“此中有真意，欲辨已忘言”

【摘要】陶渊明的出现改变了东晋建立后一百年间玄言诗的主导地位，开创了中国田园诗歌，为诗歌艺术增添了许多充满生机的因素。本文探讨了陶渊明田园诗的主要内容及其分类，并从田园诗的审美追求角度对《桃花源诗并记》进行了解读。

【关键词】陶渊明 田园诗 桃花源

【中图分类号】G71 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）07-0026-01

东晋建立后的一百年间，玄言诗几乎占据着诗坛的主导地位，由于 “理过其辞，淡乎寡味”（钟嵘《诗品序》），其过度膨胀中断了诗歌艺术的正常发展。直到陶渊明的出现，才将诗歌艺术的脉络重新续上，并融入自己对生活的独特体验，成为魏晋风流的杰出代表。陶渊明一生主要生活在田园里，所以一向被视为隐士。因为不满所处生活时代的社会状况，最终选择辞官归隐，躬耕自食，或托古寓志，追慕往昔；或寓言寄怀，憧憬桃源。但终就不能进入，唯有田园才是生活的真实。

陶渊明诗歌的题材主要有主要有田园诗、咏怀诗、咏史诗、行役诗和赠答诗，其中田园诗数量最多。田园诗是陶渊明开创的一种新的诗歌题材，主要是描写自己的田园生活和躬耕自食的甘苦，其具体内容可分为三类：

一、通过描写风景秀美的田园景物和恬淡朴实的田园生活，表现悠然自得的生活体验。

作者在《饮酒》其五中写道：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”前四句讲了“心”与“地”，即主观感受和客观环境之间的相互关系，只要“心远”，只要保持恬淡的心境，无论身在何处，都不会受外界环境的的干扰。后四句写他闲暇之时来到宅旁的篱笆下采菊花，偶一抬头，秀逸的南山映入眼帘，在夕阳余晖映射下的暮色中，鸟儿们结伴返回山林中的巢穴。面对如此美妙的图景，作者如痴如醉。这种心与境的瞬间感应所带来的喜悦，与其中所蕴藏的人生真谛，是无法用言语来表达的。

二、诗歌中有不少描写诗人参加农业劳作的切身体验，是其田园诗最有特点的部分，也是最可贵的部分。

《诗经》中也有类似的题材，但那是农夫们一边劳作一边唱的歌。而士大夫亲自躬耕，并以诗歌的形式写下自己的切身体验，陶渊明是第一位。在长期的躬耕实践中，他逐渐认识到劳动的重要意义：“民生在勤，勤则不匮。宴安自逸，岁暮奚冀？担石不储，饥寒交至。”其次，他从实践层面体验到躬耕之苦。“晨出肆微勤，日入负耒还。山中饶霜露，风气亦先寒。”真切的表现了一个辞官躬耕的士大夫的特殊感受。

三、部分书写生活的穷困和农村的凋敝。

如“徘徊丘陇间，依依惜人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死没无复馀。”（《归园田居》其四）“风雨纵横至，收敛不盈廛。夏日长抱饥，寒夜无被眠。”（《怨诗楚调示庞主簿邓治中》）诗人虽辛勤耕作，仍常常陷入缺衣少食的困境，再加上遭受风雨等自然灾害，连温饱问题都难以解决。

谈到陶渊明在中国文学史和中国思想史上的地位，就不得不提到他的名作《桃花源诗并记》。它给我们描绘了一个美好的世外仙界。不过其特殊之处在于，其主体是一群普普通通的人，并且是因为避难而聚居在那里，而不是传统意义上的具有非凡本领的神仙。《记》云：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属；阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。”作为核心意象的桃花源，其主要特征有三：1.社会安定和谐，没有压迫。2.民风淳朴，人人自食其力，和睦相处。3.栖居地环境优美。这三点正是陶渊明田园诗一贯的审美追求。当然，作者明白桃花源式的生活在现实世界中是不可能存在的，所以结尾太守和刘子骥先后寻访都以未果告终。桃花源的理想就像封建社会慢慢长夜里的一盏明灯，激发人们对现实社会的反思和对理想社会的向往，这正是作品的思想价值所在。

陶渊明以他的诗赋创作，以他的清高耿介，洒脱恬淡，质朴率真，淳厚善良的个性为后世士大夫构筑了一个精神家园，这些都确立了他在文学史上的崇高地位。

参考文献：

[1]王华杰.田园的守望与个性的张扬——论陶渊明田园诗的和谐之美[J].苏州大学学报（哲学社会科学版），2008（4）.

[2]秦丽辉.论陶渊明田园诗的农耕文明气质[J].云南民族大学学报（哲学社会科学版），2007（4）.

[3]蒋寅.陶渊明隐逸的精神史意义[J].求是学刊，2009（5）.

[4]何蓓.陶渊明诗歌的生命主题[J].兰州大学学报（社会科学版）2005（5）.

作者简介：

童晓燕（1981-），女，江苏苏州人，讲师，教育学硕士，主要研究方向为语文学科教学。