论述明式家具的文人气质

小鹏

一、文人审美情趣对家具的影响作用

明代众多的文学家、戏曲家、诗人、画家、收藏家、鉴赏家等等文化人，著有大量有关家具的论著，如：曹明仲著有《格古要论》，文震亨著有《长物志》，高濂著有《遵生八笺》，屠隆著有《考盘余事》和《游具雅编》，谷应泰著有《博物要览》，王昕、王思义著有《三才图绘》，戈汕著有《蝶几图》等等。以上这些有关家具的论著，不是着眼于研究家具的尺寸和形制，它们与《鲁班经》的立足点迥然不同，而是着眼于探讨家具的风格与审美，强调“雅”，宣扬和提倡家具的“古雅风”。具体讲，就是“古朴”和“精丽”两个主要标准。

“古朴”就是崇尚远古先人的质朴之风，追求大自然本身的朴素无华美。如《长物志》论及方桌时说：“须取极方大古朴，列坐可十数人，以供展玩书画。”在论及榻时又说：“古人制几榻，虽长短广狭不齐，置之斋室，必古雅可爱。……今人制作，徒取雕绘文饰，以悦俗眼，而古制荡然，令人慨叹实深。”

在家具用材方面，提倡木材纹理的自然美者也屡见不鲜。如《格古要论》说：“紫檀，性坚，有蟹爪纹”，“花梨木……亦有花纹，成山水人物鸟兽者”。《博物要览》中说：“香楠木……木纹有金丝。”也可以说，明式家具的简练质朴风格是浸润着明代文人的审美情趣的。

“精丽”就是家具做工的精良和体态的秀丽，这一点在明代文人论著中也处处可见。《长物志》说：“屏风之制最古，以大理石镶下座，精细者为贵。”“床，以宋元断纹小漆床为第一，次则内府所制独眠床，又次则小木出高手匠作者亦可用……还有以柏木琢细如竹者，甚精，宜闺阁及小斋中。”“宫中有绣墩，形如小鼓，四角垂流苏者，亦精雅可用。”这些“精丽”与“精雅”的要求，我们从明式家具挺拔的细条与秀丽的体态，以及它那无一显露斧斤之拙的严密卯榫结构中，都能明显看到。这“精丽”之中，包含了明代家具工匠的精湛技艺与文人审美情趣的紧密结合。当我们细细体味那一件件文人与工匠浑成的珍品时，明显嗅到那阵阵潇洒清秀的书卷气。文人的审美情趣作用于明式家具是不乏其例的。

二、文人诗画墨宝与家具的结合

明代以前的家具，基本上只是生活用具（商周时作为等级象征的礼器、祭器除外），而到了明代，家具在具有使用价值的同时，更增强了观赏价值。这种情况不仅仅是明式家具本身的造型、线条、用材、装饰等浑然一体的质朴典雅之美，更有文人将书画艺术嵌入家具之中的一份功绩。家具上刻绘当代文化名人的诗画墨宝，可说是家具里的珍中之珍了。这些文人的书画与家具的合作，提高了家具的观赏水平，增强了家具的艺术价值。可以说，历来都“重文轻技”的文化史，至明代便有了这稍微的改变。

由于历史的、科技水平的种种原因，现在能留存的实物是较少的。但从文献资料和私人收藏中仍可查到一些踪迹，在《清仪阁杂咏》中就记载了两件家具，一件是“天籁阁书案”，乃是项元汴的家藏，上有项氏两方印。原文是：“天籁阁书案，高二尺二寸三分，纵一尺九寸，横两尺八寸六分，文木为心，梨木为边，右二印日项，日墨林山人，左一印日项元汴字子京。”项元汴是明代的书画家、收藏家，精于鉴赏。其所藏法书名画极一时之盛，曾著有《蕉窗九录》，刊有《天籁阁帖》。

