诸君
- 为学与做人
为“三达德”。问诸君：“为什么进学校？”我想人人都会众口一辞的答道：“为的是求学问。”再问：“你为什么要求学问？”“你想学些什么？”恐怕各人答案就很不相同，或者竟自答不出来了。诸君啊！我替你们总答一句吧：“为的是学做人。”你在学校里头学的数学、几何、物理、化学、生理、心理、历史、地理、英语，乃至什么哲学、文学、科学、政治、法律、经济、教育等等，不过是做人所需要的一种手段，不能说专靠这些便达到做人的目的。任凭你那些件件学得精通，你能够成个人不能成个人，还是另
新世纪智能(高一语文) 2021年9期2021-10-20
- 每一张照片，都是时光的注脚
爱。在9月刊中，诸君会认识一位飞翔在珠穆朗玛峰的“菜鸟”——孙非，他用亲身经历，为大家讲述世界屋脊的传奇故事;诸君也会认识喜爱传统拼贴艺术的乔纳森·康达，串联起多样的视觉元素，用作品表达了对自然与生命的尊重，对和谐的追求以及对人性的探寻;诸君还会认识走遍大江南北，钟情古民居建筑，为古民居建筑“造相”的王进勤。在9月刊中，顾铮给我们带来了“跨越三个世纪的中国‘凝视”;一群志在深空的摄影师在航天发射现场用索尼微单TM。相机拍摄的震撼人心、温暖感动的影像;两位佳
摄影世界 2021年9期2021-10-09
- 蔡元培：求学者，不可有做官发财思想
有所贡献于同校。诸君多自预科毕业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当必为长足之进步矣。予今长斯校，请更以三事为诸君告。一曰抱定宗旨诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则
中国民族博览 2021年9期2021-08-09
- 泥土在唱歌，你只是未曾经过（外二首）
你只是未曾经过赠诸君缪斯在这将那七色的竖琴缓缓拨动刺啦一声，时间的潮水撕裂了回忆短暂停泊的舟儿又各自寻找新的奇迹我可爱的亲人们，请将此杯高高举起把这苦涩的离别酒和着欢愉的歌饮下我们曾在这里激扬，畅谈心中的明日我们曾在这里感动，春雨滋润过旱地浪花跃起，不只是启航时那紧张的心跳还有那渴望归帆的小小心愿在悄悄呼吸大胆向前啊，神曲关不住奥德赛的追逐只待他日，取卷牍甲骨，听取诸君快意城市如海洋，你我皆游人我在写字楼上静坐窗外的车声如同浪潮一遍遍冲刷着人间或许城市本就
参花·青春文学 2021年7期2021-08-02
- 摄影的见识曾星明
踏上摄影之旅程，诸君无一例外得面临这些问题：买什么摄影器材？怎么用摄影器材？拍什么？怎么拍？去哪拍？拍成什么？《摄影世界》与诸君一起，孜孜以求其解决之道。文章合为时而著，歌诗合为事而作。翻开本期杂志，诸君能看见：刘树勇对肖像摄影的梳理和论述，黄文从一张照片到一组照片的点评和编辑，胡宁以徽州人的样子對“徽学”的研究和阐释，杨楹37年步履不停的摄影感悟，欧东衢13年记录“中国天眼”的成长。翻开本期杂志，诸君也能看见：费德·鲁伊斯·桑特斯特班用传统工艺对树叶显影
摄影世界 2021年6期2021-06-18
- 成语故事 忍辱负重
境界，此强对也。诸君并荷国恩，当相辑睦，共剪此虏，上报所受，而不相顺，非所谓也。仆虽书生，受命主上。国家所以屈诸君使相承望者，以仆有尺寸可称，能忍辱负重故也。各在其事，岂复得辞！军令有常，不可犯矣。”及至破备，计多出逊，诸将乃服。219年，东吴袭取了荆州，杀死了关羽。刘备即位后，率大军进攻东吴。东吴年轻的儒将陆逊被任命为大都督，率众抵抗。当时，东吴诸将，或是功勋老臣，或是宗室贵戚，对年轻的陆逊颇不服气。陆逊便手拿宝剑严厉地说：“刘备天下知名，连曹操都忌惮，
中学生阅读·高中·高考 2020年11期2020-12-14
- 为学与做人
