白鹿记

庞 培

白鹿记

庞 培

一头白鹿穿城而过，留下“人间四月芳菲天”的美丽传说。留存在古老汉字斑驳象形深处的呦呦鹿鸣，开埠之前的远古先民和森林之间无声的回眸。大海退却，岸崖壁立。郭璞相地。王谢登堂。文昌、法智驻锡。孙锵鸣罢官。金钱会起义。玉海楼落成。杨蟠过永宁桥。翁卷鲍使君唱和。括苍、雁荡、洞宫诸山拱托。瓯江、飞云江、鳌江自西向东三大水系倾注汇流入海。那大海的神情一如那头回眸伫立、称之为“白鹿”的美丽牲灵，远远地伫立，口衔杏花。杏花也是白的，白色的春花，一如乐清湾，或温州城外大海不远处的海平面轻轻溅落的浪花。

丹麦哥本哈根，城市的魂魄是一条美人鱼。圣彼德堡的象征，是一只风雪中凶悍的双头鹰。而东晋明帝太宁元年（323），由临海郡划出，设永嘉郡并选址建城的温州，其终极的象征是一头森林中出逃的白鹿。白鹿穿城而过的美丽幻影，既惊诧又温静。幻影本身有一份敏锐，一种闪电般的捷速。也许欲去往深深的谷底寻觅水源，也许是被该地特有的山海相交汇的奇特地貌迷惑住了，鹿身上的斑斓，本身就是迷宫，一派深山寂静中，从它口衔杏花的悠闲从容来看，它本身就是富足的样子。它出现在众人眼前时，一定事先已吃饱喝足。这头开埠之初的白鹿形象，集瞬间与永恒、悠闲笃定、背井离乡于一身。它仿佛一时有了确定的梦境和目标，又像是一时踌躇、犹豫，惦念起了来时的路径。是开始，是终局，是相见，也是离别的象征。白鹿的身上，有一种惊鸿一瞥的幻灭感。“此曲只应天上有，人间哪得几回闻？”温州城内这头巷陌市井深处的白鹿，好像时间的雪地上最初的一行莹洁脚印，注定会留给后世无尽的惊叹和许许多多灵动的美丽幻想。更多的山水清音。更多的空谷幽兰。不间断的断念。不间断的猜测。几何形白色。敏捷美丽、快和停止。抑或者无限。光明和黑暗。正午之心。午夜之子。“若城绕山处，当骤富盛，但不免兵戈火水，若城于山则寇不入斗，可长保安逸。”（郭璞）于是，打破“方正规矩”，采用依江、负山、通水（即东西依山，北临瓯江，南濒会昌湖）之方案。号称斗城。凿井二十八以象列星宿。街巷沟渠大小布列如井田状。“屏蔽用全，而雄视于东南。”（明弘治《温州府志》）“山作青罗带，山似碧玉簪。”

城外的青山，好似白鹿穿城而过时，留下的裙带状的蹄印，道家的腾云驾雾，这一刻，又依稀回到了这头鹿的身旁。

可爱的白鹿无声伫立。蓦然回首之际，人间已渡尽劫波，已从暴风雨憩息的海上归来。

《深渊书简》，第757页，奥斯卡·王尔德，1897年6月2日。从一个监狱转到另一个监狱途中，他戴着手铐，在车站月台上停留长达半小时。他后来写道：“……把我留在了那里，把我留在众目睽睽之下。……随着每趟列车到站，围观的人群有增无减。”

“我现在。我目前想要的就是作为一个艺术家亮相，以艺术的手段在巴黎亮相，而不是在伦敦。……请把巴黎有关我的报道都给我寄来——不管是好是坏，尤其是坏的。了解公众对我的态度，对我来说具有生命攸关的重要性。……关于我的哪怕一点点微词，对我来说也是意味深长。”

