园林眺望的经营位置与视觉特质

周宏俊 张波*

园林眺望的经营位置与视觉特质

周宏俊 张波*

园林中的向外眺望是传统造园的重要环节，而关于眺望的景观视觉特征及眺望在园林布局中的角色等关键问题，尚未有充分研究。本文即在此背景下，将园林眺望置于现存园林与园林文学文献中加以分析解读。具体地，分析了园林眺望之求“远”的视觉特质以及“远”的审美意义；在童寯先生《江南园林志》中园林经营位置之定律的启示下，详细分析了不同园林类型中眺望之经营位置的不同特征，指出了城市地园林中将眺望置于园林深处的布局倾向；再从对此定律的解读中引出空间与景观转换的“变”，并结合相关园林文献加以阐释。可以发现，园林眺望中隐含了“园林最深处、登高方眺远”的理想模式，同时这一理想模式交织于园林文学与营造现实之间，趋向于传统造园的一个符号。

中国园林；园林眺望；园林文学；经营位置；视觉

修回日期：2016-05-27

ZHANG Bo, who was born in 1981 in Hubei, is teaching in Oklahoma State University. His research focuses on trans-cultural communication of landscape architecture, ecological aesthetic and research methods in design disciplines.

眺望是传统造园中的重要环节，早在谢灵运的《山居赋》中即有相当的远景描绘，王维与裴迪关于辋川的唱和中已然模糊了风景的内外边界，洛阳名园中的环溪直可以眺远百里，到了《园冶》则总结为“园虽别内外，得景则无拘远近”[1]。

就景观视觉的常理而言，园林眺望包含两个基本要点：一是眺望的视觉性，即看到或希望看到何种景象；二是眺望景点的位置经营，即可获得眺望景象的视点在园林布局中的位置与角色。就此二者，以往的园林研究中未见充分论述, 有结合实例及文献加以考察的必要。

本文以传统园林中的园外眺望为研究对象，将之置于传统园林的历史中加以分析。需要说明的是，所涉及的文献与实例的地域范围以江南尤其苏州为核心，时间层面则以明清的造园文献为主干。本文在考察眺望之具体表象的基础上，进而揭示其所蕴含的类型与意义，以及传统造园理念的相关要点。

1 眺望的视觉之远

1.1 造园论述中的“远”

关于眺望的造园论述中，求“远”可谓显见。《园冶》虽言不拘远近，但其“俗则屏之，嘉则收之，不分町畽，尽为烟景”[1]47中“烟景”一词则暗示了类似远景的视觉效果。又有言“萧寺可以卜邻，梵音到耳，远峰偏宜借景，秀色堪餐”[1]51，这其中的“远峰”正如在诸多园记描述中可见的，几可称为范本。园记所记述的情形往往是：于苏州城内则西南“郭外青山隐隐见眉妩”[2]，于扬州则“对江诸山约略可数”[3]，于吴县郊外则太湖七十二峰“亦隐隐可望也”[4]。祁彪佳的寓山园更以远命名阁，并大书其“远”：“然而态以远生，意以远韵，飞流夹巘，远则媚景争奇，霞蔚云蒸，远则孤标秀出，万家烟火，以远故尽入楼台，千迭溪山，以远故都归帘幕。”[5]

又正如祁彪佳所总结的，“远”是传统造园及风景的重要理念之一，“盖至此而江山风物，始备大观，觉一壑一邱，皆成小致矣”[5]。再如童寯先生在《江南园林志》中也假日本小堀远州语“深远不尽”，阐明中国园林“切忌一览无余”的“一定不易之律”，即是景观视觉的“深远”[6]。

1.2 眺望虽近而刻意述“远”

事实上相当数量的园林选址近山，而其眺望仍求“远”，这种“远”是造园理念透过园记文学传递出的刻意之远。其描述方式恰如传统山水画对远的表现，在于留白、隐没透视等，常用如云雾或水面等景观要素，以表现空间的纵深。

