神奇的南山湖

史庭泉

唐代大诗人崔颢，他到过我们嵊州，留有《舟行入剡》一诗。他在这诗歌的开头四句中告诉我们，他是从“东阳”乘船来到我们“剡乡”嵊州的，看他一路船行，多么惬意，道：“鸣棹下东阳，回舟入剡乡。青山行不尽，绿水去何长。”今天的人们读着这样的诗会不可思议：从东阳到我们剡乡怎么可以乘船？而且一路船行啊，是“行不尽”的青山，乃“去何长”的绿水，这是多么美的水上航行啊！于是，我自然想到了我们现在的似乎是“截断巫山云雨” 的南山湖了。这碧波荡漾的南山湖难道就是当年崔颢“舟行入剡”的终点？

南山湖，太美了，游过南山湖的人们谁也忘不了它；我每去一次，总有一次的收获，个中让我觉得，她不仅仅只是山美，水美，还蕴含着古典的传说美和现代的创造美。

她，南山湖，会让你陶醉的！

站在大坝上，放眼南山湖

南山湖，位于曹娥江上游长乐江的支流一一南山江上，它控制流域的面积约110平方公里，湖面3600亩，库容水量达1亿多立方米，是一个以供水为主，又兼灌溉、防洪、发电、旅游等综合利用的大型人工湖。

这倒不足为奇，因为如此人工湖在全国几乎到处都有。奇就奇在我们双脚踏着的大坝。

这大坝，从土石结构看，不仅堪称全国第一，而且在亚洲也是罕见的。你们看，从坝之顶到坝之底，像不像一艘倒覆的巨轮？坝顶全长近238.5米，坝底全长420米；坝顶宽仅6.5米，坝底宽却有50米；从坝底到坝顶的垂直高度是72米。这样一座活像倒覆巨轮的大坝，需要多少土石方累堆而成？我告诉大家，近300万立方米。

300万立方米的土石方，朋友们，全是我们嵊州和新昌人肩挑手拉用血汗换来的成果哪。我们在当年（1958年）投资了近550万工的劳力。

因此，我们嵊州人说，“人造自然”、“人会胜天”。这是一个颠扑不破的真理，不由我们不信，不由我们不服。

你们站在坝顶上，面向北俯身向下看去，这巍巍然的坝坡中间有一架石级铺设的梯子，它从下到上共有409级。我们如果一脚一脚向上登，一步一步向顶走，你会自然地感到：是在登天。——这简直是一架天梯！

你们再向南面环顾，青山连绵，倒映水中，便构成了一幅天然的山水画。阵风吹过，涟漪泛起，阳光普照，湖面便绚丽而多彩，煞是好看。

要是我们登上游艇，艇首剪开一湖碧水，随手抓起满把水珠，你会由衷地感到清凉、柔和、润腻、舒心。戏水之乐，乐不可支。

游艇驰向东南，你就会看到一个盆地。它三面倚山，一面临湖，桃树繁盛：那就是“桃花春坞”。每当阳春三月，桃花灼灼，绿叶冒油，春阳一照，真叫人眼花缭乱，美不胜收。

站在游艇之上，碰上风和日丽，放眼向东南诸峰凝望，你能看到矗立冲天的几棵大枫树。在大枫树的繁荫之下，隐隐约约会透出翘角粉墙，那便是南宋大学问家朱熹当年讲学之地——贵门更楼。那里还留有这位大学问家亲笔题写的“贵门”两字。要是我们能“神游故国”，或许还能似断似续地听到朱熹老先生抑扬顿挫的讲学之声。当然，这只是美好的愿望罢了。不过，我们倒可以举目远眺，凝神细听，“有福之人天来助”，我们之中或许真有能够听到“故人讲学”的神奇之音呢！

这么逶迤的山，这么浩淼的湖，湖水从哪里来？唐代大诗人崔颢告诉我们，从东阳到我们剡乡“绿水去何长”，当代人在这里这么一个拦截，那自然是“高峡出平湖”了。

走进金银谷，仰望石和尚

如果说，我们“站在大坝上”感觉到的是人民的力量、人力的伟大；那么，这儿，这山谷，这山石，这山瀑，这水灵灵、绿油油的山树，给我们的感觉便是自然的魅力、天成的奇妙。它们将一洗我们身上的凡尘俗气，还我们一个活脱脱返朴归真的“自我”。也真是明代诗人所言：寻幽不到此，空负剡中来。这里处处是从“幽”中显出奇妙来的！

