明代华氏家族书家小议

盛诗澜

明代华氏家族书家小议

盛诗澜

书法乃华氏家族教育之必修课。

图1 明华察、华云题王问《护节图》

明清两代华氏家族考中举人、进士者极众，善书是科举入仕的必要条件，这些人大都写得一手好字，但在宗谱中，一般只突出其政绩和德行，对他们的书法都只字不提。不仅如此，由于华氏家族重孝义诗礼，一向非常注重子女的文化教育，而在延聘硕儒名士教育子女的过程中，书法虽很少被特意提及，却是必修课，因此，即使是家族中不曾入仕的布衣隐士，也往往会有不俗的书法功底，只是在宗谱中，这样的细枝末节完全被忽略了。像元末明初时荡口始迁祖华贞固，赵友同为作《贞固处士传》，详谈其日常生活中孝义德性的方方面面，书法则全然不及。即使像明代著名收藏家华云和华叔阳，宗谱中也只讲其孝举、义行，一句未及他们的收藏之癖，当然更不会提到他们的书法。然而，从华氏旧藏家族文献资料来看，华贞固、华察、华云、华允谊、华允诚等人的书法都各有特色，绝对可以入史。本文择明代华氏家族书家中不为人知的数位，逐一论述。

图2 明文徵明书《九日闲居诗》

一、华云书法

通八支第十六世华云（1488—1560），字从龙，号补庵，嘉靖二十年（1541）进士。在书画史上，华云可作为收藏家留名。华云不以书名，其传世书法极罕。在华氏旧藏文献资料中，有其三件墨迹：一是题王问水墨《护节图》诗（图1），一是跋郑元祐行楷《华孝子祠记》，一是《九日斋居诗册》。其中，题王问水墨《护节图》诗大约写于嘉靖戊戌（1538），是年华云五十一岁；跋郑元祐行楷《华孝子祠记》写于嘉靖二十五年（1546），是年华云五十九岁；《九日斋居诗册》书写于嘉靖己未（1559），是年华云七十二岁，为其晚年的作品。据这些书迹来看，华云的书法筑基元明时人，取法似谈不上很古。但他本人是位收藏家，眼界还是很宽广的。文徵明曾有和陶诗《九日闲居》赠华云，清末吴人棱伽山民顾曾寿得之，为补图并作跋云：“嘉靖十三年（1534）三月，陆师道为无锡华补庵跋宋拓《兰亭》，是年文太史六十五岁，于九月曾作绢本山水五幅。”（图2）说明华云藏品中有晋人二王书迹的拓本，眼力不俗。再加上华云自身深厚的学养，其书法的书卷气息浓厚，文人书写性十分突出。

图3 明华云跋《华孝子祠记》

华云的这三件作品中，跋郑元祐行楷《华孝子祠记》为小楷，另外两件都是行书。两件行书的书写时间相差三十一年，书写风格上一脉相承，但晚年作品点画更为精到。故以下主要对跋郑元祐行楷《华孝子祠记》小楷及《九日斋居诗册》这两件作品分而述之。

