儒家德育观的现实价值

舒港琳

【摘要】儒家提出了“道”与“育”相结合的德育观，认为教育的最大价值不是培养“专门人才”，而是帮助人精神生命的成长。儒家的这种道、育结合的德育观对后世有着深远的影响。时至今日，对我们的思想道德教育仍然有着启示意义与重要价值。

【关键词】儒家；思想政治教育；现实价值

儒家提倡“仁”：“仁政”的社会理想与“仁爱”的人格精神。儒家思想的这两个层面的“仁”，涵盖着社会的方方面面、涉及社会政治、世道人心。从先秦的孔子与孟子、汉代的董仲舒到宋明理学的周敦颐、朱熹、王夫之等等，历代的儒家思想家们尽管都有其创造性的思想主张，但是在注重“通过教化来引导人们实现自身德行的养成”这一点上，却是无一例外的。他们都主张“修身为本、德育至上”，这也是儒家教育思想之灵魂。在中国古代，儒家的思想政治教育理念一直都是思想政治教育思想的基本部分，其中心要义是希望通过“育君子”与“化小民”的双重路径达到“至忠孝、明人伦、成君子”这一终极目标。

我国古代儒学思想家大都同时也是当世的大教育家，其创始人孔子，就是中国最富盛名的大教育家。然而，不论是先秦儒家（如孔子、孟子），还是后世儒家（如董仲舒、韩愈、朱熹、王夫之等等），其教育理念都有着鲜明的特点。即认为教育的最大价值不是培养“专门人才”，而是帮助人精神生命的成长。两千年来，儒家的思想家、教育家们不但时刻不忘宣扬其“道”（即提倡“仁”：“仁政”的社会理想与“仁爱”的人格精神），而且还认为对“道”的追求，是不能简单地通过灌输获得的，它必须有一个“育”的过程。“育”即是一种内在生命之各自成长。教育者所做的不是直接给人灌输一种现成的思想，而是为其思想和精神生命的发展提供必要的条件。

儒家的这种道、育结合的思想政治教育观对后世有着深远的影响。时至今日，对我们的思想政治教育仍然有着启示意义与重要价值。

首先，儒家之“道”的核心是“仁”，“民为贵，社稷次之，君为轻。”儒家认为“民（百姓）”在一个国家中居于重要的地位，能否得民心，关系到政治的巩固和社会的稳定。“诚如是也，民归之，由水就下，沛然谁能御之。”儒家的“仁政”、“仁爱”思想体现了对“人”自身的关怀，体现了人本主义色彩，这和当前我国思想政治教育的关注点十分相同，即要关注现实的国计民生；要注重“以人为本”。可以说，不尊重人的德育是没有什么意义的。儒家之“道”是一种尊重人的准则，它是教人“爱人”的思想。诚然，对于今天的思想政治教育而言，更加需要“爱人”，因为“爱”是思想政治的灵魂。当代思想政治教育就是要培养学生如何去“爱”，如何被“爱”。需要指出的是“爱”总是先有具体的对象，如是先有对父母、亲人、朋友、家乡的爱，然后才扩展到对整个民族、自己的祖国、全人类以及世界上万事万物的爱。

其次，儒家之“育”，强调形象教育，强调历史教育，强调人的全面发展。儒家修身有助于提高人的道德修养，道德修养是人们对自身行为和内心世界进行不断反省、不断解剖、不断改造的过程，是将外在的道德规范内化为自身道德品质的过程，是由他律走向自律的过程。先秦儒家的修身思想仍然是实施现代德育的重要方式，“一个人只有在内心严于解剖自己，对一切错误的道德观念毫不留情地进行自我批评，坚决抛弃，才可能成为一个符合时代精神的有道德的人。”通过自我教育能够有效内化德育知识，体验德育情感，培养自我道德意识。面对西方消极文化的腐蚀和市场经济不利因素的影响，通过自我反省、自我教育，能够增强自身抗腐蚀的能力，提高辨别是非的能力和自我调控的能力，从而做到：在认识上，能够客观分析自己、评价自己；在情感上，能够体验自己，尊重自己；在行动上，能够监督自己，控制和调整自己。这些正是当前道德教育不可或缺的重要内容。教育者自身若不能给学生树立一个好的榜样，没有一种高尚道德，没有情操，那么在对学生的思想政治教育方面也就很难真正的产生好的效果。

此外，中国古代儒家教育中重视历史的教育功能，而历史不是抽象的数字、道理，而是生动的故事，形象的场景，在这些感性生活中蕴涵着“道”，儒家的这种“育”不是灌输式的教育，是一种感性的教育。此外，儒家还重视劳动、体育、艺术的思想政治教育功能，而这些都是非常感性的、具体的、有着极强感染力的。历史中的故事、优秀的文学艺术作品、体育锻炼、劳动生活实际上都是“生活”。儒家的这种寓“道”于现实生活的教育观是值得今天的思想政治教育汲取的。

儒家德育观对现代德育的影响之深是其他任何西方文化思潮无法比拟的。在现代思想道德教育中，我们需传承儒家德育的精髓，结合时代特征和现实情况，改进现代德育方式方法，充分挖掘和探索传统儒家思想的价值与内涵，增强现代思想道德教育的实效性、普遍性和多元性。要做到面向日常生活，关注社会百态，关心人们的幸福指数，尊重个体自然个性，提高个体主体性等。

【参考文献】

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[3]王媚、刘永志.儒家道德教育方法的几点思考[J].中山大学学报论丛，2002年第06期