让我们抬头仰望，依次可见怪石奇树、仙洞圣水。这里的种种——人、神、物，哪样不是、哪种不像？形肖神似、活灵活现哪！

你们看，最下面的一尊：大而挺的鼻梁，宽而阔的前额；一双眼睛深邃而凝视，一张嘴巴紧闭而富棱角，像不像气冲霄汉、威武雄壮的将军？我们这里的人叫它“将军石”。

可不可以这样说：“自然”而没有传说，“自然”就没有灵性；没有灵性的“自然”，是没有情趣的；而这里一个又一个的“自然物”，都蕴育着神奇的传说。

就说这“将军石”吧，据说原先是长乐的一个富家大力士。他尚武好勇，远近颇有威名。凡除暴安良之事，似乎都离不开他。可就在这里，突然来了一条毒蛇。请你们的目光沿将军石向上看，不是有一个黑乎乎、湿兮兮的山洞吗？这就是当年毒蛇出没之洞口。

这毒蛇浑身青闪闪、油腻腻，毒蛎无比。自它来了后，几乎每天有人死在它的口中、进入它的腹中。特别是青年妇女，死者更多、更惨。于是这一带的山民不敢近这里一步，战战兢兢地呆在家里过日子。这下激怒了除暴安良的长乐大力士，他决心除掉这条大毒蛇。于是他腰间别上一把匕首，上了山道，守候山谷。临近傍晚，飒飒一阵寒气，透人心脾；忽地寒光一闪，冲出一条大蛇。它似乎通了灵性，已经得知有人前来格斗。便张开畚斗大口，眦着钉耙般牙齿，伸出扇形舌头，喷出蔽天般的水露，就“沙”地扑向大力士。说时迟，那时快。长乐大力士猛地用铁钳一般的大手，一手死死掐着、揿住它的三寸头，一手“嗖”地从腰间拔出那把匕首。一道闪光亮过，那蛇头离开蛇身滚落，可是那无头的蛇身蛮绞死缠，竟然卷成许多圆圈，将大力士紧紧地紧紧地箍住……

后来，不知这长乐大力士身受重伤而隐没山林了呢，还是升天成仙进入天庭了：不得而知。可从此在这幽幽洞口，不再有毒蛇出没，只立着这一尊将军石。

大家不妨凝神细看，从将军石怒目而视、神圣不可侵犯的神情看，他完全可能就是除暴安良的长乐大力士的化身。

这儿的人们都把这将军石崇为与人为善、除恶务尽的神灵。有了他，什么毒蛇猛兽、妖魔鬼怪都销声匿迹了。我们可以怀着深深的敬意，对它——将军石行个叩拜礼，以祈“好人一生平安”。

除蛇有功，感天动地，这山谷从此变成神仙境地了。

让我们的目光再沿毒蛇栖居过的山洞而上，便可看见飘飘洒洒的婀娜靓丽的上下两支瀑布，闪金泛银、艳丽动人。高者叫金瀑：金瀑者，得到阳光照耀，金色阳光闪进瀑布，瀑布映出金色。低者叫做银瀑：银瀑者，终年不见太阳，玉滚珠飞，纯亮晶莹，真正是雪一样的洁白、银一般的闪亮。

看过金、银瀑再仰望，直到山岭之顶，便可见起伏的山峦。在那凹伏处，立有一石柱，上部硕大而光滑，活像和尚头；下身长方而挺直，真是和尚身。他，就是“石和尚”。

清代诗人仰望石和尚后唱道：“春烟认碧鬟，藤蔓缚雪腕。跌坐峭壁间，惟与白云伴”。粗粗一读，美而俏：细细一想，凄而寒。

为何这样说，因为这里有一个哀怨而动人的传说。

据说很早很早以前，这金银谷附近住着一个金老汉。他生有一女，取名玉女。金玉女真是天生丽质，长到十六、七岁，肌肤晶莹、体态窈窕，走起步来如风前舞柳，站着一边是亭亭荷花。真是花般的容、月样的貌，谁见了谁就爱怜。金老汉两口子更是“爱得没商量”。

金玉女不仅俊俏美丽，而且勤劳勇敢。她经常上山拾柴，下地割草。一天，她来到千丈岩，突然发现山崖上有一朵大灵芝，活生生、鲜兮兮，通体透明。“摘回家去，我爹我妈吃了，可以养身延年、健康长寿。”金玉女一边喜滋滋地非非而想，一边蹑手蹑脚攀向山崖。好容易攀沿到山岩，靠近灵芝，俯身，伸手，摘取，不料一条红艳艳、滑溜溜足有大毛竹一般大小的毒蛇盘伏在灵芝之傍。见伸来一只玉手要摘它的灵芝，它岂能容得，便张嘴“吧嗒”一口。原来这条毒蛇也有来历，它已修炼了千把年；再修几年，吞了这颗灵芝便能登天界而成仙。如今，张口咬了金玉女，作恶了，要上天、成仙、得正果——难了。

