豪侠慷慨 质朴尚实——论燕赵地域文化对唐代诗风的影响

蔡欣兰　（湖南师范大学文学院 汉语言文学　410000 ）



豪侠慷慨质朴尚实
——论燕赵地域文化对唐代诗风的影响

蔡欣兰（湖南师范大学文学院 汉语言文学410000 ）

摘要：由于燕赵独特的地理位置，游牧文化与农耕文明相互交融。战乱纷争与儒家统治下，独特的精神文化内涵浸染着诗人的品格性情，对唐代燕赵诗人的诗风产生了潜移默化的影响。千古悠悠燕赵侠风，其豪侠慷慨的诗风突出表现在咏侠诗和边塞诗中，为唐诗风骨注入血肉；敦厚正直燕赵儒子，关注现世，关心民生。其凛然正气的笔端流出质朴尚实的诗风。

关键词：燕赵大地；地域文化；唐代诗风；影响因素

所谓“诗风”，是指诗人在创作过程中，通过作品表现出来的独特格调和自我气质。刘勰在《文心雕龙》中将文学风格划分为“八体”，《体性》篇提出“才力居中，肇自血气。气以实志，志以定言；吐纳英华，莫非情性”1，指出了风格体貌源于作家创作个性。俗话说“一方水土养一方人”，诗人的性情特质来源于他的生长地域。燕赵唐代诗风，则是特定的诗人群体在燕赵地域文化的独特熏陶下，在唐代这一特定时期形成的共同风格。

一、广阔燕赵的地域范围

“‘燕赵诗风’ 中‘燕赵’是个定语，说明它与燕赵的历史文化和自然环境有着密切的联系，它是燕赵大地独特的格调。”2“燕赵”是一个历史区域，用现在的行政区不能准确定位。顾名思义，燕赵之地大体是以战国时期燕、赵两国的疆域为主要组成部分，还包括夹在其中的中山国。在汉代，燕国统归幽州，因此又称为“幽燕”；赵地属于冀州，现在河北省又简称为“冀”。大致来看，燕赵大地北控长城、南至黄河、西靠太行、东临渤海。

二、独特的燕赵文化精神

燕赵地区北边与游牧民族交接，南部又沟通中原汉民族。“处在农耕文化与游牧文化之冲突和融合的最前沿”3。二者的碰撞和交融成为独特文化精神形成的推动力。随着北方游牧民族入侵中原，燕赵人在生活方式和思想性格上具有明显的鲜卑化倾向。草原游牧民族的擅长齐射、尚武崇侠、狂傲不羁、张扬进取的阳刚豪迈深深渗入了他们的性情之中。同时，随着统治者以儒学之道治国，他们也接受着农耕文化下产生的儒文化的熏陶。荀子、董仲舒都是燕赵大地上生长的儒学大家。因此，在“豪侠慷慨”的基础上，燕赵文化又延伸出“质朴尚实”的气质，产生了儒雅敦厚的燕赵人形象。唐代诗人韦应物也在《送崔押衙相州·顷任内黄令》中这样赞美燕赵志士：“礼乐儒家子，英豪燕赵风”。

三、游牧战乱中的豪侠诗风

尊为唐宋八大家之首的韩愈，又称韩昌黎，便是因为他的祖籍是河北昌黎。他曾作《送董邵南序》，其中写到“燕赵多慷慨悲歌之士”。游牧生活培养了诗人的气质，燕赵志士骨子里更多透露着一丝粗犷和果敢。处于兵家必争之地，人们便多了一分敢作敢为、先于天下的豪迈气质。司马迁所描述的“慷慨悲歌、尚侠任气”4成为燕赵文化精神的核心内容，它构成了唐代诗风的底色。咏侠诗和边塞诗成为唐代燕赵诗风的典型表现。

