河北省新乐市伏羲文化的传承与保护研究

张立阳　（河北美术学院 教务处　050700）

河北省新乐市伏羲文化的传承与保护研究

张立阳（河北美术学院 教务处050700）

河北省新乐市伏羲台是人祖伏羲氏生活的地区，于此衍生的伏羲文化也成为中华民族的源头文化，贯穿中华文明的始终，成为中华民族的精神纽带。然而新乐市虽是伏羲文化的发源地，其知名度却未打开，传承途径受到限制。本文就新乐市伏羲文化的传承与保护进行探究，寻找其发扬的途径，保护伏羲文化，促进新乐伏羲文化的发展。

新乐市；伏羲文化；传承；保护

2015年度河北省社会科学发展研究课题，课题名称：河北省新乐市伏羲文化的传承与保护研究，课题编号：2015041312。

一、新乐伏羲文化的现状

1.历史传说

传说伏羲氏在河北省新乐市一带生活，传说伏羲生于甘肃天水，长于河北新乐，葬于河南睢阳。新乐民间一直流传着大量关于伏羲的传说。据传说在上古时期, 洪水漫世, 唯伏羲女娲幸存。俩人乘一大葫芦顺水漂流到达新乐一带, 相依为命结为夫妻,生下一个肉蛋,在洗儿池生长的菅草刺破肉蛋出生男女肉婴儿，至今伏羲台北侧所长菅草绿叶上长有红边，红色的部分呈刺齿形。每年农历三月十八伏羲台都会举行盛大庙会，传说农历三月十八是伏羲诞辰日，方圆几百里的人们都会来到伏羲台为伏羲庆生。另有一种传说当地百姓认为伏羲台是神圣之地，可以保护他们，帮助他们避祸祈福。关于伏羲的传说故事还有很多，主要是口头相传，可以推定伏羲传说在新乐流传时间久远，影响范围也非常广。

2.文献记载

伏羲台首次进入正史，是在北齐人魏收撰写的《魏书》中，在《魏书·地形志》中记载：“中山郡，领县七……新市有蔺相如冢、羲台城、新市城。” 在此之前，伏羲台的名称为“野台”。现在看到的伏羲台高出地面数丈，似是自然形成。然而在《史记》卷四十三赵世家第十三“十七年王出九门为野台以窥齐中山之境。”这个‘野台’，就是今天的伏羲台。《辞源》羊部中有关于“野台”记载：“义台即古野台，故址在今河北省新乐县西南部，战国时赵武灵王……见史记赵世家、读史方与纪要真定府新乐县。”《史记》和《辞源》中记载的野台即为伏羲台，位于河北省新乐市东北郊，距离省会石家庄35公里。伏羲台是三皇之首伏羲氏生活的地方。史料记载：“帝喾巡游此土，见伏羲之圣迹，集四方之民而化导养育之故。而筑台修庙以祀之”，表明喾时期已经为伏羲氏建台祭祀。据此可以得出结论，伏羲曾在新乐生活、生产。

3.文化价值

伏羲台历经七千多年前，学术界普遍认为是中国文化的源头。伏羲被认为百王之先，是一个亦人亦神的古代帝王，伴随其生活产生的玉文化、龙文化、姓氏文化、观天文化、渔猎文化和太极八卦文化等总称为伏羲文化。他发明网罟、教导百姓渔猎、创造八卦、辨别姓氏等中华民族的优秀文化，被中华儿女尊称为“人文始祖”。“民族精神是在长期的历史发展进程中形成的民族意识、民族文化、民族习俗、民族信仰、民族宗教、民族价值观念和价值追求等共同特质。1”

历经时代变迁，至今在伏羲台内，保存着从元代一直清代晚期的九通石碑，内容记载了伏羲台的修建过程和历代的修复，其碑刻有楷书、行书、行草、隶篆等, 既是石刻艺术，又是书法艺术。伴随伏羲台留下的传说故事，包涵着古人祖先崇拜、和谐太平、国泰民安等思想，是当代人缅怀先人、安定生命的归宿。1993年新乐市委和市政府为加强文物的保护和利用新乐市围绕伏羲台建有伏羲文化城，建有大量的人文景观：伏羲台、人祖庙、九宫八卦阵、八卦台、赵武灵王野台、钟鼓楼、浴儿池、赵武灵王野台和钟鼓楼等，同时当代名人名家碑林、伏羲文化宫、伏羲女娲传说故事宫、易经资料馆等也坐落其中，更是创造了一笔宝贵的文化财富。

二、新乐伏羲文化的传承

1.传承方式

伏羲文化依托伏羲台传承。新乐地区的伏羲台自战国以来，历代都在建设整修，保留至今。伏羲台是新乐伏羲文化的物质载体。作为关于伏羲神话和传说的一个凭据，有章可循。借助新乐伏羲台，伏羲文化能够流传下来。