梁启超问诸君：“为什么进学校？”我想人人都会答道：“为的是求学问。”再问：“你为什么要求学问？”“你想学些什么？”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出来了。诸君啊！我替你们总答一句吧：“为的是学做人。”你在学校里头学的什么数学、物理、化学、生理、心理、历史、地理、国文、英语，乃至什么哲学、文学、科学、政治、法律、经济、教育、农业、工业、商业等，不过是做人所需要的一种手段，不能说专靠这些便达到做人的目的。任凭你把這些件件学得精通，你能够成个人不能成个人还
中学生阅读(初中版) 2020年9期2020-10-27
- 有趣，是治愈生活的良药
生米又叫长生果。诸君第一天上课，请吃我的长生果。祝诸君长生不老。以后我上课不点名，愿诸君吃了长生果，更要长性子，不要逃学，则幸甚幸甚，三生有幸。”学生们哄堂大笑。林语堂微笑着招呼学生：“请吃！请吃！”于是，教室里响起了此起彼伏剥花生壳的声音。心态开放的人，能见识到不一样的人、不一样的事、不一样的风景，就会拥有开放的世界。他们能够接受不同，敢于尝试不同，自然比墨守成規要有趣得多。有趣，就像一支魔法笔。无论生活原本的面貌是什么，事与愿违也好，平平淡淡也罢，最后
新传奇 2020年33期2020-09-22
- 送董邵南序
所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”（选自《昌黎先生集》）【注释】①董生：指董邵南。②利器：本义是锐利的兵器，此处引申为卓越的才能。③慕义强仁：追求羡慕仁义并努力推行。④矧：何况。【思考练习】1.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）。A.燕赵：战国时，燕国位于今河北北部、辽宁西部一带;赵国位于今山西北部、河北西部一带。B.有司：古代设官分职，各有专司，故称“有司”。这里指
作文评点报·中考版 2020年15期2020-04-22
- 诸君稳坐 老猪来也
天也不早了，人也不少了。觉也睡好了，饭也吃饱了。俺老猪再有几天就当领导了，前面那哥几个都歇着去了，最后该轮到老猪出场了。别因为俺在十二生肖中排在末尾就瞧不起俺，你怎么知道俺不是来这个班子里压阵的。曾经有人问俺：“你天天除了吃了睡、睡了吃，还有什么大理想？”哼哼，俺說没啥太大的理想，也就在天庭当过几天天蓬元帅，保着唐僧取了取经，在德国缉过毒，在南非卖过画，不少动漫公司愿意邀我出个镜，近几年还有不少人主动给俺写歌……都是小事儿，不值一提。说白了，理想不太大，干
中国收藏 2019年2期2019-03-29
- 卷首语
荐读》栏目为读者诸君奉上了次仁罗布先生的短篇小说《那片白云是你的故乡》。作者以对每一个人的尊重与爱意告诉我们，最平凡的普通人也可以是时代的英雄，他们的疼痛与付出，不应该也不可以被忽略。但精彩并不仅于此。本期各栏目中的每一篇章，都让我有要向作者致敬与致谢的冲动。如朱山坡先生与李云霄先生的两个短篇小说，胡竹峰先生与欧式林先生的特约专栏稿，还有蒋蓝先生、耿立先生、何述强先生、潘小平女士的随笔、散文，以及李海光先生……请恕我不能一一提及并推介，有好文章读，其实不妨
红豆 2019年1期2019-01-03
- 学问之趣味
◎梁启超诸君要尝学问的趣味吗？据我所经历过的，有下列几条路应走：第一，“无所为”。趣味主义最重要的条件是“无所为而为”。凡有所为而为的事，都是以别一件事为目的，而以这一件事为手段。为达目的起见，勉强用手段，目的达到时，手段便抛却。例如，学生为毕业证书而做学问，著作家为版权而做学问，这种做法，便是以学问为手段，便是有所为。有所为，虽然有时候也可以为引起趣味的一种方便，但到趣味真发生时，必定要和“所为者”脱离关系。你问我：“为什么做学问？”我便答道：“不为什么
初中生世界 2018年21期2018-06-21
- 96年前的一位老师，教我们这样学习