江南地域如旧吴县、常熟、昆山一带有山，园林往往逐山择址。这些园林中随处可见山，但在相当数量的记述依然刻意述“远”。就虞山情形而言，如明末严栻小楞伽即在最高峰之锦峰下，距山极近，其子严熊有诗描绘看虞山：“云时浓复淡，山忽有还无。”[7]俨然一副远山景象；再如明孙柚藤溪在虞山西北麓，有记为“为堂三楹，翼两室，引溪水周于檐下……前得虞于百武之外”[8]，距山极近，转笔而记为“岩壑争奇，云霞吐纳”，便是远山景象。再如昆山，山麓园林亦多，关于眺望的描述亦类似地强调其远：“其阴则远眺玉山，红楼翠嶂，突兀于万瓦鳞次之上”[9]，“远色凭山借，清光就月赊”[10]，等等。

这种园记园诗表现出的对远景及远意的向往，可以理解为“远”的造园理念之于园林文学的投影。

1.3 “远”本是审美

“远”不仅限于此，更是传统审美的要义之一，集中体现于传统绘画等艺术，传统造园的求“远”或正受其影响，是传统审美观之于造园的体现。

如画论中“深远”、“高远”、“平远”的“三远论”影响至大，一方面成为山水画构图的范式以及品评的基准，另一方面在园林的相关记述中也可见痕迹。常熟赵奎昌半亩园在报慈里，内有阁名“溪山平远”，据园记：“后为屋三楹，左有小楼，可以眺远，再左为家塾，右一小阁，曰溪山平远，循是阁名，可概其胜。”[11]洪适《盘洲记》中也有类似记述：“茭藋弥望，充仞四野，烟树缘流，帆樯上下，类画手铺平远景。”[12]登高眺望，略接近俯瞰的视角，正与绘画中的“平远”构图相近，“自近山而望远山，谓之平远。”“平远之意冲融而缥缥缈缈。”[13]这一景象正符合江南水乡平原与丘陵地带的地貌景观特征。宗白华在对诗画园所蕴含的传统空间意识的分析中，将“无穷”以及“饮吸无穷空时于自我，网罗山川大地于门户”归纳为重要的审美理念[14]，这其实是“远”的具体化。甚至，“远”这一理念也被用于人物外形及品质的品评①，由审美贯穿至品性。

2 眺望景点的位置

2.1 《江南园林志》中关于经营位置的定律

童寯先生在《江南园林志》的杂识部分提及园林经营位置的一个“定律”，先引用了《金瓶梅》中的一段游园记述：入园后先步出回廊，经亭阁台馆诸景，后抵水池，最末到楼及大假山。借此阐述了关于园林经营位置即园林中建筑与景观布局的一种“定律”：“初入园，有朱栏回廊，渐见亭台，然后到池，而以楼及假山殿后。登其高处，顾盼全局，由小及大，由卑到高，斯经营位置之定律也。”[6]90换言之，沿着游园路线配置从小空间到大空间、从低处到高处的景观序列，可谓园林布局的一般法则。若聚焦于“登其高处”，《金瓶梅》中记述的是在游园的最末节布置假山，从假山顶可以俯瞰全园：“下了楼往东一座大山，山中八仙洞，深幽广阔，洞中有石棋盘，壁上铁笛铜箫，似仙家一般，出了洞登山顶，一望满园都是。”[6]90

童寯先生的论述蕴含了一个关于园林眺望的“定律”式要点：将作为眺望视点场所的高大建筑物或假山等布置于园林序列的末节，或者说园林空间的深处。

2.2 园记中的两种乖离情形

试将童寯先生所言的“定律”置于园记中加以审视，此类园记包含了游园路线、景观序列及登高眺望之记述，从中可得到两种相乖离的情形。相合的例子如艺圃、梅花墅等，亦有相违的例子如集贤圃、邓尉山庄等。