1．华云跋元代郑元祐《华孝子祠记》册（图3）。

这是一件小楷精品，共二十七行，每行二十二三字不等。释文如下：

嘉靖初，吾姻友梅村曹君于德以给事中奉使关西，与御史东莱蓝君玉甫同事。暇日，玉甫手一卷曰：“内有郑元祐《孝子祠记》，公乡先哲事也，敢以为赠。”于德喜曰：“华，余姻也。其家乘及邑志皆遗此文，怀将持而归之，俾刻石祠下，以终嘉贶。”时则总制石淙先生杨公见而题之，以美其事云。久之，于德出守永平，过家与云道其事，锐意许见还。至甲辰（1544）之冬，其冢嗣太学上舍子荣始慨然归我，曰：“吾翁诺且二十年矣，矧公之叔子又吾姊之夫耶！”云遂拜而受之，刻石置祠下焉。夫文献之重也久矣，孝子府君晋人也，至齐旌门故址，在慧山下第二泉左，今其地犹名华陂，而祠祀孔严，邦人风之。此文在蓝不过古人一名笔，在曹不过前哲一故事尔，其得与失，无大损益，而在我不甚重哉。然二君公物之心一也，一爱其地，一爱其人，则又不无亲疏轻重焉。诗曰：维桑及梓，必恭敬止。玉甫之谓也。孝子不匮永锡尔，类于德之谓也。一事而集众善，云则何以承之。诗曰：中心藏之，何日忘之，云之谓哉。元祐字明德，别号尚左生，遂昌人。元初徙钱唐，再徙姑苏，尝寓锡。此文盖为吴人王文质作也。元末兵乱，余先世多避地他郡，先德之湮若不知焉者。而哀哉征夫，朝夕不暇，此何时也。文质乃率吾里人某某某者，捐资建祠，荐飨成礼，复请郑公作记，意若急务然，何哉？孔子曰：斯民也，三代之所以直道而行也。民之秉彝好是懿德，转移感动，寔维其时，岂有民知孝弟而复有背畔其长上者哉。王君之举大矣，又不独吾宗一家之私而已也。蓝卷中尚有遂昌山人送行诗、范文正公窦禹锡阴德记等等，乃割而改装之，而纳之子荣，不欲夺所好也。嘉靖二十五年岁次丙午四月望日，赐进士第承德郎中户部山东清吏司主事、裔孙云谨识。

图4 明华云《九日斋居册》

跋文起首钤“清樾堂”朱文长方印，右下角钤“辛丑进士”朱文方印；跋末款后自上而下钤“古华山华坡”朱文椭圆印、“华氏从龙”白文方印、“大司徒之属”朱文方印，均为华云用印。

这篇跋文清楚阐述了本册的传承情况，具有重要的史料价值。郑元祐楷书《华孝子祠记》原与郑氏送行诗，元人书范仲淹、窦禹钧文等墨迹合为一卷，由蓝田曾祖父收藏。蓝田（1477—1555），字玉甫，号北泉，山东即墨人。嘉靖进士，官至河南道监察御史。博学好古，蓄古书画富。嘉靖乙酉（1525），蓝田奉使关西，与时任左司谏之无锡梅村人曹怀共事。曹怀，字于德，正德年间进士，任户科给事中。因郑元祐《华孝子祠记》堪称无锡乡邦文献，蓝田遂将此卷赠予曹怀，以便他日刻石祠下，补地方志之阙。其时杨一清亦在场，故作跋以美其事。杨一清（1454—1530），字应宁，号邃庵，别号石淙，镇江人。成化年间进士，官至内阁首辅，位极人臣，为明代名宦。杨一清于嘉靖三年（1524）被起用为兵部尚书、左都御史，总制陕西三边军务，因此，1525年他恰好也在陕西。曹怀与无锡华氏家族之华云有姻亲关系，对华家所藏历代名家书画、祠下碑刻有所了解，因而一睹此记，即知可补乡邦文献之阙。嘉靖甲辰（1544），曹怀嫡长子曹子荣将此卷赠予华云。华云不欲夺人所好，遂将卷中与华家有关之郑元祐《华孝子祠记》一篇割下，而将其他内容重新装裱，归还曹家。此后，是册便一直由华家代代递藏。

华云此跋以小楷书就，用笔极为精致，点画一丝不苟。此跋的书写时间在嘉靖二十五年（1546），是年华云五十九岁。落笔往往乘势轻下，头部稍尖细，这也是文徵明小楷的特点之一。华云与文徵明交往颇多，书法受文氏影响也不足为奇。其横画的收笔圆润饱满，态势颇类钟繇小楷之法，而不杂隶意；竖画则筋骨遒健，但无锋棱之峭拔。每一单字的结体端雅、简淡、宁静，颇具文人气质。整体的章法布置却非常生动，有的字取纵势，字形瘦而紧，如第一行的“于”字；有的字则取横势，如第三行的“也”字，末钩向右横拖，略显夸张。文字排布有大有小，有紧有松，配置一任自然，并不平均分布，这就给通常端整匀称的小楷章法带来了错杂的动态变化。

2．华云《九日斋居诗册》（图4）

诗册共十一开，纸本，每开纵26.3厘米，横31厘米。其中，首二开为文徵明弟子周天球（1514—1595）篆书“九日斋居”四字，第三开为徵明弟子钱穀（1508—1587）水墨《九日斋居图》。由此也可以看出，华云与吴门书画家群有着非常密切的联系。钱穀之图画得颇为写实，轩堂正中踞案端坐者即华云，侍坐者儿辈，侍立者孙辈。阶前茸草披离，山墙外高梧修竹，堂外近坡上双松昂立，为很典型的江南大户、书香门第景象。