重要。1如果我问诸君：“为什么进学校？”我想人人都会众口一词地答道：“为的是求学问”。再问：“你为什么要求学问？”“你想学些什么？”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出来了。诸君啊！我替你们回答一句罢：“为的是学做人。”你在学校里头学的什么数学、几何、物理、化学、生理、心理、历史、地理、国文、英语，乃至什么哲学、文学、科学、政治、法律、经济、教育、农业、工业、商业等等，不过是做人所需的一种手段，不能说专靠这些便达到做人的目的，任凭你把这些件件学得精通，
家教世界·V家长 2018年4期2018-05-14
- 96 年前的一位老师，教我们这样学习
重要。1如果我问诸君：“为什么进学校？”我想人人都会众口一词地答道：“为的是求学问”。再问：“你为什么要求学问？”“你想学些什么？”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出来了。诸君啊！我替你们回答一句罢：“为的是学做人。”你在学校里头学的什么数学、几何、物理、化学、生理、心理、历史、地理、国文、英语，乃至什么哲学、文学、科学、政治、法律、经济、教育、农业、工业、商业等等，不过是做人所需的一种手段，不能说专靠这些便达到做人的目的，任凭你把这些件件学得精通，
家教世界 2018年11期2018-05-10
- 在清华大学的演讲
梁启超问诸君：“为什么进学校？”我想人人都会众口一辞的答道：“为的是求学问。”再问：“你为什么要求学问？你想学些什么？”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出来了。诸君啊！我请替你们总答一句罢：“为的是学做人。”人类心理有知、情、意三部分，所以教育应分为智育、情育、意育三方面，智育要教到人不惑，情育要教到人不忧，意育要教到人不惧。怎么样才能不惑呢？最要紧是养成我们的判断力。想要养成判断力，第一步，最少须有相当的常识；进一步，对于自己要做的事须有专门智识；
视野 2018年4期2018-03-06
- 我是个主张趣味主义的人
艺术，四、学问。诸君听我这段话，切勿误会：以为我用道德观念来选择趣味。我不问德不德，只问趣不趣。我并不是因为学问是道德才提倡学问，因为学问的本质，能够以趣味始，以趣味终，最合于我的趣味主义条件，所以提倡学问。学问的趣味我不能回答。凡趣味总要自己领略，自己未曾领略得到时，旁人没有法子告诉你。我这题目：《学问之趣味》，并不是要说学问是如何如何的有趣味，只是要说如何如何便会尝得着学问的趣味。诸君要尝学问的趣味吗？据我所经历过的，有下列几条路应走：第一，无所为。趣
醒狮国学 2017年12期2017-12-29
- 林语堂妙招“治逃课”
生米又叫长生果。诸君第一天上课，请吃我的长生果。祝诸君长生不老！以后我上课不点名，愿诸君吃了长生果，更要长性子，不要逃学，则幸甚幸甚，三生有幸。”学生们听后哄堂大笑。林语堂趁机招呼学生：“请吃！请吃！”课堂里立即响起了一片剥花生壳的声音。等到花生吃完，林语堂随即宣布下课，夹起皮包，一拍屁股头也不回地走了。此后，很多学生慕名赶来听林语堂讲课。林语堂在课堂上的讲授更是活灵活现、无拘无束、趣味十足，很多学生听得竟然忘记了自己在上课。正因如此，学生们都喜欢听他讲课
初中生世界·八年级 2017年11期2017-12-11
- 林语堂妙招“治逃课”
生米又叫长生果。诸君第一天上课，请吃我的长生果。祝诸君长生不老！以后我上课不点名，愿诸君吃了长生果，更要长性子，不要逃学，则幸甚幸甚，三生有幸。”学生们听后哄堂大笑。林语堂趁机招呼学生：“请吃！请吃！”课堂里立即响起了一片剥花生壳的声音。等到花生吃完，林语堂随即宣布下课，夹起皮包，一拍屁股头也不回地走了。此后，很多学生慕名赶来听林语堂讲课。林语堂在课堂上的讲授更是活灵活现、无拘无束、趣味十足，很多学生听得竟然忘记了自己在上课。正因如此，学生们都喜欢听他讲课