清代汪琬《艺圃后记》基于与现存园林略相似的格局，详细记录了游园的景观序列：“甫入门而径，有桐数十本，桐尽得重屋三楹间，曰延光阁，稍进则曰东莱草堂……踰堂而右，曰馎饦斋，折而左，方池二亩许，莲荷蒲柳之属甚茂，面池为屋五楹间，曰念祖堂……由堂庑迤而右，曰敬亭山房……馆曰红鹅，轩曰六松，又皆仲子读书行我之所也，轩曰改过，阁曰绣佛，则在山房之北，廊曰响月，则又在其西，横三折板于池上，为略彴以行，曰度香桥。桥之南，则南村，鹤柴皆聚焉。中间垒土为山，登其巅稍夷，曰朝爽台。山麓水涯，群峰十数，最高与念祖堂相向者，曰垂云峰，有亭直爱莲窝者，曰乳鱼亭……”[15]游园路线大致初入园林，经过阁及草堂等建筑，到达水池，再过位于池边的堂、山房等建筑回到池，渡池，则到最后的大假山。其景观序列之末即为大假山之上的平台、以及假山周遭的景物。而从山上平台可见郭外吴县诸山，“崇台面吴山，山色喜无恙。”[16]

再如梅花墅为明代许自昌所建，在郊外甫里，有《许秘书园记》等记述了游园及所见之景[17]。园林以水为主体，景点众多，富高下转折之变化。而游园路线末了为湛华阁、滴秋庵等景点，阁高而可远眺吴县诸山：“远望吴门，水如练，山如黛。”

反例则有两种可能性：一是有多个景点皆可眺望外景，二是这些眺望的景点分散布置，并不位于园林空间的深处，即多个眺望景点分散于景观序列中。

旧吴县有翁氏集贤圃，《集贤圃记》记述了园林的布局[18]，“由一石桥入门，折右数武，为开襟阁，扆莫厘，衷武峰，西瞩葑山，浮黛瞱浥，东则具区漭泱，灵岩尧峰诸远岫，出没其中，葛洪炼墩，正与阁相直，来虹飞鸟，风帆灭没，月夕澄波，雪晨冻壑，荡胸送抱，真成一快。”刚入园林，便到极目远眺湖山之所。“下开襟阁有彴，形如亭子，自此至群玉堂，八窗玲珑……直抵来远亭。”按来远之名也似为眺望景点。“绕亭丛桂森森……有屋三四楹，名一叶居，半借竹坞半跨水……此俱在群玉堂背也，蹑石上薄寒香斋，古梅驳藓，虬松离错，斋后一小轩，湖之北东可眺……”又得轩可看湖。“圃之北西偏既讫，群玉堂南对则有荷花池，乃与西石洞外朱桥处相连，池东有亭，可资纳凉……此又非西石洞名飞香径者同派，亦有楼榭，可揽湖光。”楼榭又可看湖。“回廊右旋，则又与开襟阁相属矣。”可见园林因所处湖山之环境，眺望山景及湖景的场所有若干处，散布园中。

又如查世倓邓尉山庄，园中有塔影岚光阁，“塔在龟山之麓，七十二峰亦隐隐可望也。”有石帆亭“踞土阜之巅”，“邓尉西有石帆山，凭栏远眺，如对石壁也。”[4]二者皆为以外景命名的建筑物景点，但位置不在景观序列的末节。再如陆稹水木明瑟园，按《潬上书屋记》，有听雨楼，“霜枯木落，往往见山”；有帷林草堂三间，“北望茶坞山，如对半壁”；有暖翠浮岚阁，“四山嵽嵲，环列如屏障，烟云蓊郁，晨夕万状”[19]。

细分辨可发现：相合的园林案例大体位于城市，如艺圃，或距山较远，如梅花墅；而相违的园林案例皆距山极近。集贤圃位于东山风月桥之北，可谓在山湖环抱之间，“此以湖山为粉本，虽费匠心，其大体取资，多出天构。”[18]邓尉山庄在光福，原为徐达左耕渔轩，査氏之后，冯桂芬又复之，记其地望为“自虎山桥迤北，乌龙山、安山，达于铜坑铜井，层峦叠嶂，环拱于其外”[20]。水木明瑟园在上沙，其地望“石城峙前，天平倚后，平田缭左，溪流带右”[19]，便是位于山脚了。