图5 明华复初行楷

诗册第四、五开为华云《九日斋居诗》，共二十三行，行字不等。释文如下：

九日斋居诗限十韵

余己未（1559）九日（重阳日）病疡卧斋中者兼旬矣。追胜龙山，怀游惠麓，乃命儿辈榻前小酌，孙侍焉。限十韵，各赋长律，于以写怀纪事，庶几东坡所谓博奕饮酒，非闺门之欢。而文云：得于感触者，非强勉也。景以物迁，情随事改，不出户室，形神俱畅，其亦栖迟，固多娱之云乎。

卧疴违胜赏，不敢问阴晴。

夜烬先鸡落，晨钟入户清。

飘风惊叶响，初日到窗明。

拟尽三杯兴，空嘉九日名。

微吟怀友意，欹枕玩时情。

幸折花含笑，言歌鸟弄声。

芹香加黍飰，药饵谢鱼羹。

把烛聊凭几，开庵听鼓笙。

藤萝月露动，霄汉斗参横。

一室尘嚣静，空中烟雾生。

补庵居士华云书于薜萝斋。

册后并有周天球、华察以及华云儿子华复初、华复诚，孙子华之充、华之方的和诗。

该诗册书于1559年重阳日，次年华云即已病逝，故属极晚年笔。书册之前，华云因病疡卧斋二十余日，但做诗这日身体恢复尚好，且有儿孙在旁。这是一次出题联咏的雅集，且限韵。从各人所作的诗看，艺术水准都还不错，可以看出华云一家人的文学水平都不低。华云诗前另有小记，云“得于感触者，非强勉也”，又称“不出户室，形神俱畅”，可见诗作乃有感而发，抒写自己病后初愈，对景怀友，恬淡宁静的情怀。

因为是写自己的诗，书写时随意挥洒，不受拘束。虽写在乌丝栏内，也能字形大小错杂，随情而直泻。华云的行草书，点画颇为精到，势紧密，但宽绰多姿，似可见赵书俊美潇洒之遗意，行笔与结字又颇类沈周。其章法很是精巧，而不见痕迹。第三四行间有平阙的运用，序、诗之间也各有空缺，名款两字间也留下颇大的空隙，排布很是生动活泼。结体上也多见佳构，比较典型的如第二页第三行的“嘉”字，左紧右空，奇特而空灵。其中又多见纵放之笔，如首页第四行“命”字左右舒展，第六行“事”字、最后第三行“中”字，垂笔都较夸张。各字大小对比突出，如第五行“限十韵”中，“十”字仅有“韵”字的四分之一大小。全诗书写畅达自然，用笔力至毫颠，无一丝浮滑习气，是心手合一的佳作，完全是当时一流书家的水准。

3．华云儿孙辈书法

在华云《九日斋居诗册》中，还收入华云儿子和孙子的书迹，值得一提。

（1）华复初行楷五言一首（图5），释文如下：

九日斋居感怀限韵

己酉（1549）秋，家君以车驾移疾寓天界寺，初下弟侍行，九日获登雨花台，转盻十年矣。此日斋居，倍生感慨。

忆昔长干道，登台日正睛。

宝光合树密，匹练见江清。

柳外三洲隐，芦边两岸明。

当杯愁落木，纵览爱佳名。

敢抱遗珠叹，难忘泣玉情。

诸方来梵响，是处起歌声。

紫蟹香秔饭，银鲈菰米羹。

三秋怀鹤驭，十载记鸾笙。

此日黄花蚤，悲风白露横。

何时仙侣共，拂袖彩云生。

复初

款下钤“岳西道人”白文方印、“明伯”朱文方印。华复初，字明伯，号岳西。华云子。《江苏艺文志》有小传：“少有才名，能承家学，凡父藏书一一校雠之。隆庆二年（1568）贡生，授应天府学训导。喜为诗，从所寓构秉烛轩延客。与金陵陈芹、盛时泰、朱孟震等集南京结青溪社。”华复初虽不是进士出身，却极富诗才。读他这首和诗，很能见其构思之妙：全诗从回忆过去与父亲同游雨花台落笔，拉大了时空感，且回忆的篇幅较多，景中有情；写当下之景则用墨不多，但“此日黄花蚤，悲风白露横”两句，油然而生一种淡淡的悲怆之意，是真情的抒写，不落俗套。