我们假设昔日的温州城内，有一双注视到这头穿城而过的顽皮美丽的白鹿的目光，如同漫长岁月时空背后那双终极客观的眼睛——这八成是一双男人的眼睛，一双隶属于平民的、普通温州（当时称永嘉）人的眼睛。有趣的是，在东晋明帝太宁元年，在公元323年，这双眼睛活着的主人，他日常的生活，他在人世间的身份大致也是复杂、暧昧、矛盾的。为了在严酷的大自然中生存下来，他很有可能既要下海捕鱼，又要涉足深山。中国内陆，中国东南沿海漫长的海岸线，很少有一处，一个地方，能够像后来的温州城那样，山和海相交汇咬合到如此华丽紧密的。大海和延绵起伏的群山，在一个最短的时间和空间里同时到达，彼此拥抱和相撞。这是一个陌不相识的两位行人低头走路时彼此撞了个满怀的尴尬又难忘的城市，一个前世今生的城市，一个“见与不见”的山水乡土。“郡有名山水，灵运素所爱好……所至辄为诗咏，以致其意。”公元422年，也即温州城落成的第九十九年，谢灵运出任永嘉郡守，来到那头白鹿穿城出没处。其后来的诗歌作品（写于永嘉时期的有20余首），从最初风行的玄言诗，一变而为风姿绰约、独步天下的山水诗，在这头鹿的传说的“达达的”蹄音催促之际，才思俊逸的诗人，究竟经历了些什么呢？

燕儿，燕儿，

飞过殿儿，

殿门关，飞过山，

山也平，路也平，

飞到山下打虎铃。

虎铃打到鲤鱼滩，

鲤鱼娶亲，蛙蟆拜经。

田鸡送人情，“姜太公公”做媒人，

屙苍打锣彭彭响，虎蚁抬轿乌云云。

拾到三板桥，占儿呐喊叫。

抬到络麻园，络麻踏爻完。

——温州旧时童谣

这双注视着白鹿身影的池塘春草般的眼睛，其身份很可能既是船户，又是山民。是深山里的樵夫，也是出入海上风浪的水手。换句话说，他昨天还在海上捕鱼，今天已攀爬上森林植被的高坡地带。先民们生存的艰苦年代，一个人往往一身兼任多职。他是士兵、窑工、牛倌、猎户、船民、伙夫、泥瓦匠、吹鼓手、书生、仆童、种田人、屠夫，同时也是铁匠、厨师、竹篾匠、小贩、无业游民、造桥师、木工、戏子、说书人、水手。他要“拉上水”，“做顺风”，“做担客水”，“跑码头”，“看风水”、“揉粉炊糕”、“敬神礼佛”，“拦街福”。要给小孩子涂雄黄，也要为已出嫁的女儿准备麻巧、哭棺、烧香、焚楮、奏乐、摸周、叨光、抱腰妈、绑蹄、测八字、送油粉、回花、接代、造屋瓦、观礼、吃槐豆芽、吃生头酒、摆花祭、背灯、斗台、张灯结彩。总之三百六十行，一个人一身就兼了三十六行。他辛勤奔波的双脚，似乎一刻也停不下来，拍岸的海浪声时刻在他耳畔。开耕一新的田产，随时会被无常的海潮吞没殆尽。

出生在山海之间，同时呼吸着山风林壑和大海咸涩潮湿的海风的先民们，生来就要比别的省份地域的人辛苦，在山和海之间，他要创新，要有新发现。他似乎有着双重的人生，拥有双倍的甘苦艰辛，双倍的汗水，和双倍的内心福祉——正是这样一双福祉和谐的眼睛，从市井深处，从时空的深处注视到了这头口衔杏花、穿城而过的敏捷的白鹿。

“东晋江山称永嘉”（赵钧：《过来语》）。雨雾缭绕的一对鹿角间，仿佛挂有这样的七个汉字。

第一第一桥，

第二第二桥。

第三三官殿，

第四四营堂。

第五五棚殿，

第六六塘殿。

第七七星殿，

第八八仙楼。

第九九星殿，

第十十字街头买酱油。

十一烂头儿圈底爻。

——温州旧时童谣

北雁荡风景区总面积361平方公里，有102峰、61岩、26石、46洞、14嶂、13瀑、17潭、13溪、10岭、8谷、8桥、7门、6坑、4泉、4水、2湖；楠溪江风景区总面积625平方公里，岩奇、瀑多、村古、水秀、滩林美。此外，中雁、西雁、南雁、仙岩、瑶溪、飞云江、江心屿等名胜景区遍布各地。前人“开垦山场，屡见有船板及长钉长尺许者。又屡见有古瓷器、古钱及刀剑、石簇等物”。