2.3 现存园林中的情形

再将这一“定律”置于现存园林案例中加以考察，得出了更为显见的体现。

在现有园林中，存在若干以眺望外景而命名的建筑物景点，至少有4个园林的相关建筑物以外景或眺望山景加以命名：拙政园见山楼、狮子林见山楼、沧浪亭看山楼、羡园见山楼。建筑物皆为两层及以上或者位于假山之上，很大程度上可以认为，在造园或题名之际眺望外景是有意而为之的②。其中前三者皆在苏州城中，唯有羡园在木渎，距山极近，也唯有羡园与“定律”相违。

羡园距北侧灵岩山不过数百米，有《同薇州游端园》诗云“窗隙补遥山”[21]，又云“灵岩青似睇”，灵岩山景俨然成为园内的常见之物。见山楼外有多处景点可远眺，其东有眺农楼及环山草庐，并有延青楼位于园林西路的中部，有联为“阁临佛寺经盈耳，窗对灵岩翠满晴”，更点明眺望灵岩之旨（图1）。

而另外三园则如拙政园，见山楼布置在园林中部的西北端，有一联为“西南诸峰，林壑尤美，春秋佳日，觞咏其间”。而原先的园林出入口位于远香堂的南侧，为原有住宅连通园林之处。从此出入口抵达见山楼主要有三种路径：“曲廊——倚玉轩——池——荷风四面亭——见山楼”、“曲廊——小沧浪水院——香洲——池——柳阴路曲——见山楼”、“障景假山——远香堂——池——梧竹幽居——岛——荷风四面亭——见山楼”。从整体上看，相比于其他各建筑物及景点，见山楼位于园林空间的最深处；且从游线上看，也都恰与童寯先生所言“有朱栏回廊，渐见亭台，然后到池，而以楼及假山殿后”相吻合（图2）。此情形见之于沧浪亭则更鲜明，看山楼这一建筑物布置在距离园林出入口的最深奥处③。

还可见怡园一例，现有的景点名称未包含眺望之意，而在园记中有相关记述。据俞樾《怡园记》可知当时园林布局与现存情形相差不大。按园记，舫斋二楼为阁名“松籁”，可望城外山色。舫斋即今画舫斋，位于园林西北角落，而园林主入口位于东端及东南端，入园恰经过“回廊——亭台——池”的序列，再达舫斋这一眺望的高处④。

2.4 城市地与山林地园林的隐含范式

从上述案例分析可见一个大致倾向：距山较远及较近、抑或城市地及山林地两种类型的园林在园林眺望上存在两种不同范式。

《园冶》相地篇中列举多种类型，其中唯有城市地一节约略可见园林之景观序列。行文由地望环境入笔，“开径逶迤，竹木遥飞叠雉，临壕蜿蜒，柴荆横引长虹”，似由桥进园；入院及屋，“院广堪梧”，“架屋随基”；再到亭，“安亭得景，莳花笑以春风”；后见池及阁，“虚阁荫桐，清池涵月”，而以阁殿后，“素入镜中飞练，青来郭外环屏”，点明登高可眺远[1]60。其所描述的与童寯先生所言的园林景观序列以及“定律”大致相合。

而在其余相地类型中，皆以因地制宜、随形经营为主旨。如山林地则“自成天然之趣，不烦人事之工”[1]58，郊野地则“两三间曲尽春藏，一二处堪为暑避”[1]64，江湖地则“略成小筑，足征大观也”[1]69。

而山林地园林的眺望则隐现了另一种范式。“千峦环翠，万壑流青”[1]58，山景的眺望几乎在园内随处可见，眺望景点往往不止一处。正因距山近，山林成为与园林关系更为密切的环境要素，物情所逗，园林的景观序列及景点便时时与外景发生联系。园林与山林环境的关联性超越了视觉的眺望，更是一种综合感知式、环境整体性的内外融合的紧密关联。

这种范式在园记园诗的眺望描述中显而易见。如王世贞记王宠父子经营的越溪庄位于石湖湖口，与上方山极近，关于山景有诗为“勾吴名山如锦屏，百里合沓回青冥”[22]，山不仅是眺望的对象，更是环抱园林的环境要素。再如涧上草堂为明末清初徐枋隐居之地，位于天平山麓上沙村，群山环抱，关于地望徐氏有记为：“涧上草堂在天平之阳、灵岩之阴，鸡笼羊肠拥其右，笏林岝崿峙其左，连峰叠巘，迤逦相属，若环拱我草堂者。”[23]因而，山景不必刻意眺望，“一坐草堂，轩窗四开，而山水之奇已尽得之。”

