苏轼论词题跋的文献学价值

聂改凤（西北师范大学 文学院，甘肃 兰州 730070）



苏轼论词题跋的文献学价值

聂改凤
（西北师范大学 文学院，甘肃 兰州 730070）

摘 要：题跋作为宋代散文中兴盛的一种文体，所涉及的内容极为丰富，能极大限度地展示文人思想、学术、文学等多方面的成就。苏轼所作题跋数量较多，探讨的问题也非常广泛，论词题跋虽然是苏轼题跋文中数量较少的一部分，但也是具有特色的一类，笔者从苏轼论词题跋入手，重点探讨其题跋文所展现的文献学价值。

关键词：苏轼；论词题跋；文献学；价值

苏轼（1037—1101），字子赡，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人，学识渊博、才情卓绝，诗、文、书、词均取得很高成就。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。主要著作存世者有《易传》、《书传》及《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏议》十五卷、《内制》十卷、《外制》三卷、《和陶诗》四卷。事迹见《栾城后集》卷二二《亡兄子瞻墓志铭》及《宋史》卷三三八本传。

苏轼论词题跋统计表

论词题跋主要是指谈论词人、词作、词集等相关问题的题跋。北宋谈词，当推苏轼为多。通读苏轼的散文作品，可知其论词题跋主要有以下十二篇。

苏轼的论词题跋从类型来看可分为自序与他序两种。自序，即为自己的词所作的序，苏轼采用叙事的形式讲述自己的创作过程与相关本事，如《书清泉寺词》《书黄泥阪词后》。叙事性序跋颇具故事性，因而其内容更易于被理解和记忆。《书黄泥阪词后》记叙了创作背景及过程：苏轼在黄州大醉作此词，酒醒后词作遍寻不着，经黄庭坚、张耒、晁补之翻箱倒柜才得之。之后张耒重新书写一份留给老师，自己将原稿持去。第二天，王诜写信来求，苏轼重新书写此词并在词后记录了此事经过。这篇题跋篇幅虽小，但故事人物众多，情节曲折生动，读者读之，必然会对受到这么多人喜爱且得之不易的词作产生浓厚的阅读兴趣。

他序，即苏轼为别人写的序，数量较多。笔者认为较有特点的一种表现为老师给门生写序，苏轼为秦观写下《书秦少游挽词后》。一般来说门生为老师的作品写题跋的较多，而老师给自己学生写题跋的较少见。在一日为师，终身为父的古代，“他们之间虽然没有血缘关系，但在情感上却绝不逊于父子，而他们在学术上的传承关系甚至是父子血缘关系所不具备的，这种关系使得门生成为给老师著作撰写序跋最合适的人选。”［1］但是一般来讲出于对老师的尊重，门生所写的序跋自然多些对老师的赞赏之词。而老师出于对自己学生的深刻了解，且有一种为人师表的因素在里面，所以老师为门生所作的题跋，应该更符合实际，相比较这种题跋的价值也就更高些。

苏轼所作论词题跋内容丰富，笔者重点探讨了其在文献学方面的价值。

一、校勘价值

苏轼的论词题跋中，有时会引录所评词作全文或部分词句，经过认真比对，发现以下诸条中引用的词作具有较高的校勘价值。

（一）《书李主诗》引李煜词

心事数茎白发，生涯一片青山。空林有雪相待，野路无人自还［2］。

“数”清刻本《诗人玉屑》作“千”。“青”《万首唐人绝句》作“春”。（清）曹寅主编《全唐诗》清文渊阁四库本，卷二四二，张继《归山》：“古路”作“古道”。卷二六七，顾况《归山作》：青（一作春），道（一作路）。《南唐二主词笺注》“古路”作“野路”。

（二）《题张子野诗集后》

张子野诗笔老妙，歌词乃其余技耳。《华州西溪》云：“浮萍破处见山影，小艇归时闻草声。”与余和诗云：“愁似鳏鱼知夜永，懒同蝴蝶为春忙。”若此之类，皆可以追配古人。而世俗但称其歌词。昔周昉画人物，皆入神品，而世俗但知有周昉士女，皆所谓未见好德如好色者欤？元祐五年四月二十一日［2］。

张先（990—1078），字子野，乌程（今浙江湖州吴兴）人。北宋时期著名词人，曾任安陆县知县，因此人称“张安陆”。天圣八年进士，官至尚书都官郎中。晚年退居湖杭之间。曾与梅尧臣、欧阳修、苏轼等游。善作慢词，与柳永齐名，造语工巧，曾因三处善用“影”字，世称张三影，着《十咏图》。