再说金玉女被毒蛇咬伤，顿时昏天黑地，滚落山崖。幸亏被过路行人发现而抬回家中。可已经奄奄一息了。

真所谓“善有善报”，美若天仙的金玉女孝心感天，命不该绝。这时竟来了个眉清目秀、头皮精光的青年和尚。他虽涉世不深却深谙医理，医治蛇伤更是他的专行。他见金玉女双目紧闭，气息微弱，便不顾一切地扑在金玉女的伤口上吸血排毒，清创祛腐，敷药绑扎，喂药内治。真是：

神丹灵药擎天力，心诚意切动地豪。

却邪祛毒显神威，妙手回春本领高。

不到两个时辰，只见“啊唷”一声，金玉女悠悠然透出一口气，飘飘然回过一个魂。金玉女起死回生了……

从此，金玉女在小和尚精心呵护中一天比一天好了起来。

大概和尚并不是超凡脱俗的神仙，罗汉也还是爱河情海的凡夫。小和尚天天对金玉女“望问闻切”而“死海微澜”，金玉女与小和尚日日身傍耳边厮磨也怦然心动。这样日复一日，天下哪有真的坐怀不乱之人？他们，金玉女与小和尚“意乱神迷”了：小和尚爱上了金玉女再也难分难舍，金玉女许身小和尚决心生死相随。他们深深相爱而沐浴于爱河之中。

金玉女的病是好了，可肚子却一天比一天地高隆起来了。“金玉女怀上小和尚的孩子，小和尚钟情金家女”一时风传远近。当然也惊动了小和尚寺院的当家和尚。主持的老和尚召来了寺中和尚僧众，齐集千丈岩，他要杀一儆百，指着小和尚吆喝道：“身为佛家子弟，理应五蕴皆空，当为六根清净。可你贪爱恋情，败坏佛家清规，菩萨岂能容你？立即杖毙示群！”小和尚想到老和尚常年披着袈裟，整日念着弥陀，时时板着老脸；即使求情告饶，罚咒改过，也无济于事。何况他与金玉女动的是真情，交的是真心，这时，挺着大肚子的金玉女也赶到千丈岩，挤到小和尚身边，她两汪如潭水一般清沏的眼睛闪着异样的泪光，她似乎在告诉小和尚：我们相爱没有错，我们无所畏惧。——小和尚似乎“心有灵犀一点通”，他决不受辱，决不认错，决心以死抗争。于是小和尚纵身一跳，金玉女伸手一抓，可怜的小和尚、金玉女双双坠入千丈岩。

说也奇怪，这小两口一跳，竟然“轰隆”一声巨响，接着卷起一阵狂风，千丈岩坍了下去，老和尚被抛到半空，又被摔向崖底。千丈岩崩塌成了如今的金银谷，在乱石堆中露出了老和尚的一颗脑壳，伸出了断了一根指头的手掌。而坍陷下去的山岭上矗立起一根石柱：上头大而光，下身直而方。有人说，这就是小和尚。而他身下躺着的是光溜溜的有高峰隆起的石磙，有人说，这就是金玉女。他们终于偎依在一起。

要是我们旅游者有精力、有兴趣，真想寻根究底，可以爬上山岭去看一看，在那里确能见到小和尚安居的石屋、安睡的石床、穿过的石靴。而且乱石间还有老和尚的手掌峰、人面石。

当然，这不是重要的。重要的是至今还令我们荡气回肠、激动不已的小和尚和金玉女所表现出来的人间真情、男女真爱。

凡想求得世间一知心、人生一真爱者，可以遥遥一拜，祈求石和尚赐给我们这宝贵的一切。

脚踏火山石，俯看斤丝潭

石和尚景区的怪石、奇山、幽谷、传说，真让我们惊心动魄、思潮起伏。自古以来，人们为此而吟诗作词、歌咏不已。清代的徐朝宗和屠彪都写过石和尚，一个说“花雨洗岩骨，香云归洞天”；一个唱“一拳卓立欲生云，力抵中流态不群”。晋代的谢灵运也曾经这样写他在此所见到的景象：“积石竦两汗，飞泉倒三山。亦既穷登陟，荒蔼横目前。窥岩不睹景，披林岂见天。阳鸟尚倾翰，幽篁未为追。”文中真是动中有静、静中有动，有声有色，何其美哉！宋代的大学问家朱熹是这样写他在这儿的旅游之乐，说：“我行独忘疲，泉石有招引”，“登岩出嚣尘，入谷媚泉石”。以此可见，古之人对金银谷确是一往情深了。