3 视觉之变

3.1 定律中隐含的视觉之“变”

上述童寯先生这一“定律”中“由小及大，由卑至高”的空间性描述，事实上提示了空间序列及景观视觉上先抑后扬的转换。换言之，空间上由小及大、由卑至高的转换隐含着视觉上“由近及远”之“变”。再者，上述关于深远的“一定不易之律”，“切忌一览无余”也意味着“变”：唯有空间变化及其之上的视觉变化，才能完成对“一览无余”的破除。

尽管童寯先生并未言及园外景物，而大多类似园林记述则如王世贞在《弇山园记》中叙及缥缈楼，从容地将登高眺望从顾盼全局过渡至眺望园外景：“此楼是三弇最高处，毋论收一园镜中，启东户则万井鳞次、碧瓦雕甍，纤悉莫遁……”[24]无论《金瓶梅》或《弇山园记》的描述，唯登上高处方能获得视觉上的一览无余之“远”，而在此之前，皆不可见“远”。

宗白华指出“移远就近、由近知远”的传统空间意识，举储光羲“落日登高屿，悠然望远山，溪流碧水去，云带清阴还”为例，这一景象恰如园林中的登高眺望，并将其概括为：有限见到无限，无限回归有限[25]。此即为“变”。

这一“变”在上述园记园诗的表述中的“户牖”之间清晰地得以体现。如《弇山园记》关于眺望的描述：“启东户”则见城市，“启西户”得台可望远山[24]。在获得远望之前有“启户”的瞬间。又如小楞伽“推窗一叹吁”，得见“山忽有还无”[7]。即便如涧上草堂的低视点眺望，也需“轩窗四开”，“而山水之奇已尽得之”[23]。这是从锁闭至开放、从不见至无穷的“变”的过程，也与关于借景的偶成性的探讨相呼应：不期而遇的变化达成对远景的可见[26]。

3.2 园林文学描述中的“隔”与“变”

上述“户牖”之“变”通过文学手段刻意强调视觉的变化，在另外的园林文学中也有“变”这一理念的折射，如园林眺望中的“塔影”。

传统园林眺望外景的对象，山尤其远山可谓主要对象，此外也可见塔，关于园内眺望园外塔的记述则不胜枚举。这与古代城市的空间格局以及这一格局下塔的绝对标志性息息相关。钱泳《履园丛话》中有“塔射园”一条，园在松江，近西林寺塔而得名，又列举昆山徐乾学憺园、虎丘塔影园二例[27]。此外还可见南京熊氏塔影园、邓尉山庄塔影岚光阁等例，皆以塔为园林或景点的名称⑤。

在这些园林的相关描述中，塔是主要景观之一，细分辨后得一关键字为“隔”。邱南小隐的山光塔影楼可眺虎丘塔，有诗云“隔岸园池分塔影，随身襟袖翻山光”[28]；相去不远的顾氏塔影园则“园中结构佳，远塔未曾隔”[29]，视线上的“未隔”实则暗含了空间上的“隔”；蒋氏塔影园则有“塔影当空秋水静，钟声隔岸暮云间”[30]，空间上为水所“隔”；类似地，之于王氏塔影园，有诗为“天垂古塔将分影，水到疏钟不隔流”[31]，之于熊氏塔影园，可看城外大报恩寺塔，实为城墙所隔，诗云“照水浮图城岂隔”[32]。

事实上作为外景的塔可见，却偏偏凸显出空间上园林与所见塔的“隔”，即属于不同的领域。意图大约在于将空间上“隔”的媒介性与视觉的通达性这二者对比地并置，寻得一种反差：虽被隔，但可见。作为中间媒介的“隔”实则意味着“变”，从而带来审美上的陌生化与新鲜感，这在关于塔的眺望的另一个共同关键词——“塔影”上也得到十分体现。塔的眺望景象皆称为塔影，并在顾苓关于其园林命名由来的记述中得以典型性的彰显：“凿地，及池泉成，而塔影现。”[33]此即为由不见至可见的“变”，与上述“户牖”之变异曲同工。事实上顾苓所描述的这类事物，并非园林空间及景观的真实，而是园诗园记的文学表现，以及投射出的造园与风景理念。

