论萧红于文学创作过程中女性生命悲剧意识的深化

周佳

摘 要：女性生命悲剧意识贯穿于萧红的整个文学创作过程之中，但在此过程中由于鲁迅生命悲剧审美意识的影响、多次爱情悲剧的创伤、生命力的不断消磨等原因，在自幼遭受家庭冷漠的基础之上，萧红的女生生命悲剧意识是在不断深化的。本文将基于对萧红不同时期文学作品中女性角色命运的剖析，来分析萧红个体意识中女性悲剧意识深化的具体内涵及其原因，进而证实萧红是一个思想深邃独到且不断丰富的优秀作家。

关键词：萧红；女性角色命运；女性生命悲剧意识；深化

中图分类号：I207.42 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）15-0015-01

悲剧意识是指由冲突引发的严肃、深沉、崇高的人类情感。，女性生命悲剧意识是作为女性作家的萧红对于自我生命中冲突的直接和间接经验做出思考和批判，并呈现为文学作品中女性角色命运的一种审美意识。参照萧红生命历程中几大重大事件时间点以及作品风貌，本文将选取萧红四个阶段的不同作品中的几个女性角色来做具体分析论证萧红女性生命悲剧意识的深化过程。

第一阶段是从萧红开始创作到1933年7月（怀孕困居旅店），女性生命悲剧意识的冲突局限于地主压迫和农民的“无力反抗”。萧红自幼受到家庭冷漠的经历以及对东北土地上人民生存状态的所观所感是她女性生命悲剧意识形成的根源。萧红父亲对亲人的冷漠、对仆人的压迫虐待，以及萧红坐在自家院落里看、听那些农人家庭的变故遭遇，不仅给她积累了大量的写作素材，也培养了她一种独特的悲天悯人的情怀，成为生命悲剧意识的萌芽。萧红直观认识到地主和农民之间的冲突。《王阿嫂的死》中王阿嫂是被地主欺凌和压迫的农民的典型。王阿嫂的丈夫被张地主活活烧死，她怀孕仍然被迫下地干活且被地主的儿子踢肚子，最终母子具亡，而小环失去亲母和养母也都是地主们造成的，这些都是对地主欺凌农民的有利控诉。

第二阶段，从萧红怀孕被弃旅馆到受到1934年受到鲁迅指导发表《生死场》，萧红的女性生命悲剧意识中开始出现女性是更弱体这一本质，而且道出了女性因为比男性多了一层男权压迫而更悲情的现象，而且初步显现出反抗男性欺凌的意识。这一阶段的思想深化和萧红开始领略爱情的伤痛以及受到鲁迅的生命悲剧审美意识的影响有关。《生死场》中，麻面婆、李二婶子、月英、金枝……均被男性辱骂和欺凌。二里半丢了羊后骂麻面婆“傻老婆”、“混蛋”；李二婶子生产的时候难产，她的丈夫吼着她、用长烟袋投她、用大水盆抛她；月英患病卧床丈夫不加理睬照顾；金枝和成业真的结婚后成业变了个人甚至最后摔死了自己的女儿；等等。萧红用细腻的语言对于男性欺压女性发出了有力的控诉。女性的悲剧不仅在于生存环境中的鼠疫、战争、饥荒，更在于男性直接的冷漠的无情的欺凌。而鲁迅的反抗和批判精神再次影响了萧红。金枝离开成业，去哈尔滨城市实现自己的追求，便是她敢于反抗的表现，反抗对男性的依赖，反抗男性的欺凌，追求经济上的独立。

第三阶段是到1940年和端木蕻良抵达香港。《呼兰河传》体现出：萧红的女性生命悲剧意识中从关注男性、生存环境对于女性的欺凌到关注女性对于女性的欺凌，且强调了群众的愚昧、麻木和冷漠等国民劣根性。这萧军的离婚、鲁迅的离世、端木的软弱等有关。萧红的两段婚姻生活都不美满。萧军“性格粗暴、酗酒、口角、打斗”，对萧红实施家庭暴力。萧红提出分手后和端木蕻良结婚。可端木蕻良因养尊处优、性格内向，只依赖萧红而不能照顾萧红。后桩婚姻遭到了诸多朋友的反对，其中不乏女性，这可能是萧红认识到女性对女性也有不理解也会有欺凌发生的直接生命体验之一。《呼兰河传》中小团圆媳妇的死是她婆婆一手造成的。从打骂、跳大神、吃黄连到最后当众脱光衣服用滚烫的水洗澡。王大姑娘和冯歪嘴子生子之后遭到房屋女主人的嫌弃，并放话让他们搬出去。这些女性被男性欺凌着，却因为不敢反抗男性而把手段耍在了更弱的更可怜的女性身上，实在可悲。

1936鲁迅的离世给萧红又一重击。萧红不自觉地挑起了鲁迅肩上的担子。萧红写到住着拉磨的一家“逆来的顺受了。顺来的事情，却一辈子也没有。”在悲叹贫苦农民命运的时候同时也在指责他们的愚昧和固步自封。再比如小团圆媳妇当众“被洗”滚水澡的时候昏死过去，村民们只做了“看客”。

最后一个阶段在香港治病直至去世。萧红的女性生命悲剧意识深化的表现是她发现不仅女性对女性、男性对女性，就连女性对自己，也有悲剧的成因在。具体是指萧红意识到如果一个女性都没有认识到自己要起来抗争，那么后面谈反抗的力度、反抗的方式、反抗的结果便都是空的了。

《小城三月》里，萧红指出像翠姨这样的女子没有想到女性“原来是可以那样的”。她们连反抗的一点想法也没有，悲剧没有开始就已经结束。在1942年口述的《红玻璃的故事》中，靠着男性挖金字艰难存活的命运在一代代人身上轮回。王大妈最后让立子也去挖金子，显然是破罐子破摔，这是一种认命，更显悲哀。

萧红的一生是失去、奔波、不断受难的一生。她从自己一生的经历中体悟到女性生命悲剧的原因所在，用自己细腻的笔触、独特的视角、难得的才华关照了女性。我们知道这不是无力的哀叹，而是铮铮的鸣钟；不是为命运而鸣奏的丧钟，而是为新的光明奏起的鸣钟！

参考文献：

[1]史利颖.论萧红小说的女性生命悲剧意识[D].合肥：安徽师范大学，2005.

[2]萧红.萧红选集[M].合肥：安徽文艺出版社，1997.

[3]陈隄.漫画写萧红[J].学习与探索，1980（01）.

[4]葛浩文.萧红评传[M].哈尔滨：北方文艺出版社，1985.