——那么，“河乡流水漾晴澜，夹岸榕阴拥翠峦；夜半客船酣客梦，五更斜月到章安”是这头美丽的白鹿心跳止息处吗？

——“卧闻海潮起，起视江月斜。借问同舟客，何时到永嘉”（谢灵运：《宿永嘉江》）是这头杏花白的鹿的美丽身影吗？

——“虽然一桨匆匆去，也要身宽对好山；新拗篷窗高似屋，诸峰献柱住中间。”（叶适）诗人眼里的绿水青山。诗人心目中的江月斜、永嘉岸，是否是这头不世出的传奇白鹿的精致倒影呢？

穿城而去的呦呦鹿鸣，已经被诗人的耳朵用心听见。

穿城而去的传奇白鹿，即将再次被一双更加不知名的水手或猎户的眼睛捕获到——凝视、聚焦、定格，早在1800多年前的某天，清晨，大海潮退……这一场人与自然，自然与山水，山水与命运，命运与生活之间既惊心动魄，又平淡无奇的对话，已经在《山海经》的注释者和一座城市之间，在森林和大海，人和万物，诗人和一头美丽敏捷的白鹿之间展开。寥落的人类表情，生动的时空穿梭。目睛怒张，尖爪利锐，殊妙胜果，飞檐翘角，坐北朝南，翼角翚飞，九山八海，文成泰顺，乐清永嘉，洞头苍南，瑞安平阳——这一切，在中国的东南沿海，在宁波和福州之间，地势自西南向东北倾斜，难道不让我们回味到江南童年的不遑多让的神奇味道。那样终生挚爱的山水风物。那样的山高水长。如同美国作家怀特所言“……我开始产生幻觉，似乎他就是我。因此，简单置换下，我就是我父亲。这种感觉徘徊不去，我们在那里的日子，时时萦绕在心头。这不是一种全新的感觉，但此时此刻，它却愈发强烈。我仿佛处于双重的存在中。我在做某件简单的事情，拾起鱼饵盒子……”

摇啊摇，

摇到卖鱼桥。

买条鲤鱼镬里烧。

烧啊烧，

头未熟，

肉还生，

尾巴已乌焦。

掉在盘里吱吱叫，

吃到肚里跳三跳。

——温州旧时童谣

虽然一时无法辨别、无法确定白鹿的雌雄性别，但是，“拾起鱼饵”抬头的刹那。他看见她。而她望见了他。

北 渚

镇上有一户出殡的人家，在黯黑的厅堂板壁前用长凳和门板搁起来，上面放了很多厨房用的菜肴。切碎的猪肚，整只煮熟的肝，蜷曲在盆子里的烧鸡和豆制品，百页（千张）、菠菜、粉丝、笋片、黑木耳。我探头过去仔细看，还有炖烂泡热的蹄筋，像发白的鱼肚，也像煮熟后剥开的蛋白。

街巷的颜色，却没有这样刺眼。都是一式的高大砖墙，墙头排列阵年的瓮缸。墙头草遮没了门牌号。临街是一式店铺的排门，雨天的色泽被保留在青砖和麻石条铺设的弄堂各处。合作社木头铺面的门上仍画有巨大的向日葵图案。一行“毛主席语录”的暗红色字样，像死去很久的人留在那儿的淤血。而向日葵的叶子是绿色的，一种非常稀奇，使人惊诧莫名的绿漆颜色。