唐代燕赵诗人的咏侠诗多歌颂侠客行侠仗义、舍生取义、心胸磊落的精神。李白有“赵客缦胡缨，十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”之句，这首《侠客行》展现的就是燕赵侠客的侠义之风。晚唐时期工于五言的苦吟诗人贾岛也是豪气纵横的燕赵人，他的《剑客》是咏侠诗的经典，写道“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？”他寄情于剑，气宇轩昂，简短几句却极具力度，抒发内心的潇洒豪情。“盛唐的诗人们……对于歌咏民族战争，特别感到兴趣，不论哪一个作家，至少也得吟几首出塞诗……他们都以‘出塞曲’为主题，‘出塞曲’在当时诗坛上占着极重要的位置。在我们研究中国文学史的人看来，可称‘出塞曲’为唐代民族诗歌的结晶品。”5正如宗白华先生所言，边塞诗是唐诗中的“结晶品”，而燕赵精神为唐代边塞诗注入了重要的灵魂内涵。唐代边塞诗成就最高的是燕赵诗人高适，粗犷豪迈的性情使得他的诗句顿挫跌宕，气贯长虹。他在燕赵大地的养育中沉淀、完成了大量的边塞诗，如《燕歌行》《别董大》《别韦参军》《塞下曲》《蓟门行五首》等。豪侠诗风在其中展现地淋漓尽致。

四、儒家影响下的质朴格调

燕赵地区自汉代开始崇尚儒学，受到儒家文化忠实正义、仁治德政、忧国忧民的思想内涵的熏陶，形成了古朴醇厚的民风。虽然唐代文坛以浪漫主义为主流气氛，但是粗犷的燕赵人依旧保持一身正气，发扬务实的精神。正如上文提到的，燕赵文化延伸出了“质朴尚实”的诗风。

燕赵之士，皆守信重义之士，他们敦厚老实，重义轻利。初唐名将魏征，河北巨鹿人，是“重信义，轻功名”的模范。在早期《述志》诗中用了“季布一诺”的典故，说明了“言必信，行必果”的重要性。魏征的诗风刚正，大气凛然，一扫柔媚之态。他的一首《述怀》将北方的浑朴的气势注入南朝的绮丽之中，气势宏阔，立意高远。沈德潜在《唐诗别裁集》中评价该诗云：“气骨高古，变从前纤靡之习，盛唐风格，发源于此。”6他提倡改革流丽文风，在诗中流露着质朴的正义感。同时，燕赵诗人也都是爱国之士，关心百姓疾苦，极具同情心与忧患意识。在盛唐诗人中，高适不仅长于边塞诗的豪迈，在其中也崇尚实用意义，为人民说话。《自淇涉黄河途中作十三首》其中一首这样写道：“朝从北岸来，泊船南河浒。试共野人言，深觉农夫苦。去秋虽薄熟，今夏犹未雨。耕耘日勤劳，租税兼舄卤。”真实反映了广大农民在赋税、徭役和自然灾害的重压之下，终年劳苦，却颗粒无收，颠沛流离的种种不幸。唐代诗人刘言史，邯郸人（今处河北省），擅长叙事诗。他的一首《苦妇词》极尽描写黎民被虐的惨象，“必当负严法，岂有胎孕篇。游畋复释麛，羔兔尚免鹯”写骄横官吏对孕妇仍要滥用刑法，泯灭人性，还不如猎人与鹯鸟。语言质朴犀利，为民伸冤。

总之，燕赵的独特地域带来了牧文化与农文化的交融，侠儒相生，豪实互持，对唐代诗风产生了举重若轻的作用。作为中华民族的发源地，燕赵大地上的仁人志士谱写着一曲曲慷慨嘹亮的乐章，成为唐代诗歌发展的动力之源。

注释：

1.刘勰.文心雕龙［M］.中州古籍出版社，2008.

2.夏传才.论燕赵诗风［J］.河北师范大学学报（哲学社会科学版），2004 年5月.

3.韩成武，赵林涛，韩梦泽.燕赵文化精神与唐代燕赵诗人、唐诗风骨［J］.河北师范大学学报（哲学社会科学版），2006年11月.

4.司马迁.二十五史·史记［M］.上海古籍出版社，1986.

5.宗白华.美学散步·唐人诗歌中所表现的民族精神［M］.上海人民出版社，1998.

6.沈德潜.唐诗别裁集［M］.中华书局，1957.