华复初的书法也是魏晋二王一路，用笔精微，收笔含蓄，细节处理细腻。其书写较为随意，虽写在乌丝栏内，但不显拘谨。字形大小不一，撇捺和左右结构的字多取横势，纵横交错，波澜时起。章法上也有可观之处，前二行小序用小字，和诗字形则稍大，通过对比，使整体布置显得生动。通篇风神洒脱，有名士气派，即便放在今天，也是一件优秀的书法作品。

（2）华复诚楷书五言一首（图6），释文如下：

令节欣逄九，占年喜遇晴。

飙回商律应，霜散曙光清。

松籁因风度，萝窗映日明。

感时惊岁序，抚景爱嘉名。

勿乐酬新庆，簪萸动远情。

月光来夜色，雁响协秋声。

藂菊开醇酎，雕胡荐糁羹。

繁弦移雁柱，飞斝醉鸾笙。

古砌丹枫积，空庭白露横。

层楼一凭眺，千里暮云生。

复诚

款左钤“总仙洞天”朱文长方印、“元皋山人”白文长方印、“华复诚存叔印”朱文长方印。华复诚生平不详，以其字“存叔”，或为华云三子。1977年3月，无锡市江溪公社景渎大队陶店桥发现一座明墓，据墓志记载，墓主为华复诚妻曹氏，曹氏即前述获得郑元祐《华孝子祠记》的曹怀之仲女。墓志由官至武英殿大学士的常熟名吏严讷（1511—1584）撰文，周天球书并篆盖。从曹氏墓志可知，华复诚号元皋，生前任南京鸿胪寺鸣赞，万历十六年（1588）卒。《华氏传芳集》中未收该篇墓志。

图6 明华复诚楷书

图7 明华之充行楷

华复诚的和诗意境平平，远不及其兄复初，但书法却写得空灵飘逸，独具风貌。其用笔含蓄，不露圭角；结体初看质朴无华，却常可见错位强烈的结字，平中见奇。如首行第二字“节”，左右安排全不搭配，却颇有奇趣；又如第八行的“弦”字，右一点写成一条夸张的斜竖；再如第十行的“眺”字，竖弯钩向右下斜斜拖出，不合常规造型，但有拙朴古意，从中可以见出晋人风神。本作章法可算是一大亮点，字距极大，显得疏空。加上结体错位造成的空间分割，整件作品多空灵宁静之感。看似毫不着力，实则任心自运，非常精彩。

（3）华之充行楷五言一首（图7），释文如下：

薜荔朝暾满，芙蓉秋气晴。

喜逢佳节至，忆昔胜游清。

鱼鸟平川近，菰蒲隔浦明。

林枫开锦色，蓠菊辨嘉名。

掩户仍多兴，闲居遣道情。

炉烟横雾影，石鼎作涛声。

橘柚登新味，莼鲈应节羹。

展图供眺望，高咏间琴笙。

雁叫孤云断，梧飘白露横。

流光倏云慕，窗外月初生。

冢孙之充敬次原韵

款下钤“之”“充”朱文连珠方印，“□仙居”朱文方印，“幼灵”白文长方印。华之充生平不详，系华云嫡长孙。其诗为应时之作，书法笔触相比祖、父辈也稚嫩了许多，为规矩行楷，字形大小相近，粗细变化不大，结体匀称优美，不敢越规矩一步。可能因为年纪尚轻，与长辈在一起又比较拘束，书者的个人情性基本上被规矩的字形完全掩盖了。

（4）华之方隶书五言一首（图8），释文如下：

土风常卜岁，喜得此辰晴。

浩浩天开霁，萧萧叶下清。

茱萸邀福至，丛鞠向人明。

但得陶篱醉，何求孟会名。

玉琴飞逸兴，桂酒畅闲情。

稻熟秋云色，松摇晚吹声。

半青含露橘，九种应时羹。

望月犹更席，临空一弄笙。

南飞鹊不定，北至雁初横。

夜静商飙动，烟霏薄已生。

之方

图8 明华之方隶书

款左钤“壬寅生”朱白文长方印、“小字虎儿”白文长方印、“幼图”朱文长方印。华之方，字幼图，号玄守，华云孙。据“壬寅生”来估算，其生于1542年，和诗时年仅十八岁。其和诗也是应景而和，凑韵而作，并没有太多的人生体验，不过对于一个阅世很浅的年轻人来说，已属不易。明代擅隶书者为数不多，华之方却工古隶，有书名，王世贞《弇州续稿》记之。观此开隶书，端庄匀称，用笔一丝不苟，似取法《礼器》《乙瑛》碑为多。其功力之深，几可继席文徵明，足见华氏一门人才之盛。