初中生世界 2017年42期2017-11-27
- 如何成为一个不惑、不忧、不惧的人
值得您细细品读。诸君！我在南京讲学将近三个月了。这边苏州学界好几回写信邀我，可惜我在南京是天天有功课的，不能分身前来。今天到这里，能够和全城各校诸君同聚一堂，令我感激得很。但有一件，还要请诸君原谅：因为我一个月以来，都带着些病，勉强支持，今天不能作很长的讲演，恐怕有负诸君的期望哩。诸君问：“为什么进学校？”我想人人都会答道：“为的是求学问。”再问：“你为什么要求学问？”“你想学些什么？”恐怕各人答案就很不相同，或者竟自答不出来了。诸君啊！我替你们总答一句吧
阅读时代 2017年3期2017-10-24
- 林语堂妙招“治逃课”
生米又叫长生果。诸君第一天上课，请吃我的长生果。祝诸君长生不老！以后我上课不点名，愿诸君吃了长生果，更要长性子，不要逃学，则幸甚幸甚，三生有幸。”学生们听后哄堂大笑。林语堂趁机招呼学生：“请吃！请吃！”课堂里立即响起了一片剥花生壳的声音。等到花生吃完，林语堂随即宣布下课，夹起皮包，一拍屁股头也不回地走了。此后，很多学生慕名赶来听林语堂讲课。林语堂在课堂上的讲授更是活灵活现、无拘无束、趣味十足，很多学生听得竟然忘记了自己在上课。正因如此，学生们都喜欢听他讲课
思维与智慧·下半月 2017年9期2017-09-29
- 受教育与受教材
行教育的材料，从诸君方面说，是借了这些材料去收得發展身心能力的。诸君在中学校里，目的应是受教育，不应是受教材。重视书册，求教师多发讲义，囫囵吞枣似的但知受教材，不知受教育究是“买椟还珠”的愚笨办法。诸君读了我上面的话，如果以为是对的，那么希望诸君注意二事。第一，要自觉地从各科目摄取身心上的诸能力。我上面所说的话，原只是普通教育上的老生常谈，并非什么新说，照理，教师们都该知道了的。他们应该注意到此，应该利用了教材替诸君养成实力，不应留声机器似的，徒把教本上的
教育 2016年31期2017-05-08
- 敬告湖南人
重思之，而不能为诸君解也。谓将有所待乎？则台湾、胶州、旅顺、威海、广州之割，亦曰将有待也，何以惟闻日蹙百里，投袂而起者不闻有人也。人之断吾手足也，吾不之较，直待断吾首，然后起而与抗，不已晚乎？东三省、广西之失，不特手足也，直断吾首，而犹曰有待，不知如何而始无待也。试思东三省归俄，广西归法，英、日、美、德能甘心乎？瓜分实策，数月间事也。斯时诸君怅怅何之？欲图抵抗乎？抵抗，死也。欲作顺民乎？杀顺民者亦有人也。死，一也。死于今日，或可侥幸于万一；死于异时，徒死无
湖南科技学院学报 2017年8期2017-02-28
- 卷首语
新来到，恭祝读者诸君新年快乐的同时，《红豆》也一如既往地奉上如期而至的好文章。正如本期头条佳作《如果你不曾存在》作者赵剑云女士在创作谈里说的，最难的事情，莫过于两情相悦。此情不仅于情爱男女，更在天地人和。文学是最便于完整记录作者眼中时代人心印迹的形式，其间糅合的情感与态度也会清晰体现作者乃至人类精神层面的取向。两情相悦，可以是“我看青山多妩媚，青山看我应如是”的个体精神丰足完满，也可以是对歌舞升平、海晏河清的深情凝望。作为文学期刊，《红豆》亦有与读者诸君在
红豆 2017年1期2017-01-14
- 职业教育之礁
？吾今敬告青年：诸君须知，人生必须服务，求学非以自娱。无论受教育至若何高度总以其所学能应用社会、造福人群为贵。彼不务应用而专读书，无有是处。诸君须知，职业平等，无高下，无贵贱。苟有益于人群，皆是无上上品。诸君须知，求学与习事，初非两橛。以实地功夫求学，以科学方法习事，互相印证，其乐无穷。若歧而二之，不惟习事无有是处，即求学亦无有是处。诸君既知，人不可无业矣。更当知任何职业，必须积小为大，先轻后重。吾敢断言，今之当大任者，即昔日服微末之务而不以为小者也。吾更
