各种功课、各方面常识都有相当的研究，至少在他的学生所应当知道的范围以内，他是应当知道的，这是两三个月教书的经验所告诉我的。

实事是如此，去年我离开蒙自以后，便到贵阳的一个中学教书，我在那里所担任的是英文，并且兼任一班的级任导师，起初我并不胆怯，因为我不是第一次上讲台，玩皮的学生，我也遇到不少，但是那都不难对付，而我所遇到的困难，并不是这一点。以前我虽然教过书，但多半是科任，从来没有作过级任导师。既然有这么一个机会，当然我要利用他去实现我六、七年来所抱的理想，我认为级任导师并不需要训他的学生，他所需要的是和他们共同生活，帮助他们克服困难，领导他们过一个合理的生活。

因此，我不但每天参加他们的升旗，并且在他们早操的时候，不管天气多么冷，我都是在院中陪着他们的，他们的身体多不健康，在课间的几分钟，常同他们运动；晚上他们自习，我也常帮助他们温习功课，警报来了的时候，我带着他们躲避，这一两个月的共同生活，和我对于好，非常的信任。但是这样一来可就坏了，最初，他们常拿算术来找我讲，起初我尚在犹疑是否应当帮助他们，假如我能把他们教会了，那位算术教员对我会不会有什么不满，种种的问题全来到我的脑中了。但是一看见那些可爱的青年求知的诚恳态度，好管闲事的我，当然是忍不住了，自此以后，不但叫我讲数学的人愈来愈多，就是其他的功课，例如国文理化史地都来问我，对于我这个连普通中学都没念过的人可真苦了，我曾经很诚恳的几次告诉他们我根本没有读过那些功课，不能领导他们，但是他们不信，以为我是在谦虚，更加信任我了，为了不耽搁那些可爱的青年，我不得不去再拾起那些功课来，我准备我所教的功课的时间非常少，而我大部分的时间全用到常识的搜讨，我感到十分困难。

当中学教师，当然是我们学教育的一条想得到的出路，所以我希望您们在来到这条路以前，好好的充实自己，省得遇到和我所遇到的同样的困难，并且我希望您们永远不作一个教书匠，要作一个能够领导青年的好教师！

新生――谁说您们是学士，我说您们是战士！谁说您们是失业，我说您们是出征！谁说您们是危邦难世的流亡者，我说您们是拨乱反正的新力量！您们从冀北鲁南苏杭京襄巴蜀彭蠡潇湘武彝大庾黑水白山来的儿女们啊！从五羊曲江苍梧泸水来的儿女们啊！您们经过了圯上易水泳鹿会稽昆阳南阳淝水赤壁汩罗天水剑阁□！孕育的儿女们啊！您们有十六载艰苦磨练的毅力，有跋涉万里关下的胆量，您们是二千万学子中的出类拔萃，是一万个民众的领袖，是百万教育工作人员的后援军和将领（按一九三九年统计全国服务于教育界之教职员974721人），您们是教育树的新年轮，是新思想新技术的播种者。期望您们作教育领域的班定远①，作教育蛮荒的诸葛亮，五千年的国脉，流传在您们热血里面。四万万人的文化，交付在您们的手中，看啊，这是什么时代，何等境地！浩浩的东西海洋，正在那里狂啸；莽莽的万域半壁，正在那里号啕；百万个侏儒妖魔，正在那里凄厉；漫天的妖翼鸱鸮，正在那里咆哮；偌大的地球也在震摇！这是青年战士未有的际遇，是磨练志士豪杰的利器，是神州之儿女大展潜才的好机会。五岳的峰峦作您们的战纛，三千的波涛是您们的战歌，同学们，奋起来吧！

一九三九年出征的教育战士们，我们的志业，今后是更坚苦的，我们应当临阵观，我们有双重的大战开展了，一是对外敌的有形之战，一是对日的无形之战，前面有无数的强敌，极大的障碍，漫野的荆棘，还有很多的陷阱。您们的武器必感不足，所以要设立大规模的兵工厂——研究的组织，您们的阵线必□不紧凑、不灵便，所以要精诚团结，同学会职业团体的组织，您们的后方或要感觉空虚，所以要建立马其诺防线，与母校发生坚固的联系，您们须要全盘战略，所以要树立同盟军与社会各种力量取得守望相助。您们有各种各样的战场，需要各种不同的武器与战略，守着自己的岗位！发挥您们的实力，您们的内敌最狰狞最浩荡的是“愚昧”，愚昧充满了祖国，尤其是在农村，所以主力战应当在农村，愚昧是社会弱私散同盟的，所以我们的飞机大炮也要同时向着他们猛攻，社会教育是我们的进击战略，所以您们六万将领（中学教师）和七十万正规军（小学教士）应当配合那些受过教育的义勇军，充分发挥打击力量，同志们，前方的战士似乎有些疲倦了、老弱了，您们此去负有新陈代谢的极大使命，“不入虎穴，焉得虎子”，有霍去病劝您们迟些成家，“将军有战死，壮士十年归”，有花木兰劝您们坚持到底，百折不回，并敬祝万里珍重奏凯荣归！

（完）

一九三九年六月十日于昆明

赠一九三九年出征的教育战士（陈友松）

有事猛烈的抓着了我的灵魂，

要在冥静之中干下去，我万万不能，

我必须要奋勉挣扎向路，

不停不息不休的战斗！

马克思﹝司﹞离柏林大学前作，友松译

三、教授赠词

“学无止境，业何曾毕？！毕业云乎？始业而已！”

书本暂搁，袒鞭着起，敬勗诸君，报国努力！

罗廷光二八·六·昆明

自强不息负责任尚实干学不厌教不倦

题赠：教育学系毕业同学

查良钊二八·七·二八

四、毕业同学题字

欲倾天上河汉水洗净关中胡虏尘

龙峰二十六年六月

师道岂牛乎？吾愿为牛

刘兆吉

莫等闲白了少年头

陈熙昌廿八年二月廿一日

待人以诚克已以勤

邓衍林二十八年六月

智者不惑仁者不忧勇者不惧赵悦霖廿八年六月

我生待明日万事皆蹉跎

刘盈廿八年六月廿一日

夫子温良恭俭让

周树人敬书

三人行必有我师焉

李瓍玉廿八年六月廿四日

人之患在好为人师

郭宝玉书廿八年六月

幸福的主要条件就是理性生活——理性生活是人类专有的光荣和权力。

——亚里士多德

李秀清廿八年廿二月

夫道，天下之公道也，学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。天下之公也，公言之而已矣。故言之而是，虽异於己，乃益於己也。言之而非，虽同於己，适损於己也。益於己者，己必喜之；损於己者，己必恶之。②

右録阳明答罗少宰书中语民国廿八年夏于昆明陈龙章缄

五、毕业同学论文题目

李秀清：乡村小学国语教学研究

李瓍玉：（原文空缺）

孟宪德：杜威的宇宙观与其教育的思想

周树人：康长素教育思想

赵悦霖：梁启超教育思想

陈熙昌：学习的转移

陈龙章：柏拉图理想国的教育理想

郭宝玉：董仲舒的教育思想

刘盈：惩罚在学习中的效用

刘兆吉：初中作文教学商榷

注释：

①班定远，即班超。明帝永平十六年，班超仅率三十六人出使西域，安五十余城，凡经略西域三十余年，封爵定远侯。

②这段话出自明代心学大师王阳明于正德十五年写给罗少宰的《答罗整庵少宰书》。

注：1.“□”为原文无法考证。

2.为保持档案原貌，史料中的文字不做任何改动。

作者单位：云南省档案局