4 结论与余论

4.1 园林眺望的一种理想模式

上述关于眺望景点之位置、眺望视觉之特性的分析，指向了传统造园关于眺望的一种理想模式，其中蕴含了位置经营的“殿后”以及景观视觉的“远”与“变”等要义：“殿后”即眺望景点的位置布置于园林的最深处，“远”即登高是为眺望远景，是为无穷；“变”即为由近至远、由锁闭至无限的视觉转换。换言之，园林最深处，登高方眺远。

正是由于审美的“远”与造园理念的“求远”，这一理想模式更适用于城市地等相地类型的园林，距山较远，园内本不可轻易见山，唯有登高，方可获得远山景象。如果说这是眺望景点与眺望对象的远距离一对一的关联，近山园林的情形则为近距离多对多的关联。

4.2 文学审美与现实交织

必须注意到，园林的具体表象极为丰富，上述的理想模式，在不同园林的不同情形下，有不同程度的体现——园林毕竟不是绘画，而是基于复杂现实因素的土木营造。同时，园记作为文学形式的一种，自有其文学性及惯常的叙述方式，并非园林实体的镜像。

更多数量的园记采用重点式列举或分部叙述的方式，而非游览的顺序。这些园记也似乎习惯性地采用了类似上述理想模式的描述方式。如沈括自记梦溪，以溪为基点，大体按方位记述各景，末了以“封高而缔，可以眺者，远亭也”一句收尾[34]。又如《重葺休园记》记休园各景之后，单独提及园中三峰，“登其最高之巅望之，维扬两城，历历鳞次，江南诸山，缥缈烟雾间。”[35]就此而言，实际上的园林眺望或许正符合理想模式，也有可能只是园记的记述方式受到了这一理想模式的影响。

正如《怡园记》、《塔影园记》等所示，由于叙述方式、文学表现等因素，富于文学多样性特征的园记与园林现实状况之间的对应关系可能存在相当大的不确定性。这一理想模式交织于园记的文学审美与造园的营造现实之间。

4.3 眺望的符号化与合理的假

将近描述为远，是刻意之远，折射的是“远”的理念。更有甚者，将不可见描述为可见，则为意识之远了。向来园林文学中不乏对远景的夸张描述，但明确点明“远”的意识属性，当属王世贞。

太仓境内本无山，附近唯有昆山玉山及常熟虞山，但实际仍较远。而在太仓园林的相关记述中，频频看到眺望山景的记录。如钱谦益所记王时敏西田位于太仓郊外，“广平百里，却望瞩目，玉山东南，虞山西北，若前而揖，若背而负，日落霞起，日降水生，归室属连，倒影溥射击，西田之景物也。”[36]园中有西庐，“启东轩则娄江如镜，面北窗则虞山如障。”俨然能将四五十公里以外的虞山看得清楚。然而王世贞在《弇山园记》中先是记述了缥缈楼及其上的大观台为远眺的场所，可以远望虞山，“北望虞山百里而近，天日晴美，一抹弄碧。”但很快笔锋一转：“名之曰大观台，又曰眦虞榭，眦不及马鞍者也，志远也。”[24]“三十里而遥”的马鞍山尚且看不到，更不必说虞山了，原来不是真的“眺远”，而是假的“志远”。

类似地，在王献臣拙政园中有意远台，为三十一景之一，文征明有诗描绘为“木落秋更远，长江天际明”[37]，并已点明“登高使人意远”。再关于其见山楼，其高不过6m余，并非全园最高处。如果旧时从见山楼的二楼确实可见郊外山景，那么极有可能从园林中部香洲的二楼以及大假山上的雪香云蔚亭也能眺望到山景。然而，刻意将此位于中部西北角的建筑名为“见山”，乃是登高眺望之位置经营的符号化产物⑥。

