阅读训练

唐惠忠

阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）

在星汉灿烂的皮黄名家系列中，孟小冬是女老生一脉的代表。更可贵的是，为求艺术真谛，她不惜牺牲自己大好的赚钱机会，向道至诚，为今人留下了宝贵的精神财富。

散千金而向道，必先认识“道”为何物。孟小冬评判眼光的确立，有一个合理的过程。她少年学戏的第一个师傅是仇月祥，属于从张二奎传至孙菊仙的那一路，保留着皮黄草创时期“时尚黄腔喊似雷”的遗风。随着艺术的逐渐成熟，剧场里的观众也从听“喊似雷”式的宣泄，逐渐懂得品咂滋味，以至于清末民初京城“无腔不谭”。从张二奎到孙菊仙的这路唱法，更适合塑造武将豪杰；而有书卷气的老生，则由谭派来演绎更为合适。

老生艺术从谭鑫培发展到余叔岩，是一个逐渐精致化、韵味化的过程。以“谭余”为主流的老生艺术，由“谭”开创，由“余”完善。孟小冬认识到这一点，从此有了明确的目标。然而欲取真经，光有认识是远远不够的。她起先试图拜余的种种努力，都没有成功。其中原因很多，然而余叔岩的最大担心还是在艺术上：要按照自己的规格来认真教出孟小冬，那么后者必须“下挂”，也就是把以前学过的戏都“放弃”；必须按新的要求重新学习。对于余叔岩提出的条件，许多朋友担心孟小冬要打退堂鼓。

此时为1938年，孟小冬已名满京城。其日进斗金，也是情理中事。据她的侄子告知，孟小冬当时在西单租了个大四合院，把母亲和叔婶全家请来京城同住，三代同堂，主要靠孟小冬赚包银养家。然而此番，为了专心学戏，她必须在自己舞台青春期中断演出，这就意味着要失去大好的赚钱机会，那么孟家的生计以及她自己的生活方式，都会受到影响。孟小冬经过认真考虑，给余叔岩的答复是：接受条件，坚决“下挂”。如此决心和魄力，终于打动余叔岩，于是在1938年10月间师徒二人履行了正式的仪式。

以后的事态发展，就如许多文字和口耳相传的故事一样，孟在余府潜心学了五年。她一招一式、一板一眼学得很慢，很扎实。余叔岩每天要抽完鸦片才有精神，因此孟小冬为了学戏往往要“耗”到后半夜。晚年的余叔岩经常罹病，孟小冬侍奉汤药，不离左右。学一出戏往往要花一个月乃至几个月，经师傅验收通过，才拿出去见观众，因此她每年演出很少。在余叔岩逝世后，梨园同人把孟小冬当作余派艺术的活标本、学习余派的活渠道。1947年的“杜（月笙）寿”祝贺演出，最后两天由孟小冬以大轴出演《搜孤救孤》，马连良、谭富英等均在侧幕悉心观摩，从中揣摩余叔岩晚年的艺术思想。此刻，上海滩万人空巷，在家里聆听电台转播；而未能回到家里的戏迷则驻足街肆，聆听商店收音机的实况放送。今天，孟小冬传承的余派艺术不仅流播在大陆的舞台上，而且在港台，在欧美，在日本，这是华人京剧票房里最流行的歌声。（摘编自翁思再《散千金而向道》）

（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（5分）

A.谭派艺术的兴盛，既由于剧场里的观众逐渐懂得品咂滋味，更在于当时生行系统里武生和老生的进一步分野。

B.孟小冬认识到以“谭余”为主流的老生艺术，由“谭”开创，由“余”完善，是经过两代人磨洗形成的，从此有了明确的奋斗目标。

C.“对于余叔岩提出的条件，许多朋友担心孟小冬要打退堂鼓”一句，突出了孟小冬选择“下挂”之难和牺牲之大。

D.在余叔岩逝世后，梨园同人把孟小冬当作余派艺术的活标本，马连良、谭富英等均向孟小冬拜师学艺。

E.本文通过一系列细节描写，记述了孟小冬为求艺术真谛，不惜牺牲大好的赚钱机会而潜心学艺的艰苦历程，赞扬她向道至诚，为今人留下了宝贵的精神财富。

（2）请对文章结构安排的特点略作分析。（6分）

（3）最后一段综合运用了哪两种描写手法？请简要分析。（6分）

（4）孟小冬“散千金而向道”，有所失更有所得，请依据传记内容，用自己的话概括她的“失”与“得”。（8分）