解析在“非遗”视野下“吵子会”的社会功能

曹宗华 刘一播

摘要：“吵子会”是盛行于我国河北省丰宁满族自治县一带的民间吹打乐组合形式，它继承了我国北方民族的音乐特点，节奏鲜明，粗犷豪放，并充盈着浓浓的满族风情，而坐落于河北南部潮河之畔的八间房“吵子会”更具有代表性。本文研究的目的，旨在引起對我国北方民间吹打乐“吵子会”的热切关注。

关键词：八间房 “吵子会” “非遗” 社会功能

一、八间房“吵子会”简述

“吵子会”是盛行于我国河北省丰宁满族自治县一带的民间吹打乐组合形式，它继承了我国北方民族的音乐特点，节奏鲜明，粗犷豪放，并充盈着浓浓的满族风情，而坐落于河北南部潮河之畔的八间房“吵子会”更具有代表性。

据传，八间房的“吵子会”兴起于乾隆年间，而八间房是由八户八姓旗人迁徙入住而得名。当时满清达官显贵为了歌颂“康乾盛世”，粉饰太平，进而音乐文化风靡于世。乡村间茶楼弄堂，弦乐小奏，歌舞升平；兴修庙宇，搭建戏楼，开办庙会，鼓乐喧天，满足着城乡民众对文化生活的热爱与需求，从此催生出了八间房村“吵子会”这一民间吹打乐曲，并影响着周边窄岭、长阁、凤山、选营等村镇，2008年入选第二批国家非物质文化遗产名录。

八间房“吵子会”在那里传承已经有280多年了。从古至今，历经几代人传承，八间房“吵子会”在民间打下了深厚的根基，并具有着广泛的活动空间。它衍生于满族音乐文化，因而受满族歌舞影响颇深，形成了独特的“吵子会”民间吹打乐音乐艺术风格，再现了北方民族剽悍、神武、快意、博大的精神风貌。

在这里，我们追寻八间房“吵子会”的发展轨迹，关注以至于简述其渊源和历史，进而使我们得以认知：在我国民族音乐百花园里，任何一种民间艺术探究，往往总是与历史事件相联系，并作为文化现象在民间延传，生生不息。

二、八间房“吵子会”价值功能探析

“吵子会”是风靡于八间房的一种民间音乐艺术。我们说，任何一种民间艺术的出现，并不是偶然的，大都与人们的社会生活相联系，并为人们的生活服务，并从中体现了民间音乐的价值功能，而它的价值功能正是人们抒发情怀、表达喜悦的最好体现。

“吵子会”在八间房村，已经成为村民们生活的一部分，它抒发着人们喜怒哀乐的情感世界，或者说，这是其长传不衰的主要原因。因而，自古以来，每逢佳节，聚众演奏已经成为当地沿袭的一种风俗习惯。所以，“吵子会”生长于民间，与人们的生活情趣息息相关，它在长期流传过程中，兼容并蓄，完善自我，堪为我国民间吹打乐音乐园中的“闺中之宝”。

首先，“吵子会”为喜庆佳节营造了热烈红火的欢快气氛。每当逢年过节之时，村民们击鼓弄管，吹打一番，祈福纳祥，期盼新年风调雨顺，人寿年丰，给人们带来了欢乐与祥和的气氛。

其次，“吵子会”也可为办红白喜事之用。据当地人说，农村人比较注重场面，婚丧嫁娶，贺寿诞祭，请来“吵子会”吹吹打打，烘托气氛。尤其是发丧，早些年间，必定有“吵子会”活跃其中。而在当今时代，由于国家实行火葬以后，这种情景不多了，如果有的话，按时下规矩，是需要付工钱的。

最后，“吵子会”为萨满①祭祀仪式服务。祭祀是满族出于对自然和祖先的崇拜而举行的活动，是体现其满族民族特点的重要习俗。满族的祭祀仪式，带有原始迷信色彩，他们把自然力人格化、神秘化，变成超自然的神灵，同时把神灵观念和祖先崇拜作为家族体系的精神支柱，希望通过神、祖的力量摆脱苦难，得到幸福，反映了这个古老民族纯朴的、美好的愿望。满族人民原以狩猎为生，善于骑射，信奉萨满教。

在我国，民间音乐是反映人类现实生活情感的一种载体。“吵子会”是满族人传统文化的突出表现形式，寓含着八旗人的精神和信仰，涉及满族人民的风情和宗教，所以，它承载着人们的生活情趣与民风民俗，具有诸多的社会功用。而对于八间房人来说，每当听到“吵子会”时，便感觉那是一种让人无法言说的声音，长久地盘旋在你的脑海中，铿锵有力，给人以力量，绵延不绝。所以，以“吵子会”来展现八间房村民们的人情伦理关系，无不贯穿于人们日常生活的方方面面，它告诫人们要珍惜人生，热爱生活。简而言之，“吵子会”作为八间房村极富特色的区域音乐文化，对当地民众的语言、行为、思想观念、社会心理，乃至人们的道德伦理、价值取向以及审美情趣都会产生巨大影响。

注释

①萨满教是一种原始宗教，起于原始渔猎时代。有巫师作法，其法有巫术成分。在我国，满、锡伯、赫哲、鄂伦春、鄂温克、蒙等民族也都在不同程度上信奉萨满教。而满族的萨满教，被视为我国东北各民族宗教信仰的“集大成”。

课题项目：本文系2015年度承德市社会科学发展研究课题（课题编号：20152063）。

（作者简介：曹宗华，女，硕士，承德护理职业学院，讲师，研究方向：音乐教育；刘一播，女，硕士，河北民族师范学院，讲师，研究方向：民族音乐）

（责任编辑 刘冬杨）