《四库全书》集部，词曲类，词集之属有张先的《安陆集》，提要云：“《宋史·艺文志》载先诗集二十卷，陈振孙《十咏图跋》称‘偶藏子野诗一帙，名《安陆集》，旧京本也。乡守杨嗣翁见之，因取刻之郡斋云云。’则振孙时其集尚存，然振孙作《直斋书录解题》乃惟载张子野词一卷，而无其诗集，殊不解其何故也。自明以来，并其词集亦不传，故毛晋刻六十家词独不及先。此本乃近时安邑葛鸣阳所辑。凡诗八首，词六十八首，并以先事迹始末及诸家赠答附录于后。其编次虽以诗列词前，而为数无几，今从其多者为主，录之于词曲类中［3］。”

考《安陆集》，其词后有诗仅八首，“浮萍破处见山影，小艇归时闻草声”［3］，胡仔《渔隐丛话》“破”作“断”，“小”作“野”。该词句出自张先《题西溪无相院》，东坡题跋作《华州西溪》，《宋文鉴》作《题华下无相院西溪》，胡仔《渔隐丛话》作《湖州西溪》。

（三）《书李主词》有李煜词

三十余年家国，数千里地山河。几曾惯干戈！一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌。挥泪对宫娥［2］。

《御定全唐诗》卷八八九有后主李煜词三十五首，《破阵子》（一名《十拍子》），“三十余年”作“四十年来”，“数千里”作“三千里”。后增加“凤阙龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝”，“惯”作“识”，“犹”作“独”，“挥泪”作“垂泪”。

（四）《书秦少游词后》有秦观词

山路雨添花，花动一山春色。行到小溪深处，有黄鹂千百。飞云当面化龙蛇，夭矫转空碧。醉卧古藤阴下，了不知南北［2］。

《淮海长短句》卷下，明嘉靖小字本，“山路”作“春路”。

（五）《书清泉寺词》有苏轼词《浣溪沙》

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡［2］。

明刻宋名家词本《东坡词》，“君看”作“门前”。

二、辑佚价值

（一）《书李主诗》引李煜词

心事数茎白发，生涯一片青山。空林有雪相待，野路无人自还［2］。

考此词句出处有：

（唐）顾况撰《华阳集》，六言绝句下有《归山作》；

（宋）胡仔撰《苕溪渔隐丛话前后集》，有东坡此文；

（宋）阮阅编《诗话总龟》，载东坡此文；

（宋）魏庆之撰《诗人玉屑》，六言诗录东坡此文；

（明）吴讷辑《文章辩体》，顾逋翁（顾况字逋翁）作《归山》；

（清）张潜辑《诗法醒言》，认为顾况作；

（清）曹寅主编《全唐诗》清文渊阁四库本，卷二四二，张继《归山》：“古路”作“古道”。

卷二六七，顾况《归山作》：青（一作春），道（一作路）。

以上资料表明关于此词的作者有三说：一说张继作，二说顾况作，一说李煜作。

唐圭璋《南唐二主词汇笺》（1936年正中书局印行）据此以补后主词之遗，认为此词为《开元乐》词，从这首词的词意来推断，这首词当是李煜亡国后的作品，主要是写作者对身世际遇的叹惋和抑郁情怀，表现了过着囚禁生活的李煜对隐士生涯的向往，但在现实面前词人只剩下无限的惆怅。此处可见其辑佚价值。

（二）《题张子野诗集后》（原文见前面）

张先诗集已佚，《安陆集》后所录张先八首诗，无“愁似鳏鱼知夜永，懒同蝴蝶为春忙”二句，因此，二句诗有较高的辑佚价值。

三、史料价值

文学作品不仅是一个作家思想意识的集中体现，还反映着当时社会环境、人们的思想观念等内容。就苏轼的论词题跋作品而言，其中保存了大量的史料，可以作为考证许多问题的依据，具有较高的史料价值。

（一）苏轼生平史料

我们可以通过一些论词题跋考证苏轼的生平情况。以反映苏轼生平事迹为内容的论词题跋有五篇，分别为 《题温庭筠湖阴曲后》《书黄泥阪词后》《书秦少游挽词后》《书清泉寺词》《书上清词后》。