在《清仪阁杂咏》中还记载了一把椅子，原文是：“周公瑕坐具，紫檀木，通高三尺二寸，纵一尺三寸，横一尺五寸八分，倚板镌：无事此静坐，一日如两日，若活七十年，便是百四十。戊辰冬日周天球书。印二，一日周公瑕氏，一日止园居士。”周天球也是明代的大书法家，菩写兰草，尤善大小篆古隶行楷，一时丰碑大皆出其手。这样一位大家在一把椅背板上挥毫抒怀，可见他对这把椅子是何等钟爱，也可知这把椅子的价值，早已不只是一把坐具了。

在现存的珍品中，还有祝枝山、文徵明两位名家书写诗文于椅背上的两把官帽椅。一把在条板上镌有王羲之《兰亭集序》的一段文字，从“是日也，天朗氣清，惠风和畅”直到“暂得于己，快然自足”约百字，落款为“丙戌十月望日书，枝山樵人祝允明”，下面两方印：一曰祝允明印，一曰希哲。另一把椅子的条板上文徵明书“有门无剥啄，松影参差，禽声上下，煮苦茗之，弄笔窗间，随大小作数十字，展所藏法帖笔迹画卷纵观之”40字，落款为“徵明”，下用两方印：一曰文明印，一曰衡山。

在这三把椅子背上作书的周天球、祝枝山、文徵明，皆是明代的文化名人。周天球是大书法家，祝枝山是大文学家兼书法家，文徵明乃是书画家。祝、文与唐寅、徐祯卿在当时是有名的“吴中四子”或称“吴中四才子”。这样一些高级知识分子倾心于家具，将自己的书法刻于家具之上，视家具为抒怀的园地，以充清赏珍玩，可想这些家具有多么高的艺术价值！这些文化名人的书画与家具相结合，对明式家具的风格形成对其艺术价值的提高，都起到了极大的影响与作用。

三、文人的所好所用对家具的影响作用

大批的文人论著告诉我们，文人的所好与所用，推动着家具的品种与形制等方面的发展。这些文人出于他们的特殊爱好和特殊的功能要求，设计与倡导了众多的新巧家具，丰富了家具的品种和形制。如：“以置尊彝之属”（《长物志》）的台几；“书室中香几”（《遵生八笺》）；“置熏炉、香合、书卷”（《遵生八笺》）的靠几；“如画上者”、“入清斋”（《遵生八笺》）的藤墩；“列炉焚香置瓶插花以供清赏”（《游具雅编》）的叠桌。在论及橱时，《长物志》说：“藏书橱须可容万卷，愈阔愈古”，“小橱……以置古铜玉小器为宜”。

对于床榻的使用要求更是不同一般了，《长物志》说到几榻“坐卧依凭，无不便适，燕衔之暇，以之展经史，阅书画，陈鼎彝，罗肴核，施枕，何施不可”。《遵生八笺》里用藤竹所编的“欹床”，强调不要用太重的板材，要适于童子抬，床上置靠背，“如醉卧偃仰观书并花下卧赏”。这是何等的消闲安逸，一副十足的雅士气派。《考盘余事》里用木材和湘竹两种材质制作的榻，“置于高斋，可作午睡，梦寐中如在潇湘洞庭之野”。《遵生八笺》中的“二宜床”就更不一般了，不仅设计精巧、冬夏两用，而且“四时插花，人作花伴，清芬满床，卧之神爽意快”，这又是何等悠然自得。更有抚琴高手设计了符合共鸣音响原理的琴台与琴桌。《长物志》说：“以河南郑州所造古郭公砖，上有方胜及象眼花者，以作琴台，取其中空发响……坐用胡床，两手更便运动。”《格古要论》：“琴桌，桌面用郭公砖最佳……尝见郭公砖灰白色，中空，面上有象眼花纹……此砖架琴抚之，有清声泠泠可爱。”

以上可见，这些文人雅士，出于嗜爱古董珍玩之所好和琴棋书画之所用，对于家具的品种、形制、用材以及特殊的功能等等，都作了深入的研究，无怪乎，明式家具的文人气质当是名之有据了。