“宗教和节庆活动犹如一个巨大的文化磁场，将大量的人流吸引聚集到一起，此时，文化将以一种比以往强烈的的趋势集中的传递。”2依靠节日庆典是新乐伏羲文化传承的主要方式，相传农历十八是伏羲氏的诞辰日。在伏羲台每年的农历十八开始会举行为期四到五天的庙会活动，来自各处的人们成群结队的聚集在这里参加庙会。围绕着新乐伏羲台庙会，关于伏羲氏的传说也流传下来，例如浴儿池、刺孩草、兄妹成婚和洪水漫世等。庙会上人们分享祭祀，祈求平安和福气，躲避灾祸，成为这一地区的重要活动。伏羲台庙会活动使得新乐伏羲文化得以在北方这个小城镇保留下来。节庆活动为伏羲文化的传播搭建了一个平台，比起一对一的传递方式，其效率要高出许多。

千年来，中华民族在漫长的历史发展过程中不断地选择和摸索，最终把伏羲文化确立为民族文化的象征。不论是神话传说还是历史，人祖伏羲彰显了他过人的智慧和美好的品质，留下了他的光辉业绩，成为后代人景仰的神。“伏羲文化的精神实质还可以表述为：（1）敢为人先的创造精神；（2）兼容并包的协作精神；（3）百折不挠的奋斗精神。人们对伏羲永生永世的尊崇，实际是对文明和进步的礼赞，是对劳动和创造的尊重，是对无私奉献者的感恩。”3伏羲文化是中国的源头文化，包含的内容很广，具有很强的教育意义。生活在这一代的人们借助伏羲文化来教育子孙后代。一代又一代的的传承下来。这种教育行为也促进了伏羲文化的传承。

伏羲文化传承的另一方式是现代旅游业的兴起。新乐市委和市政府为促进新乐经济的发展和伏羲文化的广泛传播，自1993年投入大量的人力物力财力整修重建新乐伏羲台，扩大景观规模，建设伏羲文化城。“通过旅游活动培养外来人员的传承意识，从而可以使外来人员成为潜在的隐性的承继者，并能够在一定程度上促使非物质文化遗产跨群体、地域进行传递、传播和承继。”4伏羲文化城对外开放，扩大了伏羲文化的受众范围。使伏羲文化在当地得到有效传承。

2.传承瓶颈

新乐伏羲文化借助庙会、教育和旅游业的传承方式，比之以前，有了很广的受众范围，越来越为人们熟知。但是新乐伏羲文化跨地域传播却受到限制，在当地比较盛行，究其原因，主要有以下几点：

一是地理限制，新乐伏羲台位于平原之上，周围缺乏山水等自然景观，都是建设的人文景观，景观比较单一，可看性受限；

二是地域限制，位于新乐何家庄，距离省会石家庄35公里，中间又相隔古城正定，进一步阻隔了新乐伏羲文化的地域传播；

三是交通限制，新乐虽是县级城市，人们出行却不方便，没有市区公交，出门打车给游客去伏羲台旅游带来很大不便。打车去，有时无法回来，会面临多人抢车或是有去无回的尴尬局面；

四是宣传限制，宣传主要是研讨会、出版著作或是短暂的媒体传播，受众有限，新乐伏羲台为当地人熟知，外来人知之甚少，跨地域传播受到限制。

三、新乐伏羲文化传承和保护的几点建议

自二十世纪90年代来，新乐市在伏羲文化的研究、保护传承方面做了大量扎实工作，也取得了可观的成果。在新的社会环境下，在国家倡导文化产业和非物遗产的背景下，突破种种困境，使新乐伏羲台成为区域有较大影响的文化品牌，提出以下思考。

1.加大政策扶持，扩大资金投入

作为新乐伏羲文化的保护与传承工作的主体，市委和市政府应该担任起主要的作用，建立起一列有效而长期的机制，促进文化的传承和保护。新乐属于县级城市，在招商引资，推进伏羲台建设方面有待进一步加强。需要放宽市场准入条件，加大政策扶持，吸引民间资金和国外资金进入发展伏羲文化。吸引民间资金，充分调动百姓的力量，鼓励民间群体参与伏羲文化的发展、传承和保护。政府要为其提供宽广的条件，营造发展和传承的氛围，这样即吸引了民间力量的投入，有促进了伏羲文化的发展，还节约了政府的资金，使政府与民间两者达到共赢。允许外国资金投入，即借用了外来资本发展本土文化，为文化的发展提供雄厚的资金支持，又能提高新乐伏羲文化在国外的伏羲文化走出去，发展国外市场。通过多渠道吸纳资金发展伏羲文化，进一步解放和发展文化的生产力，促进文化的传承。