图9 《明双忠遗墨》中华允诚墨迹

二、华允诚书法

华允诚（1588—1648），字汝立，号凤超，华允谊弟。谱传云：“举天启二年（1622）进士。归而受学乡先达高忠宪公攀龙之门。逾一年，从忠宪公北上。授都水司主事。是时魏忠贤与阁臣魏广微等乱政，方欲尽诛逐东林党人，凡士大夫为世指名者，悉堕党中。先生将草疏以争，忠宪公力止之。会杨忠烈公涟以疏劾忠贤得罪，忠宪公与诸贤相次去位。先生遂请告以归。崇祯二年，赴补营缮司，监督琉璃厂，减经费银数万两，以缮城工。南御史疏荐天下清官四人，首列先生姓名，众以为允。”此后，华允诚又因疏劾温体仁、闵洪学乱政而夺奉，寻以省亲归。清顺治五年（1648）以未剃发被执，杀于南京。华允诚《明史》中亦有传，以清正忠烈、践履笃实、不慕荣达而著称。

华允诚不是书家，不以书名。但他是进士出身，书法功底不差；又受《易》于钱一本，受业于高攀龙，学问极好。因此，其书法自有可观之处。华氏旧藏墨迹中，有华允诚作品两件：一是《双忠遗墨册》，收马世奇（1584—1644，字君常，号素修，与华氏有姻亲关系，李自成破北京后自缢死，与华允诚、龚廷祥并称“锡山三忠”）、华允诚手札数通，其中，华允诚手札有三通；一是华允诚行书手札卷，其中收华允诚奏折稿一通，手札五通。这两件作品都是日常实用性的书写，多为行楷面貌。

图10 明华允诚行书手札卷

1．明双忠遗墨册（图9）

此册共十开，计马世奇行草手札一通两开附华文柏跋，华允诚行楷手札四通八开。马世奇札中称对方贤倩，自称舅，并札尾“尊堂老亲母暨吾女处”等语，可知是寄付其女婿的，其女婿即通四支第二十一世华钟藻（1607—1647）。华允诚四札中，最具重要史料价值的是首通，释文如下：

□月三十日，笃汝人归寄第十六次信。尔时京师晏如也。初一日，忽闻奴骑入口之报，五日而遵城失守。至二十日，直薄都城，首冲德胜门，离城数里扎营。廿三日，往西南扎营。南海子中时出时没，莫知定处。良乡固安，相继残破。总兵满桂、孙祖□□战而亡。十二月廿三日复至德胜门，放火延烧一日夜，东北一带火光遍野，廿六、廿七渐移营而去，深入内地。凡一月余，驰骤冲突，如入无人之境，援兵虽四集，并未有出一奇以少挫其锋者，不意武备废弛一至此也。弟正派德胜门一切军需百工为备，□警以来，朝夕拮据，手口并作，无一刻之暇。所幸精神强健，大胜平时，且内外坐门诸公皆能相谅，弟亦待之有体，不激不随，得无他患。今奴贼已退，城守将撤，此月终旬想可息肩矣。但□近日举动，多未协□，□□纷纷，内权复重，奸人乘机构煽，借端报复，一月之间，另一番局面。此国家之大可忧者，将来未知能底止也。前得第十次家书，知母亲而下俱平安。今传闻奴警，所月无信游□□，悲不言可知，不知体中何似。吾兄以补考过期，遂至停廪，又为学役单元作弊，改旷作缺，小人何敢无忌如此。昨四府回书，已悉言之，托渠转致宗师，并究学役，不知能用情否也？贡事耑从容□与相知者商之，此时倥偬，尚无暇也。冗次草草，附此。正月初八日未刻，弟允诚顿首百拜三兄大人尊前。外伯芳家信一封，乞令人送去。

