从心力角度谈大学生信仰

武丽丽 顾昭明 郭秀琴 郭新刚

摘要：信仰决定了个体的思想观念、思维方式和精神世界的层次，也决定了该社会的精神风貌，对社会主义的建设和发展也具有重要的理论和实践价值。作为新生代的大学生，正处于风华正茂、挥斥方遒的时候，却出现了安于享受、向外寻求名利的状态，这不仅仅是外部社会环境的影响，更重要的是自身内心缺乏信仰的支持。传承几千年的中国文化告诉我们学习不只为了适应外界，更是为了自己内心的丰富，在寻觅本心中做到克己正身。

关键词：大学生 信仰 心力

一、信仰缺失的表现

信仰作为一种强大的精神力量，对人的方方面面的影响潜移默化。科学的信仰对于大学生具有积极的促进作用，但是不科学的信仰，甚至没有信仰会导致学生的功利化。在当前这种多元文化意识形态复杂的环境之下，大学生思想也出现了多元化发展趋势以及意识观念的矛盾和困惑，信仰状态也随之产生了模糊性和混乱性。

大学生活丰富多彩，机会也比较多，有各种奖学金、评优、实践等活动。机会多意味着竞争激烈，在私欲的影响下，学生的竞争手段也层出不穷。有时为了取得高分以拿到奖学金，想尽各种方法作弊，只要不被发现，即可谓“聪明”之举。这些现象乍看起来没什么，但影响却是深远的，长此以往，就会造成大学生的功利心太重。当大学生踏入社会之后，面对社会中各种各样的诱惑，往往会把持不住自己，把道德仍在一边，而做出不应该做的事情。

二、树立正确信仰的方法

1.致良知

良知就是人的是非之心，不需要考虑就能知道，不需要学习就能具备。良知存在于人的内心之处，没有圣贤和愚笨的区别，任何时候都是一样的。想要使良知澄澈，就需要有一个真诚恳切的态度。

（1）自省。王阳明认为，每个人都有成为圣人的可能，只要我们愿意学习，使自己的心纯乎天理，使自己的良知不被私欲所蒙蔽，就可以成为圣人。圣人好比足金，只要没有杂质，不被私欲干扰，不管分量如何，都可以称为圣人。所以我们用功只求每日减少一分人欲，便可以增加一分天理，就可以向圣人更进一步，不必妄自菲薄。这里的用功就是自省，自省不仅仅存在于与他人的互动中，反思自己的行为是否符合良知，感受自己的情绪是否合乎常理，体悟自己的行为是否遵循规范；也存在于自己独处的时候，省察自己一个人，没有人监督、不会被人发现的情况下，即使有不良的诱因，是否也能够根据自己的是非标准进行自我监督、自我控制。只有不断自省的人，遇事能够从自己身上寻找问题的人，不自欺欺人的人，才能得到更快的成长，遇到更美的自己。

（2）克己。想要树立科学的信仰，去除自身的私欲最为关键，可是私欲不容易克去，这就要求我们做到克己，而克己需时刻进行。在寻找如何克己的方法上，人需要有为自己着想的心是根本。如果能够做到克己，就能够成就自己。比如眼睛爱看美色，耳朵爱听美声，嘴巴爱吃美味，四肢爱享受安逸，这些都是因为没有为自己的心导致的。

（3）笃行。古人云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”我国古代的大智慧者们历来强调实践、躬行在个人的重要作用。王阳明特别提倡“事上磨练”的道德修养方法，他指出学孝的人必须要在服侍长辈中学习；学习射箭的人必须要在张弓挟矢的生活实践中学习。“人须在事上磨练做功夫乃有益；若只好静，遇事便乱，终无长进”。王阳明认为，专听讲而不去实践，即使是时时刻刻在耳边讲，也不曾有益处，甚至会越听越糊涂，任何事情都必须在行动中学习，在“事上磨练”，才能获得良好的内部提升。

2.营造良好的环境

首先，营造先进的文化环境。营造良好的社会文化环境，就是要立足于社会实践，继承优秀的传统文化，吸收东西方优秀文化成果，抵制西方腐朽文化的渗透，规范文化产业，弘扬社会主义文化主旋律。这样可以营造一个健康向上的文化环境，使健康、进步的文化滋润大学生的心灵，提升他们的精神境界。

最后，建设健康的校园文化环境。高校应该加强校园环境的建设，以校园文化为载体，对大学生进行信仰教育。优化校园文化环境，以校风、校训为表现形式进行精神渲染，结合丰富多彩的校园文化活动，推动学生的个性和全面发展，提高学生的政治觉悟和明辨是非的能力；充分利用现代传媒手段，优化信仰教育的信息环境，加强学生自觉抵制不良信息的冲击。总之，大学生信仰教育应从社会、家庭、学校三方面入手，形成“三位一体”的立体的新模式，以增强信仰教育的有效性。

参考文献

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