《题温庭筠湖阴曲后》有 “元丰五年，轼谪居黄州”，“七年六月二十三日，舟过芜湖，乃书以遗湘，使刻之。汝州团练副使员外置苏轼书”，可知，宋神宗元丰五年（1082）苏轼居黄州；元丰七年（1084），从黄州又迁至汝州。《书黄泥阪词后》有“余在黄州，大醉中作此词”，可知苏轼谪居黄州期间，创作《黄泥阪词》的背景。《书秦少游挽词后》有“庚辰岁六月二十五日，予与少游相别于海康”，庚辰即宋哲宗元符三年（1100），这一年正月哲宗卒，徽宗即位，大赦天下，苏轼自海南北归。苏轼与秦观于海康会面。由下文可知此次是苏轼与秦观的最后一次会面。《书清泉寺词》有“黄州东南三十里，为沙湖，亦曰螺师店。余将买田其间，因往相田。得疾，闻麻桥人庞安时善医而聋，遂往求疗”，“疾愈，与之同游清泉寺”，可略知苏轼在黄州期间的行踪。《书上清词后》有“嘉祐八年冬，轼佐凤翔幕，以事□上清太平宫，屡谒真君”，我们可以知道宋仁宗嘉祐八年（1063）冬，是时，东坡任凤翔府通判，且曾多次朝谒太平宫道士。

（二）苏轼交游史料

苏轼所作题跋作品是研究其交游的可靠资料，下面试举例说明。

1.苏轼与僧人、道士的交游

苏轼在《题温庭筠湖阴曲后》曾提到蕴湘，芜湖东承天寺僧。芜湖东承天寺为佛教文化遗址，宋太宗祥符元年（1008），改名东承天院，另有西承天院，宋徽宗政和元年（1111），两院分别赐名东能仁寺和西能仁寺。东能仁寺在宋神宗元丰年（1078—1085）前后，寺僧蕴湘广交当时名士，藏书籍，建古迹，因而寺名显耀。

蕴湘为纪念东晋明帝阴察王敦营垒事，元丰中于赭山北十余里处建玩鞭亭。元丰五年，苏轼谪居黄州，蕴湘致书苏轼，求书温庭筠《湖阴曲》刻石，“以为湖阴故事”，时因故未果。直至元丰七年六月，苏轼移汝州，舟过芜湖，才践前约。从跋中看，蕴湘在当时佛门很有影响，通直郎刘君谊、鄂州太守陈君瀚等文人士大夫多与之交往。苏轼此次过芜湖，两人应该见过面。蕴湘其生平资料不详，亦无传世文字，苏轼集中亦此一见。明代彭大翼撰《山堂肆考》卷一七二云：“梦日亭在芜湖县故王敦城上，宋僧蕴湘建……又有玩鞭亭在芜湖县北。”［4］

另外，在《书上清词后》一文，提及上清太平宫真君。上清宫是太宗皇帝时，有神降于道士张守真以告受命之符，所为立也。嘉祐八年冬，苏轼出任凤翔签判时，因事到上清太平宫，多次拜见上清真君张守真。

2.苏轼与门人子弟及师辈友朋的交游唱和

苏轼交游极广，门人子弟与师辈友朋极多，彼此间诗歌唱酬，苏轼有一部分诗写成后寄赠他人，以此流传。如《书黄泥阪词后》，写黄鲁直、张文潜、晁无咎“三客翻倒几案，搜索箧笥”，“文潜喜甚，手录一本遗余，持元本去”。可见张耒对苏轼文字之宝爱，更可见苏门师徒亲密无间的关系。可以说这个片断记述的是暇日于私第的小型聚会，随和快意，生动展现了苏门子弟亦师亦友的和谐关系。

在此跋文中还记载了苏轼与书画大家王诜的交往。王诜（1036—？），字晋卿，太原（今属山西）人，后徙开封（今属河南）。宋神宗熙宁二年（1069）娶英宗女蜀国大长公主，官至左卫将军、驸马都尉。苏轼好友，元丰二年（1079）因受苏轼牵连而遭贬官。元祐元年（1086）官复登州刺史、驸马都尉。他工于绘画，好吟诗，亦能书，善属文。王诜对于苏轼的书画爱之成癖，《书黄泥阪词后》一文中，“明日，得王晋卿书，云：‘吾日夕购子书不厌，近又以三缣博两纸。子有近书，当稍以遗我，毋多费我绢也’”。跋文已交代过，张耒将全诗手录一本给老师留下，自己将原稿求去。王诜得知后大为不乐，只得写了一封“抗议信”给苏轼，苏轼接信大笑不止，忙用佳墨良纸将这篇《黄泥阪词》重书一遍，送给王诜，并在正文后面附了一则题跋，记下这个小故事。由此可见苏王二人交往之亲密，交情之深厚。

