叙事学视角下《救风尘》的二重结构

赵 瑜

（山西师范大学 戏剧与影视学院，山西 临汾 041000）

叙事学视角下《救风尘》的二重结构

赵 瑜

（山西师范大学 戏剧与影视学院，山西 临汾 041000）

叙事学是当代西方文论的重要一翼，结合中国的叙事理论，对《救风尘》的表层结构和深层结构进行分析，不仅能让我们更清晰地把握叙事文学的规律，更重要的是能够发现叙事结构背后所蕴含的深层文化意义，挖掘一个民族的思维传统和心理习惯。

叙事学；《救风尘》；表层结构；深层结构

本文试图通过对西方当代叙事结构理论的介绍，结合中国传统叙事理论，深入分析元杂剧《救风尘》的叙事结构，从表层和深层两个层面，真正把握其结构艺术与哲理内涵。

一、表层结构

从表层看，关汉卿的《救风尘》所写的故事是恶棍周舍骗娶妓女宋引章后加以虐待，结义姊妹赵盼儿闻讯赶来，凭借聪明机智将宋救出，并使她与安秀实结为夫妇。故事梗概如下：

托罗多夫认为，从叙事层面来分析作品的结构，首先应当确定最小的叙述单位。从句法分析角度可以将叙述内容化简为一系列基本句型，即一系列叙述句。一个故事中可包含若干个基本事件，这些事件必然是关于一些人物的行为或状态，因此，可以把这些人物当作主语，把行为化简为谓语动词，或者把状态化简为表语。利用这种办法，我们将《救风尘》中关于宋引章的故事内容化简为以下几个叙述句：宋引章许嫁安秀实——宋引章被周舍骗娶——宋引章受家暴求援——宋引章被赵盼儿营救——宋引章与安秀实终成眷属。

一般情况下，对故事结构化简提炼的结果是形成若干叙述句，这些句子之间是不可任意错乱的结构关系，即序列。《救风尘》的五个叙述句从宏观上构成了一个基本的单线序列：嫁人（平衡）——受家暴（不平衡）——求援（平衡的努力）——夫妻团圆（新的平衡）。

二、深层结构

深层结构存在的依据是：相信具体的叙述话语同产生这些话语的整个文化背景之间存在着超出话语字面的深层意义关系。《救风尘》显然是一个好人胜利、坏人失败的道德喜剧，有善战胜恶的道德主题。按照列维·斯特劳斯的方法，我们可以将故事内容分为以下几组：第一组是隐瞒真实情况的请求，如周舍隐瞒自己的恶劣品行，向宋引章求婚；第二组是真实情况被遮蔽的情况下答应请求，如周舍不知道赵盼儿的计谋而答应她的求婚；第三组是诚实的请求，如安秀实向宋引章求婚；第四组是诚实的请求被拒绝，如宋引章拒绝安秀实的求婚。从中我们可以梳理出这样的关系：隐瞒真实情况的请求被答应，诚实的请求被拒绝。

上述关系就是作品的深层结构，这种结构昭示出故事背后的另一层意义，即对现实的道德规范和习俗观念的怀疑。为了生存，善良的人不仅要防范欺骗的遮蔽，必要时还要用隐瞒真实情况的策略对付邪恶势力，这也是元代文人社会心态的流露。

元蒙一代，科举长时间废止，文人失去进身之阶，“九儒，十丐”，沦落于世俗。“偶娼优而不辞”，他们转寻妓女求安慰，以找回失去的权威，因而元杂剧中创造了许多“天使”型的妓女形象，她们身上集合了各种美好的品质，被罩上理想的光环。关汉卿所作的杂剧中，今知名目者67种，现存18种，其中“旦本”剧占绝大多数，如王瑞兰（《拜月亭》）、谭记儿（《望江亭》）、李氏（《鲁斋郎》）、刘倩英（《玉镜台》）等，可见关氏对女性的关注与重视，他笔下的女性形象漂亮、聪明、勇敢、机智、忠贞。赵盼儿是本剧的中心人物，她聪明、机智、重义气，为拯救陷入困境的姊妹设计与周舍周旋，最终取得胜利。剧中周舍的庸俗、愚蠢与赵盼儿的智慧、精细形成鲜明对比，这也是这篇作品的喜剧性所在。

喜剧是一种愿望满足的叙事结构，通过婚姻和性满足获得对社会秩序的恢复，它具有积极性，通过喜剧的大团圆仪式使得理想秩序与失意文人的鸿沟得以消解，婚姻得以满足，剧中的不合理性因素也得以摒弃。

深层结构是作品潜含的文化意义，根植于一定文化中的深层社会心理中，因而往往呈现为多义的状态，易造成译解的困难和歧义。对叙事艺术的探讨与各个民族的思想文化传统和思维习惯息息相关，而对作品表层和深层结构的分析也是进一步认识作品和鉴赏作品的重要方式，值得我们深入研究。

[1]童庆炳.文学理论教程（第四版）[M].北京：高等教育出版社，2008.

[2]杨义.杨义文存第一卷中国叙事学[M].北京：人民出版社，1997.

[3]高小康.文学概论书系第四编叙事作品论[M].北京：北京大学出版社，2006.

赵瑜，女，山西寿阳人，山西师范大学戏剧与影视学院，硕士研究生，研究方向：戏剧戏曲学。

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1007-0125(2016)07-0032-01