白莲教影响下的红巾军起义

董琦

摘 要：白莲教作为中国民间秘密的宗教组织，盛行于元明清三代。元代末年，农民起义蜂起，比较著名的就有红巾军起义，红巾军起义受到白莲教的很大影响。本文重点论述白莲教影响下的红巾军起义，从而总结白莲教在起义中的作用。

关键词：白莲教；红巾军；起义

红巾军起义是韩山童、刘福通、徐寿辉等领导的元末农民大起义，爆发于元顺帝至正十一年（1351年）的颍州。因起义军头裹红巾，故称“红巾军”，又因其烧香聚众，亦称“香军”。

元朝后期，以蒙古族贵族为主的统治阶级，对各族特别是汉族人民的掠夺和奴役十分残酷。蒙古贵族兼并土地，大肆侵占土地作为牧场，如大臣伯彦在泰定以前已经“赐田五千顷，到元顺帝至元二年又一次赐田五千顷”。这些蒙古贵族和官僚以赐田的形式获得土地，再以租佃的方式向农民进行剥削，农民失去土地沦为奴婢。官府横征暴敛，苛捐杂税名目繁多， “除税粮、科差二者之外，凡课之入，日增月益。至于天历之际，视至元、大德之数，盖增二十倍矣。”

蒙古统治者为了巩固政权，实行了严厉的民族分化和民族压迫政策，对广大汉族劳动人民推行民族歧视、压迫政策。元朝末年，政治腐败，贪污贿赂之风盛行，统治者挥霍无度，政府财政入不敷出，滥发货币，造成通货膨胀，人民生活更为艰难。加之黄河连年失修，水、旱、蝗灾以及疾疫不断发生，如“陕西自泰定二年至是岁不雨，大饥，民相食。杭州、嘉兴、平江、湖州、镇江、建德、池州、太平、广德等路水，没民田万四千余顷”，天灾人祸导致民怨四起，各地掀起农民暴动。其中影响较大的的就是韩山童、刘福通、徐寿辉领导的红巾军起义。

1 韩山童、刘福通领导的红巾军

至正十一年五月，爆发韩山童领导的红巾军起义。韩山童，赵州栾城人，其祖父“以白莲会烧香惑众，谪徙广平永平县”。元朝末年，韩山童 “倡言天下大乱，弥勒佛下生，河南及江淮愚民皆翕然信之”，期间结识刘福通。当时韩山童等人信奉的是弥勒佛，因此就叫做弥勒教或白莲教，又因宣传“明王出世”，又叫做“明教”，明教起源于唐代传入中国的摩尼教，明教传入中国后，与弥勒教和白莲教相结合。

至正四年五月，河南归德知府观音奴向元朝中央政府报告说：“今河决白茅，日徙而北，失其故道，当疏塞以为地利”。黄河决堤后，冲坏山东盐场，严重影响元朝政府的国库收入。至正十一年四月，顺帝“命贾鲁以工部尚书为总治河防使，发汴梁、大名十三路民十五万，”前去修复河道。贾鲁开河后，韩山童及刘福通等人认为正是起义的大好时机，便抓住机会。他们一面加紧宣传“弥勒下生”、“明王出世”，一面又散布民谣“石人一只眼，挑动黄河天下反”，并暗地凿出一只眼的石人，埋在黄陵冈要挖的河道里，石人挖出之后，大家惊诧不已，纷纷计谋造反。至正十一年五月初， 韩山童与其同道颍州人刘福通及杜遵道等人聚集了三千人在颍州颍上白鹿庄，“乃杀白马黑牛，誓告天地，谋起兵，以红巾为号”。因起义消息泄露，遭到官府围剿，韩山童被杀。其妻杨氏、儿子韩林儿逃到武安山中。刘福通突围后把起义群众组织起来，一举攻克颍州。因起义军“以红巾为识”，所以称“红巾军”；起义军多为白莲教徒，烧香拜佛，所以也称香军。至正十五年“二月己未，刘福通等自砀山夹河迎韩林儿至，立为皇帝，又号小明王，建都亳州，国号宋，改元龙凤。以其母杨氏为皇太后，杜遵道、盛文郁为丞相，罗文素、刘福通为平章，刘六知枢密院事；拆鹿邑县太清宫材建宫阙，遵道等各遣子入侍。遵道得宠专权，刘福通疾之，命甲士挝杀遵道，福通遂为丞相，后称太保”。至此，韩山童领导的红巾军建立龙凤政权。