有一家做塑料粒子的化工厂，仍有人做活计，都是四五十岁的妇人，系腌臜的围裙，一个由昔日大祠堂改建的厂房，只剩下家庭作坊式的角落还有些人气，其余的机器全都停掉了，蹲伏在房子的黯黑里，跟镇上街区的命运一样溺死着，锈烂、落魄。我循着那股刺鼻的化学塑料味，走进玻璃钢瓦盖顶的大院子。那些妇女们都围坐在机器旁一张临时搬来的工具箱边上吃夜饭。脸是绿色的。饭是各人从家里带出来蒸热的，没有几样菜。有一盆大家一起喝的热汤。她们中间的一个人在做着殷勤的手势，示意身边的工友多喝点汤。没有人注视我这个贸然的闯入者，在场的人大概全把我当成了近年来云集到江南各乡镇的外地打工者中的一名，仿佛，我刚拣完垃圾，收拾完田地各处的矿泉水可乐瓶经过镇上（此外再没有别的身份的外来者进入此类被遗弃的乡镇）。我不知道他们那餐夜饭，除了气味难闻的塑料味外，还能吃出别的什么味道。那整筐整筐的成品就堆放在她们的“饭桌”旁边。一种鸽子粪似的硬黑粒子，我不能够叫出它们的名字。

我原来想和她们闲聊，因为都忙着在吃饭，只好作罢。我把镇上的街道全都走完了，只有这一块地方，似乎可以找到人说说话。

有一个瘫痪在藤椅上的老太太，常年坐在房子靠街的窗户边上。那窗户是一个可以朝上掀起的老式活动窗板。老太太用一根拐杖柄顶住窗板缝，从那条细小的缝隙里默默无声地朝外张望——而她自己待着的屋子，则是黯黑一片；所有的家具、蚊帐顶上，全积满了灰尘。老太太自己的样子，也仿佛是一团活动着的立体的灰尘——深埋在这一派荒芜的灰尘堆里——甚至包括她脸上的表情。我初次从她窗下经过时，没看见她的人，竟只注意到撑牢在窗板缝里，古藤制的那一块拐杖柄。我循着那团古色古香的东西往屋子里一看——老太太隔着墙，竟直接就坐在我的眼门前——

窗外，又一个春天的节气，一个春光明媚的江南的早晨。从次日黄昏到第二天上午，我逗留在这破败的古镇上，仿佛一名四乡漂泊的寻梦者——也有可能，我要寻访的梦境，已经不可能再有了。

两天前，蜜蜂嗡嗡嗡开始从蜂箱肚里，飞进刚开的油菜花田那一团团晕黄的花粉丛里去。从北渚镇清冽的小河畔，一只纯白的蝴蝶向我飞来，那是那年春天里我遇见的第一只蝴蝶。我在日记本上记录下这件事情。蝴蝶的翅膀纯白纯白，宛如一小片从水面上剥离的太阳光斑，一颗放大镜下的露珠，一只新造的浆。其娇媚的色泽介于初绽的梨花和新雪之间，不禁使我想起古诗里的描写农家春天的篇章。

所有镇上的店铺、木头排门、板壁、房顶、房梁、黯黑腌臜的家具包括田里的菜蔬，全都在一夜之间脱掉了身上的衣裳，像一个长久不用热水洗澡的人，开始进入其节日盛典般的沐浴。古镇生活的暗旧气息，借着天地间万事万物在这一个季节苏醒的早晨悲喜交集的心情，像蒸汽一样弥漫到了街巷和田野各处。但路上行人的鼻子眼睛，仿佛都在说，澡堂里里外外，脱下来旧的脏衣裳实在太多了！新的替换衬衣，倒没几件……几件像样的……唯有镇头头上出殡的那户人家，拿出来的花圈是新的，崭新的纸花，在浩荡原野上吹来的缕缕暖风中，像河上的涟漪，像老年人眼里的泪花，惊颤不已、簌簌发抖……