3.结识名医庞安时

庞安时（约1042—1099），字安常，自号蕲水道人，蕲州蕲水（今湖北浠水县）人，被誉为“北宋医王”。庞安时出生于世医家庭，自幼聪明好学，读书过目不忘。医术精湛，能急病人之急，常让来诊者在自己家里住下亲自照料，直至治愈送走。他晚年参考诸家学说，结合亲身经验，撰成《伤寒总病论》六卷，今传于世。后安时得病耳聋，其进一步钻研医书，经传百家与医药有关者，亦无不涉猎，融会贯通。有《主对集》等著作多种，均佚。

《书清泉寺词》文章记述了苏轼因病结识聋医庞安常，并与之同游青泉寺的经历。庞安常是当时名医，苏轼则为北宋一代文宗，他们都能安贫乐道，与世无争，苏轼求医问诊短时间的接触，便让二人视彼此为知己，这也是他们结交的思想基础。“谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”这样的青春颂歌，无疑表现了苏轼在谪居生活中乐观开朗的一面。

（三）社会文化背景

苏轼的不少论词题跋文中，还保存了一些珍贵的社会史料，对于我们了解历史有很大帮助。

《题温庭筠湖阴曲后》，蕴湘请苏轼书温庭筠《湖阴曲》，并将之刻成石碑，以为湖阴故事。可惜在战乱中丢失，唯题跋为时人相传，载于《芜湖县志》。这里所说的湖阴故事，指湖阴玩鞭的故事，苏轼此文记述题写温庭筠《湖阴曲》的始末情由，有利于地方文化史研究。

《书黄泥阪词后》记载了苏轼手稿《黄泥阪词》最初的传播过程，张耒、王诜曾藏有《黄泥阪词》的手稿。苏轼凭借其巨大的声誉，其手稿颇为人所重，以此而传之久远。“吾日夕购子书不厌，近又以三缣博两纸”，“以三缣博两纸”，反映了宋代书画市场交易的情况，具有一定的史料价值。

宋代文人对生活有其乐观的一面，他们往往不忍辜负韶华月光，常在夜色香气之中，尽宴游之乐。如“前夜与黄鲁直、张文潜、晁无咎夜坐”。《书黄泥阪词后》真实生动地记录了一次文人雅集的场景，从侧面反映当时文人雅集的情况及宋人的文化精神生活状态。

经过唐五代的动乱，书籍大量流失散佚，受到严重破坏。北宋初年，藏书仅万余卷，但在平定各地政权时，宋太祖很注意保护搜集图书。国家开始广泛搜集各种图书，民间也广开献书之路，统治者对于搜集来的图书加以筛选，之后收藏与三馆。宋初三馆，即昭文馆、史馆和集贤院的合称，三馆又总称为崇文院。《宋史·艺文志》：“宋初有书万余卷，其后削平诸国，收其图籍，及下诏遣使购求散亡，三馆之书稍复增益。太宗始于左升龙门北建崇文院，而徙三馆之书以实之。又分三馆书万余卷，别为书库，目曰‘秘阁’。阁成，亲临幸观书。”［5］宋人所谓的“馆阁”之称，即指“三馆”和“秘阁”。宋初统治者对书籍的重视与广泛搜集并加以收藏，也是宋代文学文献得以繁荣的原因之一。如《花蕊夫人宫词跋》，“熙宁五年，奉诏定秦楚蜀三家所献书可入馆者”，可略知宋代官府对藏书的重视，及馆阁藏书的状况。

苏轼在总结前人成果的基础上，创作出了独具特色的题跋，他的论词题跋诚如其诗文一样，具有丰富多彩的内蕴，并产生了深远的影响。总之，苏轼作为北宋著名的文学家，其所作题跋数量之多，所涉及的内容之广博丰富，其学术价值都值得我们进一步研究与发掘。

参考文献：

［1］谭新红，著词学研究［M］，中国社会科学出版社，2013，04.

［2］曾枣庄，刘琳，主编.全宋文第89册［M］.上海：上海辞书出版社，2006，08.

［3］（清）纪昀，总纂.影印文渊阁四库全书第1487册［M］.台湾商务印书馆民72-［1983-］.

［4］（清）纪昀，总纂.影印文渊阁四库全书第977册［M］.台湾商务印书馆民72-［1983-］.

［5］（元）托克托，撰.乾隆御览本二十四史——宋史［M］.沈阳：辽海出版社，2000.

中图分类号：I206.2

文献标识码：A

文章编号：1671-2862（2016）02-0062-04

收稿日期：2016-04-14

作者简介：聂改凤，女，山东泰安人，西北师范大学中国古典文献学硕士研究生，研究方向：唐宋文学文献研究。