此信写于崇祯三年（1630）正月初八，札中提及崇祯二年（1629）皇太极引兵攻入京师的重要史实：“□（当为‘十’）月三十日……京师晏如也。初一日，忽闻奴骑入口之报，五日而遵城失守，至二十日，直薄都城，首冲德胜门……”此段描述的是崇祯二年十月皇太极引后金兵大举攻明，自龙井关（今遵化东北）、大安口（今遵化西北）逾边墙，直入京师之事。据华札可知，清军扎营南海子，出没不定，良乡、固安相继失守，总兵满桂、孙祖望血战而亡。札中言清兵直至十二月廿六、廿七日方渐移营而去，一月余中深入内地，驰骤冲突，如入无人之境。明军虽援兵四集，但未能少挫其锋。华乃深感武备之废驰。华允诚时于德胜门负责军需百工，身当其事，所言极可征信。札中复言及清兵退后，内权复重，奸人乘机构煽，借端报复，并表示对国家前途的极端忧虑。一封家书，反映出的却是明代末年深重的内忧外患。札中对长期在关外直接抗击后金、时任蓟辽督师的袁崇焕却一语未及，此时袁也正率九千关宁铁骑连夜赶回京师，并于广渠门与莽古尔泰激战。

2．明华允诚行书手札卷（图10）

纸本。首段纵27.5厘米，横208.5厘米，后两段均纵27.5厘米，横176厘米。

本卷分三段装裱。第一段为华允诚奏折稿，第二段为华氏手札两通，第三段为华氏手札三通。三段均杂糅楷、行、草各体。在首段奏折稿中，华允诚进言皇帝，希望以孔孟理学一脉正人心，治乱世，体现了一位末世忠臣的拳拳之心。第二段信中称对方“老年翁”，则对方年辈当高于华允诚。信中提及明末兵革之乱，担心其患“恐不独在一方”，并推荐其侄华龙祯到军前效力：“老年翁专气致一静养盖已有年，留都重地，业有史老先生执要中枢，老年翁复以深识定力，左右其间，相与为绸缪防御之计，使弟辈得终庇宇下，仁人之惠，正无涯耳。伫望，伫望。舍侄华龙祯，稍习武事，以力农为本，忽蒙副镇成君札取军前听用。不佞弟虽系同宗，仅一再晤言，其技勇所至，固不知浅深，而朴直无他，亦似有血性男子。设居其上者，勉以忠义，磨砻夹持，量其所受，用其朝锐，异日或有以报，未可知也。成君从未一面，便径致尺函，不识老年翁可转为道意否？便羽附布，不尽所怀。弟名正具。”第三段中间一札有“甲戌三月马素修京抵札”字样，是为崇祯七年（1634）致马世奇札。另二札虽未注明收信人姓名，但按前人惯例，通常将同一上款之手札集中装裱，推测二札也是写给马世奇的。二札中都提及“南粮”事，按“南粮北运”为明代一项重要国策，因涉及面极广，由此不可避免产生种种矛盾。札中所言虽不详明，但无外乎此。此卷内容对于研究华允诚学术思想和经世理念，了解明末社会状况，都是第一手的资料，极具价值。第二段首札起首处钤“允诚”朱文长方印，款下钤“杏春私印”白文方印、“翰芬又字亭周”朱文方印二方收藏印，尾札款下钤“□□珍藏”朱文方印收藏章。

图11 明华允诚隶书

华允诚存世书法极少，其书法面貌在以上两件实用书写墨迹卷中已表现得很充分。奏稿与手札书体都是楷、行、草各具，或有杂糅，书写能从心而不拘泥。其楷书体出晋唐，体方笔圆，于二王之外，略多欧体。行书多见方笔，字字独立，极有骨力。行草书用笔颇为洒脱，秀逸处略如董其昌。

