承古创新在吴耀华当代水墨创作中的体现

2016-07-12 17:58严沁雯南通大学艺术学院226000
大众文艺 2016年19期
关键词:耀华水墨笔墨

严沁雯 (南通大学艺术学院 226000)

承古创新在吴耀华当代水墨创作中的体现

严沁雯 (南通大学艺术学院 226000)

吴耀华的水墨画创作融合了中国传统文化精神和当代社会文化语境下的自我生存体验,用自己的水墨人物创作的实践探索,为中国传统文化之于当代的意义这一课题提供了切实的,可资参考的答案。

吴耀华;水墨;传统文化;当代意义

一、当代水墨对传统的汲取

1.吴耀华人物简介

吴耀华出生于南通如皋的一个书香世家,幼年随父习诗文、书法,1978年考入南京艺术学院工艺美术系工艺绘画专业,主修中国工笔人物画,深受传统国画艺术的熏陶和影响,1991年毕业于南京艺术学院美术系中国画研究生班,1996年结业于中央美术学院美术史系美术理论研究生班,现任南通大学艺术学院院长,教授,硕士生导师,教学名师。教育部高校高职高专艺术设计教学指导委员会,全国轻工业教学指导委员会副主任委员,江苏省人民政府高校教学督导团成员,中国美术家协会会员,江苏省国画院特聘画师,江苏省科普美术家协常务理事,南通市美术家协会副主席,政协南通市第十、十一届常委,民盟南通江东书画会会长。

2.中国画传统艺术表现

薛永年在《传统资源与文化身份》一文中谈到:“全面而深入地看待美术传统,可以发现它包含三个层面:一是材料工具层面;二是图式语言层面;三是文化精神层面。这是由浅及深、有机结合的三个层面。”吴耀华的水墨运用了来自中国传统的笔墨语言和物质媒介,尤其是水墨画营造一种朴素恬淡的氛围和意境,在这个如此喧嚣焦虑的社会,建立一个脱离焦虑、欲望的使人远离尘世烦恼的精神家园是何等的重要。

二、吴耀华当代水墨的承古创新

1.笔墨当随时代

“笔墨等于零”还是“无笔无墨等于零”,这是水墨画界近年来进行的最激烈的辩论。其实讨论的是水墨画在未来的发展方向上,笔墨能否扮演积极的角色。吴耀华“绿野心韵”系列展示了近年来体验到的自然之美,“以水为韵,以墨为骨”,以水控制了墨,以墨控制了形,水与墨之间的和谐统一,凝聚了他的绘画感悟,表达现代人文心境下的审美空间,展示了他所追求的现代审美意向 ,这种水墨运用手法不就是吴耀华对于“笔墨当随时代”这一问题最合适的表达吗?

巫鸿曾在《美术史十议》中辩证分析了复古与创新的关系,在传承古意与创新的文化和艺术实验中间构建的桥梁必须具备三个基本要素:“一是从现在射向过去的“返现的眼光”;二是对某一特殊过去的重构和界定,由此确定“返现”的注视点;三是现时和这个特定过去的沟壑,艺术家必须超越这个沟壑所造成的历史上和心理上的间隔,创造出一种古与今、新与旧之间的独特的融合。”如果用这三个因素来审视一下吴耀华水墨人物画,在他的笔墨语言中,我们可以同意他所做的确实是一种“复古”的努力,但是这种努力的本质不是守旧,而是一种积极的、具有创造性的艺术寻求。 古代人追求笔墨与气韵,而我们今天有机会融汇东西方的艺术语言和实践经验,化他乡的艺术素养为本民族的艺术养分,坚持发展中华民族独特的术笔墨语系。

2.形式语言层面

“有意味的形式”1对于当代水墨语言来说,画面的布局章法,笔墨语言的手法。通过点线面的结合营造画面的景与心中的情愫的交融。吴耀华当代水墨笔创作最大的新颖点来自于对于情景交融的理解和运用。水墨引起观者的共鸣也恰恰在于情景交融。《春》这幅水墨人物的基础是吴耀华青年求学时到中央美院进修的时候,出的一本装饰线描集,初步形成他一个人物画的面貌,他坦言:“对我个人而言,我艺术的路还没有到头,我还在探索。”他的水墨人物形式语言层面的人物也会在不变化。点线面的构成充斥着人的情绪的抒发,抒情的,飘逸的,抗议的,压抑的,发怒的。通过以点带面的方式唤醒观者心中的艺术理想、现实感受、个人好恶、价值观等等,进而在精神的空间中引发共鸣。

纵观任何时期的中国画作品,一旦标签了时代的风范,艺术家总是以一定的形式方式在视觉上准确传递了当时的生活情境。我认为吴耀华水墨人物画造景的原因就像诗中所云的道理一样,帘子造成了距离,同时它的线纹的节奏也更能把帘外的花叶纳进美的形象,增高了他的光辉闪灼,呈现出生命的华美,宗白华曾说“就像一段欢愉生活嵌在素朴而又优美旋律的歌词里一样。”吴耀华当代水墨人物中的情景交融实际上传达的是作者的激情和作品的感人意境。

3.精神层次的传承与创新

吴耀华以西方写实观念对传统水墨人物进行改良,并提倡现实主义的创作方法,作品中的时代气息是强调一个现代人立足于现代生活的现实感受,所有原来学习的文化、学术观点、专业技巧,古代优秀的山水,花鸟,人物作品的笔墨传统,都是为现代气息服务的,强调的观点就是现代人画现代画,作为一个现代的,受过高等教育的,有文化基础的,现代文化思考的人物画家,必须关注自己生命运行的状态,面对自己和周围的生活,感染了自己,加以表达,是最赏心悦目的,没有必要披上古人的袍子,留上古人的胡子,扎上古人的发髻,或戴上他们的斗篷,去在现代人面前装神弄鬼。他很反对当代一些画家学习了古人的传统,就拿古人的传统,来忽悠现代人。现代性思想,不是套上古人的衣装,古人留给我们的服装是经过多少代人淘汰,文化大浪淘沙之后积淀下的精髓,核心的东西是最重要的,文化的审美,对生命的尊重,每一个人都一样的。

吴耀华在随笔中写道:“注目于一个完整的形式语言,社会公众可以多角度地看到散置于自己记忆之中,但十分深刻的生活烙印。艺术家则通过这一形式的构建,形成了自我的构建与形式的交流,并达到生命与自然和谐一致”。认真拜读、分析吴耀华的水墨人物写生,他的当代水墨创作既尊重客观对象之真,更以研究和感受由客观对象引发的艺术结构之真。子曰:“真在内者,神动于外,是所心贵真也。”笔墨与造型始终在意象中被发现、被再现,而且由于时空、对象不同,表现方式都有所差异;形式结构自成体系,语境单纯,艺术结构严谨,这样的写生理念是属于传承性的、创造性的—这对于新中国人物画教学来说是最为重要的基础。

[1]吴耀华.中国画形式语言[M].人民美术出版社,2002.

[2]郎绍君.守护与拓进.[M].中国美术学院出版社,2001.

[3]吴冠中.短笛无腔[M].北京:新世界出版社, 2004.

[4]巫鸿.美术史十议[M]. 新知三联书店,2008.

[5]吴耀华.中国画形态的未来趋向[J].南通师范学院学报,2002(8) .

[6]顾平.笔墨诗情出吴家——吴耀华水墨之趣散论[J].艺术百家,2002(11).

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