『别号』由来趣谈

旧时，有些人除了名和字之外，还习惯用别号。因而逐渐形成一种习惯，朋友之间口头称呼只用号，书面称呼只用字，而不称名道姓。别号不像名和字一样受到家族行辈的限制，字数多少不拘，因而能够比较自由地反映出个人的兴趣和爱好。早在晋代即有少数文人雅士自取别号，唐宋时别号逐渐流行，到了明清则几乎人人都有别号。至今，有的文人仍有用别号的习惯，有的人别号多达几个、十几个，如明末清初学者傅山，有公它、真山、浊翁、石人、朱衣道人等别号；清初画家朱耷，有雪个、个山、传綮、人屋、驴屋、八大山人等别号。别号的取名，大体有以下几种形式：

情趣为号。晋代诗人陶渊明号“五柳先生”，文有“宅边有五柳树，因以为号焉”。宋人欧阳修晚年取号“六一居士”，他自己解释说：“吾家藏书一万卷，集金石遗文一千卷，有琴一张，布棋一局，而常置酒一壶，以吾一老翁，于此五物之间，是岂不为‘六一乎？”另如清人王礼号“自乐斋主”，郑薰号“七松处士”，鲍廷博号“知不足斋主”，金琮号“赤松山农”。近代学者辜鸿铭别号“东西南北人”，谓“生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋”。

癖好为号。欧阳修平日寄情山水，自号“醉翁”，取“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”之意。又如明末画家朱国盛号“拜石斋”，清人汪启淑号“印癖先生”，刘传馨号“爱莲居士”，近代大画家齐白石号“三百石印富翁”。

地名为号。唐诗人李白生长于四川江油青莲乡，自号“青莲居士”。皮日休早年就读于湖北襄阳鹿门山，自号“鹿门子”。宋诗人黄庭坚曾读书于安徽替山县山谷寺，自号“山谷道人”。清诗人袁枚在江宁小仓山建随园，悠游其中近五十年，故号“随园主人”。晚清小说家吴趼人曾居广东佛山，自号“我佛山人”。另如王安石、韩愈、则以籍贯或为官之地为号，故称王临川、韩昌黎。

志向为号。借立号以表明人生的追求和志向。唐人司图空才华卓绝，志气高远，为衰败没落的唐王朝竭志尽忠，然而回天无术，最后佯称足疾，退出官场。晚年看破红尘，隐居山林，以“耐辱居士”为号。明人海瑞，自号“刚峰”，表明自己终身要刚正不阿，为明代著名的清官。近代进步人士的号多带有强烈的爱国色彩，申明其救国拯民的壮志。如谭嗣同号“壮飞”，陈天华号“思黄”，秋瑾号“鉴湖女侠”，邹容号“革命军中马前卒”等。

仰慕为号。有些人对某一先贤的仰慕取以为号。仰慕陶渊明的有俞澹号“景陶斋”，张岱号“陶庵”，周春号“梦陶斋”；仰慕韩愈的有杨祜号“梦韩堂”；仰慕苏轼的有蒋璨号“景坡堂”，冯应榴号“梦苏草堂”，王锷号“梦苏道人”。“扬州八怪”之一的郑板桥，十分崇拜明代杰出画家徐渭，徐渭的别号为“青藤道士”，郑板桥却以“徐青藤门下走狗”为号。