而穷的地方，水总是很清。

北渚镇上就有这么一片清清的小河湾。

但是整个镇子现有的格局，却已倒坍败落，像一张翻倒在地大户人家旧式的八仙桌，一派萧条肃然的景象。犹如盲人的眼窝对外界的光亮没有反应，镇上的居民也对屋门口那条光亮的小河水神情木然。昔日傍河而筑的江南市井，再也唤不起往年繁华的幻景。古诗里优游了千年的河中之洲，颓变成了田埂上一个病倒的老农姿势——甚至再也没有对孝道略知一二的亲人，能够把他从辛劳了一辈子而潦倒半生的稻柴捆边上慢慢搀扶起来——吹来的田野浩荡的春风里，唯余他孤零零一个人，瘫坐其中。他的身底下是一个往昔四海通达的大河浜——河道在十米开外的平原上，已遭堵塞。镇上的房门一样朝南的河滩边，堆满了各式各样的生活垃圾，其中包括镇上的小工厂倒出来的废品铁屑。整个大白天里，镇子的街上有时竟看不见一个仍安居在当地的年轻人，只有年纪大的老人，坐在光线暗旧的房门口，坐在某处被岁月熏黑了的马头墙底下；沐浴在早春阳光底里的那一双老眼睛，仍残余着一汪冬天的水——镇子的左右两侧不时游荡而过的全是外省来的小贩、季节性短工、拣垃圾者。陌生的眼瞳深处有一种迅速梭巡向四周的无望的觊觎，犹如饥饿的秃鹫在荒原的风中围绕一名尸骨未寒者的耐心的盘旋。中国南部的拣垃圾者，近两年发明了又一种新式的形体语言，用丢弃的可口可乐瓶子作为走街穿巷搜索买卖的信号，而代替了昔日的小风铃或拨浪鼓形式——每天太阳一出来，一直到太阳落山，镇上人家空荡荡的侧厢和走廊过道、院子天井上空，就不时地回响起这种空可乐瓶子做的摇拨声音——一切都成了被遗弃者的可怕征兆和信号：不再通船的水域，人去楼尽的商店，镇办企业或乡政府财政赤字，地势下陷的货运码头，老鼠们逃遁一空的镇属大粮库，花圈和寿衣店（生意呈平稳上升的趋势），拆空了的茶馆、祠堂、书场、老房子、影剧院。理发店内歪斜到一边去的铁制旋椅。养老院门前被漆成了绿色。昔日大街上伶俐逗人喜爱的小黑狗变成了一只大肥狗，一只专拣垃圾为生的邋遢丧家犬（半个镇子以内人们就听得它吭哧吭哧沿街走来的声音）。发了霉的水果摊。发了霉的青砖地。发了霉的面团。发了霉的阳光和河对岸那片田野……一枚家长们丢弃了的儿童口琴在其中呜呜吹响……

北渚镇的东首，有一座清代石拱桥，则是地道乾隆年间的老货色。长满荒草的桥背上，左右两侧的石头栏杆分别镶嵌有四枚工艺古朴精细的小石狮。那狮子的造型格外稚朴有趣、逗人眼亮。四只小狮子的头竟一式一样做成罕见的平顶。近乎四方形的狮子头上，不知有过多少路人的手掌因为油然而生的欢喜亲昵而把它们当成了岁月遗留下来的活物。他们轻轻地将之抚摩。抚摩过它们的那些过路人的手掌都已在桥上桥下消逝不见；雕塑成宠物形状的四只石狮子那副伶俐可爱的憨态却至今犹在，在老桥的两侧傲然而活泼地蹲立，用它们的八只石头眼睛和四张呲笑的嘴巴，给邻近乡里的农人带来了多少年华似水中的吉祥欢喜；给镇上的少女们带来蝴蝶翩飞的回眸一笑；给孩子们，老娘婕们，四方的手艺人带来一个往昔浩瀚年代的信物。雨天路滑，过路人还可以用手捏住桥栏上的石狮——只比人的拳头大一点点——一副憨厚气的硬头，以防脚底下滑倒。年复一年，这桥上的石狮石栏杆、石板心的八卦形图案，就成了这个古镇历史的匿名见证人。小石狮子的耳朵向着四面八方张开，在岁月的风雨中始终镇定自若，微微翕动——比一切古镇上活人们的耳朵都听得更多，更加真切管用……这四头石狮，好比一把名贵提琴上的签名，而这把提琴，已经衰老到了破损不堪、不能够再用的地步。琴盒、琴肚上的签名部分，却依然熠熠生辉。那制作了这份工艺品的工匠的心血；那演奏者的精湛琴艺……在周围皲裂了的面板上嗡嗡作响……