华允诚写奏疏稿，不像一般大臣那样战战兢兢、拘谨胆小。从奏疏稿内容来看，这很可能就是谱传中所提到的“是时魏忠贤与阁臣魏广微等乱政，方欲尽诛逐东林党人，凡士大夫为世指名者，悉堕党中。先生将草疏以争，忠宪公力止之”那一件。其文字叙述带有深厚情感，在谈到东林诸君子时说：“于称功颂德而后先死义，若杨□（当为涟）、魏大中、周顺昌、李应升、左光斗、缪昌期诸臣，皆臣师。平日相与切磋砥砺，共肩此学者也。由此观之，东林何负于朝廷，而讲学之功顾可泯欤？盖讲学一事，似迂而无当，实至切而不容已。自天子至庶人无一人不成于学，自修身至平天下无一事□□□学。”观点鲜明，论辩雄强，气势正大，书者的忠义之气贯于全身。华允诚在黄宗羲的《明儒学案》卷六十一中，被作为案例收入在“东林学案四”内，其中说：“……先生师事高忠宪。忠宪殉节，示先生以末后，语云：‘心如太虚，本无生死。’故其师弟子之死，止见一义，不见有生死，所以云本无生死。”可见华允诚从高攀龙学之后，破生死之执，本人不畏惧生死，而更重视忠臣节义。明乎此就可以发现，华允诚的书写平静而典雅，随意而忠义之气溢于线条。作为公文书写，这段奏疏稿当然很注意平阙的规范，书写中提及自己的“臣”字一般写得比较小，但整体写得较为随意，也可见涂改圈点的字，体现出字斟句酌的思虑过程。其书写干净利落，用笔温润典雅，不显圭角，结体端匀整齐，气象宏大。读这份奏疏，似可看到书写者向皇上袒露心胸的拳拳忠心，文义与线条意蕴和谐统一。

华允诚的信札书写就更加随意，但这种随意在今人看来，也还是端庄不苟。即使是叙述兵乱之象，用笔也是沉着不浮。只是在叙述家事时，行意更多于楷意。阅读这样的书法作品，就像观赏颜真卿的《祭侄稿》一样，会被文字的忠义而感动，也为充满情感的线条形态所打动。

值得一提的是，华允诚还会写隶书。无锡图书馆藏华允诚所辑《华氏传芳集》，书前保留华允诚隶书《重修传芳集题词》（图11），虽非墨迹纸本，却是根据墨迹上版的刻本，基本保留了华允诚隶书的面貌。从刻本看，华允诚的隶书取法以《礼器》《乙瑛》等官方汉隶为主，这些汉碑都是法度严整、风格端庄、字法规范的范本，所以华允诚的隶书结字匀称端庄，字法古朴规矩，用笔沉稳肯定，有蚕头燕尾的波磔笔势，字形中颇有一些古法。属华允诚个人特色的是，他对汉隶作了相当多的形体改变，字形不向横向扩张，不取横势，而作楷体的方整。因之，字距、行距清晰，便于识读。在用笔上，他也以楷书笔意掺入隶笔，竖钩的处理已是楷法。以便捷的日用性取代汉隶的装饰性，字形趋于简洁，这也是经世致用观念在书法中的反映。

三、华允谊等人书法

华允诚的二哥华允谊（1578—1661），字汝正，号龙超，晚更号后庵。他与华允诚一起从钱一本受《易》，从高攀龙学，学术思想比较接近，但并未入仕，一直隐居于乡。攀龙殁，华允谊力护其家，使之得免于难。存世华允谊书迹极其罕见，华氏旧藏一件，即行书《喻义说》卷（图12），金笺，纵30厘米，横130厘米。其释文如下：