广东教育·职教版 2016年5期2016-06-07
- 就任北京大学校长之演说
有所贡献于同校。诸君多自预科毕业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当必为长足之进步矣。予今长斯校，请更以三事为诸君告。一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，
中国收藏 2016年6期2016-05-14
- 改版：我们无非是想在大转折时代专致前行
□本刊编辑部读者诸君，《当代工人》杂志今起小小地改版了！去年，《东方早报》在改版时曾自嘲说：这年头还要改版，一般来说结果无非就3个，第一是吃力，第二是不讨好，第三是吃力不讨好。为何这么说？最近几年，传统报刊的日子并不好过，读者群在流失，广告份额日渐下滑，业内寒意及身。虽然几个月前，习总书记提出要打造一批新型主流媒体，但这仅仅对有限的几家报刊来说消息利好。大转折时代，坚守不易。我们不仅一直在坚守，还希望能有所突破。这次改版，对版式和一些栏目做了微调，为的是给
当代工人(A版) 2015年1期2015-03-30
- 改版：我们无非是想在大转折时代专致前行
本刊编辑部读者诸君，《当代工人》杂志今起小小地改版了！去年，《东方早报》在改版时曾自嘲说：这年头还要改版，一般来说结果无非就3个，第一是吃力，第二是不讨好，第三是吃力不讨好。为何这么说？最近几年，传统报刊的日子并不好过，读者群在流失，广告份额日渐下滑，业内寒意及身。虽然几个月前，习总书记提出要打造一批新型主流媒体，但这仅仅对有限的几家报刊来说消息利好。大转折时代，坚守不易。我们不仅一直在坚守，还希望能有所突破。这次改版，对版式和一些栏目做了微调，为的是给读
当代工人 2015年1期2015-03-10
- 善于举例的演讲家
艺术；四、学问。诸君听我这段话，切勿误会以为：我用道德观念来选择趣味。我不问德不德，只问趣不趣。我并不是因为学问是道德才提倡学问，因为学问的本质能以趣味始以趣味终，最合于我的趣味主义条件，所以提倡学问。为了讲清什么是真正的“趣味”，梁启超举了3个人们生活中经常接触的例子——赌钱、吃酒、做官，说明虽然这3件事都会让人觉得有趣，但是时间长了都会产生出相反的结果：赌钱会输，吃酒会病，做官会有离职的时候，所以这样的“趣”不是真正的趣味。最后得出结论，真正的趣味要以
小雪花·小学生快乐作文 2014年7期2014-09-09
- 为学与做人
梁启超问诸君：“为什么进学校？”我想人人都会众口一词地答道：“为的是求学问。”再问：“你为什么要求学问？”“你想学些什么？”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出来了。诸君啊！我替你们回答一句吧：“为的是学做人。”你在学校里头学的什么数学、几何、物理、化学、生理、心理、历史、地理、国文、英语，乃至哲学、文学、科学、政治、法律、经济、教育、农业、工业、商业等等，不过是做人所需的一种手段，不能说专靠这些便达到做人的目的，任凭你把这些件件学得精通，你能够成个人
领导文萃 2014年10期2014-05-26
- 踏实做自己
收尾，呈现在读者诸君的眼前。习惯于到了年尾让部门参与市场和杂志的主要工作人员写一篇感悟。不是为了硬性完成任务，而是让每个人自我总结一下一年下来的心得体会；更是让我们在多年甚至几十年后回想起曾经的2013年时，仍能找到当初真心实意、花功夫写的那份真心。一年又一年，年报的第10个年头，正如中央空调市场大发展的10年一般，从最初的大而全，到现在进行机组细分、区域细分、产品细分，我们始终追逐着行业的步伐。在读者诸君收到年报之前，小编们已经做好了思想准备，无论是点赞