2.整合文化资源，形成文化合力

新乐市依托省会石家庄，充分利于京津冀的区域优势和文化优势，打开其知名度。新乐拥有以伏羲台为中心的伏羲文化城，风景优美的河北美术学院校区和燕赵文学艺术馆三个旅游基地，具有四最、四奇的历史文化景点，四最：最早的人工灌渠金水河开凿地、华夏民族第一个家庭组成地、伏羲甲历起源地、先天八卦发明地伏羲画卦台；四奇：伏羲台人祖树叶、红绿半边的剌孩草、千年古树“槐包槐”、人间奇景“槐抱椿”。此外还有沙井惨案发生地和爆破英雄李混子墓的红色旅游。旅游点不少，目前要做的是把这些路游点有机结合，形成品牌旅游产品。这就需要对此地的文化产业进行整合，以品牌带动文化产业的发展，形成“蝴蝶效应”。“伏羲在新乐所创造的以‘创新变革、自强不息、和合奉献’为核心的文化最有根源性、原创性、包容性、基础性和开放性，在产业的开发上具有唯一性、排他性和权威性，对新乐经济社会发展具有重要的引领、推动和支撑作用”5我们以伏羲文化为支撑点发展旅游业，带动新乐玩具、印刷、石雕和工业品等行业的发展，促进文化产业全方位的蓬勃发展。

3.强化宣传渠道，加强学术研究

新乐市委和市政府过去对伏羲台及其文化的宣传渠道主要放在新闻发布会、研讨会、报纸、出版著作、论文等方面。这些渠道投资小，见效慢，主要是这些媒介的受众有限，影响力不够。应该寻找更为有效，受众范围更为广泛的渠道。在互联网的背景下，借助动漫基地创作伏羲氏的系列动画片，制作同新乐伏羲台的纪录片和电视剧，借助当今主流媒介网络和电视作为有效的宣传渠道，能够很快被人熟知，受众范围也广。另外，要强化学术研究，对伏羲遗址进行考古，进行史料的验证，利用历史、民俗等方法，系统整理神话历史传说、考古遗存等能够证明伏羲在新乐生活的史料，形成学术成果的出现，形成伏羲文化的学术共识和研究体系，确证新乐伏羲文化的文脉，一旦引起学术界的讨论，必然可以扩大在学术和社会中的影响。

4.丰富表现形式，发掘当代价值

伏羲文化源远流长，一直以神话传说和历史的形式流传在民间。随着生活节凑的加快，人们忙于生活。说书和讲故事慢慢淡出人们的生活。伏羲文化传承的一个方式也在慢慢萎缩。如今我们需丰富伏羲文化的表现方式，更好的适应忙碌的现代生活。制作伏羲文化的绘本和动画片，培养孩子们认知伏羲文化的兴趣；制作纪录片，把伏羲文化同新乐文化相结合，宣传文化；制作电视剧，娱乐之余，拓宽文化的受众；摄影作品，真实的反应新乐地区伏羲文化。此外还可以通过绘画、小说、戏剧多渠道多形式的表现伏羲文化，走出书本，走进人们的生活。天水市制作的动画片《中华人文始祖——伏羲》就是利用“动漫”的效果将传说再现，生动形象的将伏羲和女娲的形象表现出来，我们也可以参考天水伏羲动画片，制作我们自己的品牌宣传。

四、结语

新乐伏羲台有几千年的历史，这片土地上的人们追寻着伏羲女娲的传说，一代又一代的传承下来。今后的岁月中我们要做的是发扬和传承伏羲文化。在传承和发扬的过程中要立足现实，从实际出发，打造我们的品牌文化。这就需要善待我们的伏羲文化，保护好文物，使文化可持续的发展下去；挖掘伏羲文化的底蕴，不能停留在层，更好的展现伏羲文化的内涵；寻求亮点，中国关于伏羲文化的发源地有几处，要区别于他处，我们就要寻求我们的文化亮点，独一无二；兼容并包，在发展新乐伏羲文化的同时，我们也要看到他出伏羲文化的优点，做到大范围的资源共享，横向联合，共同开发，这样能够促进全民族的文化的保护与开发。

伏羲文化富裕了新乐不同寻常的魅力。区域竞争日趋激烈，我们要搞好文化建设，实现文化资源的整合，促进文化资源的传播，带动文化产业的发展。在促进文化发展传承的同时，要同步做好文化的保护，保护文物。不能一昧的追求经济的效益忽略文化的保护，得不偿失。传承和保护均要做好，共同促进新乐的伏羲文化大方光彩。

注释：

1.伏俊琏.伏羲氏的历史贡献及伏羲文化研究的启示[J].甘肃社会科学.2014(01):177-179.

2.晏鲤波.少数民族文化综论[J].思想战线.2007.33(03): 42-47.

3.刘雁翔,雍际春,李建成.天水伏羲文化资源及旅游开发论[J].天水师范学院学报. 2006, 26(4):15-20.

4.夏宁博.非物质文化遗产的传承途径探究[D].云南艺术学院，2011.

5.张文君.文化让新乐更加多彩——访新乐市人民政府市长赵丽娟[N].河北日报，2010年5月18日.

张立阳，副教授，硕士研究生，教务处处长。研究方向：高校艺术教育。