桥的名字叫青龙桥——有一则过分华丽的相关故事，我在此省略掉（江南乡间的古桥多有一二则大致相仿的故事传闻。一名中国人如若坐下来听它，多半会有一种似曾相识的感觉：小时候曾在哪儿听讲过？）。

与别处的古桥略略不同的是，北渚的青龙桥有一个向前跃起，蜿蜒着的弧度，非常优美，在造桥工艺上也非常神奇。也就是说，从桥的此岸那点到达彼岸的那个点之间，桥砌筑的走向不是直线形的，而是在路人不易察觉、走过桥去的身背后，形成一个雨虹般的弯弧，宛如游走的龙蛇——故名“青龙桥”。

桥面生满了苔藓。桥墩、桥侧垂挂着茂密的藤蔓。雨天里走过，晴天里憩息，桥面各处，都散发出一种古色古香的青石气息。整个桥身已不见其他文字（铭刻在石梁石板上的，也早已被苔藓荒草湮没），唯独桥首两侧的石梁，不久前竟有当地好事者用红漆涂上“雨天路滑、行人小心”八个蹩脚的文字——这青龙桥的衰老败落，可见一斑！

桥对过，是一排正念着唐宋古诗的岑寂的旧房子，是一式的曲尺形走向、旧式平房，薄的青砖地。露天的庭院和天井。十几个窗洞都已被砖石堵死的侧厢房。宛如春天寂寞的坟场。

那排房子，是昔日古镇的大粮库。运粮码头、晒场、打谷场的规模仍在，但整个场地已完全荒芜。

一年一度的荒草萋萋，正无情地吞噬那里的每一条砖缝，每眼窗洞。藤蔓和爬山虎像传说中的穿墙而过者，在黯黑光线的各处，展露开它们攀缘的绝技和人世沧桑无情的变颜术——昔日粮库成了古镇草木和植物们的最佳竞技场。

粮库前面一片空地，一排数株的樟树和梧桐树高高矗立在古镇的上空，成为方圆几十里以外就能够被人看见的一处绿荫。悠远的年代在那些落叶残枝上毕剥作响，根本无视房子本身低哑的男中音念出的那些字句：

“过春风十里，尽荠麦青青……渐黄昏、清角吹寒，都在空城。”

“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”

天空的繁花簇拥到这些荒凉的房顶和树荫之间。早晨的空气像刚捻出来的棉线一样洁白、嫩爽。河水本身也很清冽，因为附近的工矿企业，全都凋落颓败，无法再倾倒出那些卑劣地利用泡沫垃圾计算着利润的可恶的污水了，此乃不幸中之大幸。但粮库本身的四进身房子，终于在盘踞着蛇蝎们的荒草丛中，在断墙残檐间，偿付清了它早年一直拖欠下来的冒牌丰收年代的孽债。

房子的喉管仍旧被一只饥饿的手掌紧紧攥住，被一只仇恨而消瘦的膝盖，抵着它满面无辜、惊恐外溢着的胸脯——粮库的外墙上留下来一条当年刷上去的斗大标语，黯淡地醒目着：

“阶级斗争，一抓就灵！”

念出来的古诗声音不时被口号声音打断。——在这中间是一座千年古镇裸露在蓝天白云之下最近五十年的沧桑……

“帝子降兮北渚……”屈原在《楚辞》里说。

——我眼睛看见的那户农家的葬礼，也许延亘了千年。也许在我脚下这块土地上，从未中止过，停息过。招魂的旗幡，祭祀用的酒水，永远飘荡在这土地上空，洒落在庭院深深的小巷石板弄堂。没有一个活过、活着的中国人，曾经走出过这俭朴葬礼的乡间隆重行列。我们全是其中迎风哭泣的扼腕者，是白色挽联上书写着的沙沙声。我们的身体上有丧葬用的纸钱的一部分，泪水、烛焰的气息——是其中默然哀痛着的亲人们，那一大群黑压压的沿公路送葬者队列里大放悲声的部分。死者姓氏的喑哑无声，正是这田野上浩荡而歌的春天的嗓音——一个古代的、长长的歌队。