机电信息 2014年4期2014-03-06
- 诚信立药的胡雪岩
品弋取厚利。惟愿诸君心余之心，采办务真，修制务精，不致欺予以欺世人，是则造福冥冥，谓诸君之善为余谋也可，谓诸君之善自为谋亦可。”据说在胡庆余堂开张之日，胡雪岩还亲自站柜台，并在店堂里放下一只大香炉，终年香烟缭绕，倒不是敬菩萨，而是给顾客来烧药的。凡是顾客不满意，拿药来，一律扔进香炉，重新配药。有一味药叫“金鹿丸”，制造这味药需要在鹿身上取30多种东西。为了保证原料的质量，他便自己开辟了一个养鹿场，以保证原料绝对地货真价实。在制作“金鹿丸”的那一天，店里的伙
作文新天地(高中版) 2014年2期2014-02-19
- 史料：《质文》的一则出版启事
书启事敬爱的读者诸君！近年来杂文的流行，正反映着广泛的大众对黑暗势力搏战的加剧；在这剧烈的搏战中，我们需要刺刀步枪和梭镖，我们也需要飞机大炮和炸弹——我们还应该有具体的理论的建设。理论是我们实践的规范，也是任何一种文化的重要的基石。诸君更知道理论的建设，并不是凭空而来的，这首先要获得正确的方法和具体的知识，然后才能从实践中发展出正确的理论来。但在这方面，我们感到莫大的缺乏。在新文学短短的发展史中，对于国际上基本理论——特别是现阶段的理论的介绍和摄取，还显得
郭沫若学刊 2013年1期2013-11-16
- 讨“庸懒散贪”檄
仆，却误国误民。诸君审视此辈，宜慎之，慎之！懒者，惰性为常态之谓也。庸懒常为伍，庸官必懒政。看衮衮庸官，不思进取，不善理事，只得“懒”字当头，做个撞钟和尚。君不见，几多单位，冗员扎堆。或品茶，或聊天，或“偷菜”，或炒股……空调吹得恹恹睡，机关胜却养生堂。诸君审视此辈，宜勉之，勉之！散者，散漫拖沓之谓也。懒政之下，有位无为，貌合神离，暮气沉沉，墙上规章严，既少约束力、更缺凝聚力，自是散沙一盘。更如雀牌桌上，各自为阵。恰如外人所评：一人成龙，三人成虫。试问一地
新东方 2012年5期2012-12-22
- 论前期创造社文学观的文化生成
择的影响，创造社诸君有意识地抑此扬彼，使其文学观中原本可以并存的两个方面发生了分裂：他们有意地张扬其文学观中“自我流露”，贬抑文学的功利性。这种分裂不仅造成了他们文学观表述时的矛盾和纰漏，而且影响了“自我流露”文学观展开的种种可能性。前期创造社的文学观是在创造性地接受了当时流行在日本，经过日本化了的多种西方文学思潮而形成的。这种创造性的接受不是我们通常单纯以“自然主义”、“浪漫主义”等名目所能充分描述的。由于创造社成立之后其所处的文化环境十分逼仄，他们采取
名作欣赏·评论版 2009年1期2009-03-07
- 学做一个人
几个是整个的人?诸君，试想一想:“我自己是不是一个整个的人?”《抱朴子》上有几句话:“全生为上:亏生次之；死又次之；不生为下。”但是何种人算不是整个的人呢?依我看来，约有五种:(一)残废的——他的身体有了缺欠，他当然不能算是整个的人。(二)依靠他人的——他的生活不是独立的；他的生活只能算是他人生活的一部分。(三)为他人当做工具用的——这种人的性命，为他人所支配，没有自己独立的人格。(四)被他人买卖的——被贩卖人口所贩卖的人，就是猪仔；或是受金钱的贿赂，卖身
青年文摘·上半月 1990年9期1990-01-01
- 非郭老所作
收集了来，呈现于诸君之前，我知道诸君是会感谢我的。诸君对于他的精神和性格当不惜诸君之赞叹和爱慕，对于他的命运当不惜诸君道之眼泪。(“道”字系原文)……”编者在注释中说：“本文作于一九四二年十一月，初载一九四二年十一月重庆群益出版社出版《少年维特之烦恼》(土纸本)扉页。”其实，这是歌德作《少年维特之烦恼》的书前题记。上海译文出版社一九八二年一月出版的侯浚吉新译《少年维特的烦恼》同样译有这个题记。
读书 1983年10期1983-07-15