事实上，正是文学的纯粹性以及理想性过度完善了眺望的理想模式及其理念，使得登高眺望在园林营造的现实层面趋向了一种具备合理性的假，即为符号化。这种现实性与文学性相交织、以及符号化的特征恐怕并不局限于园林眺望，而是中国古典园林的重要特质之一。

注释：

①如《西京杂记》记卓文君“文君姣好，眉色如望远山”，《世说新语》中刘孝标注中有“乔字国彦，爽朗有远意”。

② 近代以来的园林研究及写作惯用“借景”术语描述园林眺望园外景物，并将一些现存园林的场景认定为借景。略加统计，约有将近20处，最著名的例子可数从拙政园吾竹幽居一带向西眺望北寺塔等。然而，其判定的标准是依据园内外的视线可达性：往往一旦看到，便是借景。这一借景概念的泛化忽略了“景”的成立与否、以及与之相对应的造园的意识性。事实上童寯先生在《江南园林志》中对借景保留了较为谨慎的态度，仅提到无锡寄畅园眺望龙光塔、木渎羡园眺望灵岩山二例，并称“大抵郊野之园能之”，又谓“皆可入画”应为理念。另外，在留园的平面图上于园林西部的假山上标有“其西南诸峰林壑尤美”。

此外，正如“大观园题对试才情”的情节，匾额对联之类是在园子落成之后拟就，即立意在造景之后，但同样也反映了园主的赏园意趣，也是造园意识的一种体现。

③ 当然，园林布局以及登高眺望视点的位置受到多种因素的影响，沧浪亭的看山楼及总体布局，是不同时代的设计的叠加。但这可以视为不同时代的设计者基于当时现状的整体性的改造。

④ 俞樾《怡园记》记述的游园路线与之相反，从西北端入，过“看到子孙”一轩，往东即到舫斋，接着再到作为园林景观中心的水池。按《苏州古典园林》所载园林平面图及总平面图，祠堂接于园林西侧，而园主住宅位于园林南侧，一街之隔，园林的开口设在南侧及东侧，《江南园林志》测绘图中的出入口位置亦类似。而俞樾特地从联系义庄的西侧入口下笔：“顾子山方伯既建春荫义庄，辟其东为园，以颐性养寿，是曰怡园。”很大程度上可能是出于对园主的褒扬。在封建时代，建设义庄及祠堂是家族内显达者贡献于整个家族的一种义举。

⑤ 经考，憺园据玉山极近，内有塔影轩，可看玉山上凌霄塔；虎丘实有顾氏、蒋氏两个塔影园，前者本为文肇祉海涌山庄，后归其甥顾苓，后者为乾隆间蒋氏所创；此外，苏州城内有袁学澜双塔影园遗存至今，光福查世倓邓尉山庄有塔影岚光阁，虎丘还可见汪琬邱南小隐，内有山光塔影楼；苏州以外，南京乾隆间熊氏有塔影园，原为姚元白市隐园，福州王永启有塔影园，为明末福州芝社集会之所，曹学佺、赵世显等皆有诗。

⑥ 前文述及狮子林中也有见山楼，应是类似情形。

⑦ 图1引自：童寯.江南园林志[M].第2版.北京：中国建筑工业出版社，2014；

⑧ 图2引自：刘敦桢.苏州古典园林[M].第2版.北京：中国建筑工业出版社，2014：306,307.

[1](明)计成. 园冶注释[M]. 陈植，注. 北京: 中国建筑工业出版社，1988: 47.

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[2](清)俞樾. 怡园记[G]//邵忠，李谨. 苏州历代名园记•苏州园林重修记. 北京: 中国林业出版社，2004: 63.

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[28](清)沈始熈. 过虎丘望汪钝翁先生山光塔影楼[M]//(清)徐崧. 百城烟水. 清康熙二十九年刻本，中国基本古籍库，卷一.

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[33](清)顾苓. 塔影园记[G]//邵忠，李谨. 苏州历代名园记•苏州园林重修记. 北京: 中国林业出版社，2004: 205-206. (Qing) Gu Ling. Taying yuan ji [G]// Shao Zhon, Li Jin. Suzhou lidai mingyuan ji•Suzhou yuanlin chongxiu ji. Beijing: China Forestry Press, 2004: 205-206.