2 徐寿辉领导的红巾军起义

在刘福通领导的汝、颍红巾军起义的影响下，至正十一年八月，麻城铁匠邹普胜、彭莹玉等人在蕲州起义，在鄂东一带宣传“天下大乱，弥勒佛就要降生”的思想，之后他们共同推举徐寿辉为主，《明史》记载：“寿辉，罗田人，又名真一，业贩布。元末盗起，袁州僧彭莹玉以妖术与麻城邹普胜聚众为乱，用红巾为号，奇寿辉状貌，遂推为主。至正十一年九月陷蕲水及黄州路，败元威顺王宽彻不花。遂即蕲水为都，称皇帝，国号天完，建元治平，以普胜为太师”。陈友谅，徐寿辉建立政权后，提出“摧富益贫”的口号，号召人民起来造反。这一口号受到人民的热烈拥护，红巾军很快发展到几十万人，徐寿辉以现今黄冈市为中心根据地，派出两路大军向江西、湖南挺进。红巾军纪律严明，不淫不杀，每攻克一地，只把归附的人登名于户籍，余无所扰，对于从明朝政府搜刮的财物，则加以没收，因而深得人心，队伍迅速扩展到，控制了湖北、湖南、江南、浙江以及福建等广大地区。至正十三年，元朝统治者调集军队，对红巾军根据地进行围剿，天完政权的重要领导者人彭莹玉战死，国都圻水县城也被攻破，“莲台省”将士四百余人壮烈牺牲。至正十四年十二月，张士诚在高邮城下大败元军，红巾军在这一形式的鼓舞之下，大举反攻，在至正十六年倪文俊建都汉阳，迎徐寿辉据之，改年号为太平，天完政权重新壮大。

白莲教对徐寿辉领导的起义部队有很大的影响。从邹普胜的道号可知，邹普胜为白莲教徒，邹普胜在天完政权中任太师，可见其权位之重，由于邹普胜的地位，其道友也大批加入天完政权。史料记载：元顺帝至正十二年，“徐寿辉遣伪将丁普郎，除明远陷汉阳”。 “至正壬辰，徐氏兵陷湖广，杨普雄据兴国，武昌尉龙卜花收兵复之”，“二月八日，永兴寇张普宪合武宁寇卢昌瑞从武宁入境，宣查帖木儿战败”，“至正壬辰，土寇张普宪率贼众侵县境”， “又有史普清者，称元帅，率蕲，黄之众数百，自奉新到新建，驱胁乡民，据新塘，复立寨。”据学者杨讷统计，天完红巾军将领一共有18人为白莲教徒，由此可见白莲教徒在天完红巾军中的影响。

3 白莲教在红巾军起义中的影响

元末农民起义部队有很多支，仅以红巾军为号者就分为四大支：韩山童、刘福通部，郭子兴、朱元璋部，徐寿辉、陈友谅部，王权、孟海马部。这四支军队中，韩山童建立的龙凤政权，徐寿辉建立的天完政权，都是在白莲教的影响之下而建立的，其中，徐寿辉部队中起义骨干多是白莲教徒。在张士诚、方国珍领导的非红巾军的农民起义部队中，也没有受到白莲教的多少影响，由此可见，白莲教在对韩山童、徐寿辉领导的起义部队之外的起义军中，并没有占很大的地位。

在韩山童部，在起义之初便宣传“弥勒下生”、“明王出世”， 《元史》记载：“及毛贵陷山东，上疏陈十祸，……其言事安逸之祸，略曰：“颍上之寇，始结白莲，以佛法诱众，终饰威权，以兵抗拒，视其所向，骎骎可畏，其势不至于亡吾社稷、烬吾国家不已也。”这处记载十分明确，韩山童是以组织白莲会起事的。但是在白莲教影响很大的徐寿辉部，在起义发动之初，并没有白莲教信仰的弥陀净土的宗教影响，后白莲教徒邹普胜“倡妖言，谓弥勒佛下生，当为是主”，推徐寿辉为下生弥勒佛，鼓动群众造反。

即使上面指出了白莲教在影响这些起义中有些许的不足，但是我们不能就此抹杀白莲教的影响，韩山童、徐寿辉所领导的两支红巾军部队毕竟在元末农民起义军中占很大比重，拥立他们的群众众多，他们带领起义的群众屡抗元军，给元军以沉重的打击，为之后明王朝的建立打下基础。白莲教在这两支部队中影响深远。

注释

[1]《元史》卷138，《伯颜传》

[2]《元史》卷93，《食货志》

[3]《元史》卷32，《文宗纪》

[4]《元史》卷42，《顺帝纪》

[5]《元史》卷42，《顺帝纪》

[6]权衡：《庚申外史》卷上

[7]《元史》卷42，《顺帝纪》

[8]《元史》卷66，《河渠志》

[9]《明史》卷122《韩林儿传》

[10]《元史》卷44，《顺帝纪》

[11]《明史》卷123，《陈友谅传》

[12]马西沙：《中国民间宗教简史》，第58页。

[13]杨讷：《元代白莲教研究》，第146页。

[14]《元史》卷186，《张桢传》