音乐思想的对立与调和

张鹏珍　（宁夏大学音乐学院　　750000）



音乐思想的对立与调和

张鹏珍（宁夏大学音乐学院750000）

摘要：在人类思想史上，关于音乐的思想有过多种对立，无论“和”“淫”之争、“乐”与“非乐”之争、“天籁”与“人籁”之争、“自律”与“他律”之争，还是“一元”与“多元”之争，终就趋于调和。

关键词：音乐思想；多元；调和

音乐思想就是人们对于音乐的观念。历史上，关于音乐的思想认识常常发生对立、冲突，但又逐渐走向调和。

一、“和”“淫”之争

春秋时期，我国古代思想家提出了“和”与“中”的思想。《国语•周语下》中单穆公说:“夫乐不过以听尔，而美不过以观目，若听乐而震，观美而眩，患莫甚焉。夫耳目，心之枢机也，故必听和而视正。”《国语•郑语》中《泰誓》说：“和乐如一，夫如是，和之至也。”

孔子欣赏“尽善尽美”的“韶”乐，提倡礼乐，他认为音乐应该“乐而不淫，哀而不伤”，要求音乐有节制、不过分，“和”而不“淫”。儒家的荀子与孔子的思想一脉相承，提倡中和。

“和”与“淫”的概念相对立。但到了秦汉，秦人“击瓮叩缶，弹筝搏髀”，西汉推崇民间的楚乐，并运用乐府机构采摘民间音乐，编创宫廷音乐，由此，“和”“淫”之争走向调和，也显示了雅乐的彻底衰落。

二、“乐”与“非乐”之争

先秦思想家墨子曾“学儒者之业，受孔子之术”，后来自立墨家与儒家抗衡。墨家承认音乐的娱乐性，但主张禁止音乐，他们认为音乐对于治理国家有害无益,享受音乐会误政乃至亡国。所以这与儒家提倡音乐、用礼乐治国的思想完全对立，至稍晚的孟子时期，这两种对立思想获得调和。孟子主张“与民同乐”，要求统治者的音乐不能过分加重百姓的负担，享受音乐必须具备政治和顺，人心和乐的前提条件。

三、“天籁”与“人籁”之争

《道德经》认为“大音希声”，即至乐无声。有声之乐可谓“五音”，“五音令人耳聋，”道家认为“五音”对人没有好处，有声之乐不利于治国、养生，应当放弃。庄子把这种有声之乐称之为“人籁”，也主张放弃，而把无声的“大音”称之为“天籁”，被认为是大美、至美。这里的“天籁”与“人籁”相对立。

《吕氏春秋》一方面说：“乐本于太一”，又说：“音产乎人心”，认为音乐之声是对自然之声的模拟。

《乐记》第一次探讨了音乐的本源问题，提出“感于物而动，故行于声”的观点，认为音乐是人心因受到外物的作用，激动而产生。从此“天籁”与“人籁”的对立又一次走向调和，人们把向外形成音乐转向内心，抓住了音乐艺术的本质。《乐记》进一步提出“天人合一”的音乐美学思想，认为音乐的“宫、商、角、徵、羽”与“君、臣、民、事、物”相对应，音乐能够以“气”沟通天、人，达到天人和一，天人感应。从《道德经》到《乐记》，“天籁”与“人籁”的玄妙争论论，最终走向对音乐本质的探讨而趋于调和。

四、“自律”与“他律”之争

魏晋嵇康的《声无哀乐论》一书认为即“声”不表现一定的感情。他认为：音乐只有和谐的形式美，但没有表现的对象，不表现什么内容。音乐具有对个人的娱乐作用但没有道德教化作用，这与儒家礼乐治天下的教化思想对立。

无独有偶，在西方艺术史上也有类似的争论。以黑格尔为代表的情感表现美学思想启发了浪漫主义音乐；然而，爱德华•汉斯立克对情感论作了全面否定，提出“自律论音乐美学”。他认为：音乐是一种独特的只为音乐所特有的美，不需要外来内容的美。他说：“音乐的内容就是乐音的运动形式”。

可以看出，嵇康与汉斯立克的观点是十分相似的，这种情感美学与儒家的观点相似，前者否定音乐的表现功能，被称为“自律论”，而后者是“他律论”。这两种观点的对立在古今中外的音乐史上都发生了，并坚持了很久的争鸣。自1985年之后的二十余年里，音乐学者牛龙菲与李曙明等人在《人民音乐》杂志上长期发文，争论相关问题，最后李曙明提出了“和律论”，从而使这一对立的论题得以调和。

五、“一元”与“多元”之争

达尔文的进化论深刻影响了西方近代思想。世界思想长期认为人类的进步与生物物种的进化是相似的，包括文化在内也遵循这一规律。在上个世纪中叶以前，这种思想占据主流。然而，正是那些欧洲人为了获取支持这一思想的调查材料，首次收集并研究了世界各地的包括音乐在内的各种文化，从而开创了民族音乐学科。该学科在上世界八十年代传入中国并迅速发展，以沈洽、王耀华等为代表的民族音乐学家与国内主张西方音乐中心论的王安国等学者发生了争论，出现了“一元论”与“多元论”的对立。宋谨博士在音乐美学领域反思道：“我们的音乐美学是谁的音乐美学。”田青诠释费孝通的文化自觉论并践行之，形成非遗保护的新局面，逐渐，“一元”与“多元”争论达到目前的一种妥协、共存，这实际是音乐思想调和的表现。目前国内现状不能去西乐独大的局面，也不能抹杀传统民间音乐根本性的价值和意义。

综上分析，历史上音乐思想的对立，正是音乐发展、转变的表现，对立的思想常常会发生调和现象，人们的音乐生活在这种二元矛盾中不断探索、迂回前行。调和与争鸣，都有利于促进音乐艺术的健康发展。

参考文献：

[1]蔡仲德.中国音乐美学史资料注译[M].人民音乐出版社，2004：23-25.

[2]田青.捡起金叶[M].文化艺术出版社，2010：45-48.

[3]朱光潜.西方美学史[M].江苏文艺出版社，2008：363-395.

张鹏珍，宁夏大学音乐学院音乐学系副教授（获东北大学中国音乐史方向文学硕士），中国音乐史学会会员，主要从事中国音乐史、中国民族音乐的教学与研究。

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