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[35](清)方象瑛.重修休园记[G]//陈从周，蒋启霆. 园综.上海: 同济大学出版社，2004: 92-94.

(Qing) Fang Xiangying. Chongxiu xiu yuan ji [G]// Chen Congzhou, Jiang Qiting. Yuan zong. Shanghai: Tongji University Press, 2004: 92-94.

[36](清)钱谦益. 牧斋有学集[M]. 四部丛刊景清康熙本，中国基本古籍库，卷二十六记，西田记.

(Qing) Qian Qianyi. Muzhai youxue ji [M]. Sibu congkan jingqing kangxi ben, Zhongguo jiben gujiku, juan ershiliu, xitian ji.

[37](明)文征明. 文衡山书拙政园记并诗卷[M]//(清)倪涛.六艺之一録. 清文渊阁四库全书本，中国基本古籍库，卷三百八十七.

(Ming) Wen Zhengming. Wen Hengshan shu zhuozheng yuan ji bing shijuan [M]// (Qing) Ni Tao. Liuyi zhiyi lu. Qing wenyuan ge siku quanshu ben, Zhongguo jiben gujiku, Juan sanbai bashiqi.

The Layout and Visual Properties of Garden’s View

ZHOU Hong-jun ZHANG Bo

Garden’s view towards outside is an important factor in gardening. However, such crucial issues, like visual properties and the role of viewpoints in overall layout, haven’t been highlighted in existing researches on gardens. Under this background, this paper focuses on garden’s view through the analysis of existing gardens and the literature review on gardens. Specifically, this paper analyzes visual characteristics and aesthetic standards of "Yuan" (literally "farness"). Inspired by the rule on garden’s layout proposed by Tong Jun in his book “Jiangnan Yuanlin Zhi”, we clarify characteristics of viewpoint distributions in different types of gardens. It reveals that those gardens in cities tend to distribute where garden's view in a deeper space of a garden. Based on this rule, the visual concept of "Bian" (literally "change") of space and landscape is further discussed by research on the related literature on garden. Then conclude an ideal model of garden's view can be understood that the outside scene can be perceived only from a higher spot located in the deepest space in a garden. Meanwhile, this ideal model is in-between the literature on garden and the practice of gardening, and consequently can be understood as a symbol for traditional garden.

Chinese Garden History; Garden’s View; Garden Literature; Layout; Vision

国家自然科学基金青年基金项目“基于中日古典园林比较的借景理法的数字化研究”(51508392)、同济大学优秀青年人才项目“传统郊野园林造园与环境的耦合模式研究”（2014KJ065）和同济大学中央高校基本科研业务费学科交叉类项目“中日古代造园交流史的关键问题及文化意义研究”(0100219165)共同资助

TU986

A

1673-1530（2016）09-0108-07

10.14085/j.fjyl.2016.09.0108.07

2015-11-23

周宏俊/1981年生/江苏人/同济大学建筑与城市规划学院景观学系助理教授/博士/研究方向：中日古代园林史、园林设计学（上海200092）

ZHOU Hong-jun, who was born in 1981 in Jiangsu, is an Assistant Professor in the Department of Landscape Architecture of Tongji University. His research focuses on the history of Chinese and Japanese classical garden, and design theories of classical gardens.

张波/1981年生/湖北人/任教于美国奥克拉荷马州立大学/博士/研究方向：跨文化景观交流、生态美学、设计学科研究方法

邮箱（Corresponding author Email）：zhangboarch@gmail.com

Fund item: National Natural Science Foundation of China for Youths “A Digitalized Study on Design Methods of Borrowed Scenery based on the Comparison between Chinese and Japanese Classical Gardens” (51508392); Youth Research Funds of Tongji University “Studies in the Coupling Mode of Gardening and Environment of Traditional Suburb Garden” (2014KJ065); Research Funds for Cross Studies of Tongji University “A Study on the Key Issues and Cultural Meaning in the Communication History between Chinese and Japanese Classical Gardens” (0100219165)