喻义说

懿德之好人有同心，余兄弟颇不敢后人。

珠庭赴义若渴，捐基祖祠，惇典崇礼，警劝尤切。因侍讲，牧明义利之辩，作是说以贻之。

认庵先生人伦冰鉴也。先生于事无私是非，于人无私爱恶，一言触发，往迬根极本末，惬人焦腑，学者尊而信之，俨蓍蔡焉。一日先生坐，允谊、允诚侍，有请于先生者，曰：夫义与利，清浊高下，判隔天渊，人各有心，孰肯舍其皜皜巍巍者，顾自沦粪壤。而君子小人之辨，必于所喻也。澄之何居？先生曰：固也。义者，天下之美名也，以天下之美名拱手而与人，有艴然而去之者乎？虽然，难言尔。舍责者，利薮也；拾余者，名根也，卑卑吾勿苟焉。不然，或虐取而泣与，或滥取而溢与。以非义来，姑以义往，何当也？又不然，或量出入，较奇赢，余波之润邈乎言矜，过量之施恧焉色沮，又或目恻心恫，急人之急，捐踵顶弗所逮者，三而已。曾高以上其举其废，或不能不世数酽之。贞固府君，吾七世祖也。功德显融，光被后裔，于礼宜焉。祠祀世世勿迁，顾以三百年久旷之典，一言入于心，蹶然而起，神跃于毛骨间。立畀基屋一区经始祠事，而己勿与焉，此何为也哉？三党之戚，自父而母，至于妻则少杀矣。以至妻之伯叔昆季，若伯叔昆季之子，若室又已疏矣。一日捐数十金葬其弗克葬者，十有三人，无德容，又何也？朋友之世好者，气谊孚合称素交者，伺其急，往往袖白襁、囊脱粟，望庐投舍即受者，或愕出不意，顾久之自如。日持零金钱周以环堵，心手应给，垂橐而后返，四十年一日也。又时时戒其子，人生行义尔。利之一端，中人心髓，如油入面，不可解脱。吾日惴惴焉惧弗克，小子慎始哉！若珠庭，可谓寤寐勿谖者矣。惟其信独知，偏畏人知，逃名远俗，惟恐影暗之不幽，而真品显白，确然可以无愧。以斯知喻义之辨，微而核，观人者无以易此也。谊兄弟肃而起曰：命之矣，请述而书之，得以省观焉。

图12 明华允谊行书《喻义说》经卷

崇桢壬午正月既望，允谊述。

是卷记录了家族内部的一次文化交流过程，施教者为华贞元（1576—1652），字始得，号认庵，从高攀龙受静坐说，与吴桂森同受《易》于钱一本。家贫，不以累其心。族侄允谋、允谊、允诚与之相师友。是卷中的受教者即华允谊、华允诚兄弟。卷中提到的珠庭，为其堂兄弟华学殷，字小宋，号珠庭。全卷以认庵先生所阐发之义利之说述而书之，是一篇从哲学层面探讨“义”的文章，也可被视为华氏家族节义教育的一种方式：通过家族成员间问答式的探讨，使“义”的阐释显得亲切而富有感染力。文中“人生行义尔”句，突出了“义”的实践性，是华氏家族人生境界的标志。

华允谊的书法从二王来，书风含蓄典雅，用笔极其娴熟。其点画中规入矩，线条遒润饱满，结体随字形而构，端丽中有顾盼之姿，且略带章草笔意，值得一提。其开篇书写即十分流畅，整篇章法布置长短参差，疏朗有度，虽线条流走，而不觉拥挤。走笔劲爽，略无凝滞，十分痛快。字与字之间的联系十分紧密，但书写过程又有短促之笔与停顿，显示出节奏变化。草法极多样，字形或紧缩，或放纵，和谐间杂。字形小者势紧，字形大者意畅，这种随心随手之书写，可看出书家基本功的扎实。

明末通八支第十九世华琪芳，字方侯，号未斋，华之京子，也是进士出身，学问很好。他是天启五年乙丑（1625）进士一甲第二名，授翰林院编修，历官少詹事。曾协助魏忠贤纂修《三朝要典》。明亡后不仕，以吟诗自娱，著有《宜博集》。华氏旧藏华琪芳草书云林诗扇面（图13），金笺，纵16厘米，横49.5厘米。所抄元人倪瓒《画寄王云浦》七律一首：“吴松江水漾春波，江上归舟发棹歌。邀我江亭醉三日，凤笙鸾吹拂云和。纷纭省署縻官职，老我澄怀倦游历。看君骨相自有仙，故作长松挂青壁。”《清暗阁集》卷四收入。款下钤“未斋”朱文方印、“华琪芳”朱文方印。

从书法形态看，华琪芳的书法亦体出二王，点画自有法度，而行笔则潇洒流畅，行中带草。行字排布一行长一行短，长的一行五六字，短的一行两字，造成章法上的疏旷空灵。草法娴熟，结体则取纵势。字形简约，如“邀”的下部，以一短钩为之，极大地破坏了文字的识读功能。联缀多见抒情之笔，如“江亭”二字，连笔纵势直下，很畅达。全诗结尾处四字独立两行，很有新意。整件作品虽然尺幅不大，却充满粗细、轻重、强弱的节奏变化，充满书写意味。华琪芳的书法，显示了明代帖学书风的普及。

图13 明华琪芳书法扇面