现在，我们享古人旅游之乐，怀古人旅游之情，再去看看斤丝潭。

斤丝潭的美一是水，二是石。可以这样说，水因石在而清渌，石为水流而灵巧。水和石相互唱和，相得益彰。

斤丝潭从下到上、由低而高有三潭。

下潭清浅，开阔，碧水与溪滩平过。它上承中潭之水，下连外出之溪；水多就溢，水寡便驻。潭边是山，山岩泻水，铮淙有声。山印潭中，潭照山色，风光娇媚。我们不妨“投石击开‘潭中山”，以领略潭水荡漾、涟漪泛起的奇妙。

走栈道，沿山腰，见一巨石。巨石突出而临空，吞碧水于内，这便是中潭。中潭三面紧靠岩壁，一面为大石遮隐；一泓流水姗姗而出，似乎有些慵懒和倦怠。潭面窄小，潭中清幽。人坐石上，真有超尘脱俗之感。

从中潭到上潭，石头越来越大，石型越来越怪。你摸摸“好运石”，呈泡状的，像揭去了皮的峰窝；可说它似峰窝仅是因为石之泡状，其实峰窝哪有它的光滑无比？过“好运石”，爬出横七竖八的山岩，就来到上潭。这真是神奇无比的潭！你们看，被我们踏在脚下的岩石大不大？足有十来平方米吧！你们再看，它的形象怪不怪？一颗一颗，无数颗的胖出；胖出的，又是那样的洁净和光滑，又是那样的斑斓色彩和不为所动的坚固！仰起头，与我们脚踏的岩石几乎叠成“磨担形”的那一块，足有几百万斤吧，它的泡状多么分明，活像一大锅米粥在猛火炖烧中“吱吱啪啪”沸腾了吹出无数水泡，又像舞台上“金枝玉叶帝王女”戴着的一顶珠冠上的无数珍珠。这是不是天下之奇观？或许我们一生也未见过这等怪异的岩石。这便是火山石。火山石围着潭，潭就在叠累着的火山石之下。可有人把这个深藏于四围岩壁下的潭，说成是“龙眼”，是东海龙王的龙眼睛。这只是讲其“了不得”，让我们一听到它就怀有神秘和敬畏。又有人把幽幽水潭，名之曰“斤丝潭”。这是因为有这样一个传说。有一个富商，听说这潭深不可测，他硬是不信。他认为普天之下没有“不可测”之潭。于是他买了一斤蚕丝，下垂一块石头。一节一节放入潭中，决心测个结果。可是一斤蚕丝放完了，那下垂的石头并没有落到潭底。这富商耷拉着脸、搔着头皮说着“这潭真的深不可测、深不可测”的话，无奈地走了。可这“斤丝潭”的名称从此留下了，而且遐迩闻名了。其实，从科学的角度看，这“斤丝潭”应该是一个火山喷射口。让我们“脚踏火山石”、“回首亿万年”吧。远古时代，这儿火山爆发，那是怎样一种灾难性的自然现象？那又是怎样一种天地惊、鬼神泣的壮观：地心——地热——地火——岩浆——奔突——终于天崩地裂一声巨响——冲天的喷射——燃烧——冷却。这是怎样一种从底层的岩浆蕴育、酝酿而爆发的情景？大家看一看，摸一摸，竖在这潭上的、像小山一样的、有泡状颗粒的巨石吧，它需要有多大的力量才能冲开、抛起、飞天，而最后又跌落在这一个斤丝潭之边的呢？由此，我们无论富有多大的幻想，也很难想像出火山从怎样一个深度开始喷射，也很难想像出这斤丝潭到底有多深了！我们可以站在这块巨石上，伸长脖子、探出头去，瞄一瞄，可以发现：这水潭之口并不大，约三五平方米；它的四围全是刀砍斧削的岩石，这岩石一直陪着潭水向下、向底延伸，不知何处是个尽头。可潭水神了，渌茵茵，亮晶晶；岩石活了，青闪闪、水淋淋。多少千年来，这斤丝潭的潭水和岩石给人们以诗歌一般的美丽，哲学一般的启迪。可又有哪一个历史时代，这斤丝潭的潭水和岩石为今天这么多的人们所赏识和重视？

斤丝潭，是披着面纱的美少女；斤丝潭，是记着历史的教课书；斤丝潭，是蕴含珍宝的藏宝图！不同的人们可以得到多方面的享受和满足。

贴近天兴潭，欣赏龙之居

“脚踏火山石，俯看斤丝潭”，让我们想象了火山爆发的风貌。真的，那一颗颗有泡状的岩石应该是火山喷发、烈焰炙烤、岩浆冲射、山崩石熔所留下的陈迹。

“脚踏火山石”真让我们“回首亿万年”啊！

现在，我们转道来到了位在斤丝潭上游的天兴潭。

真叫做：“山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则名”。这天兴潭可是神龙居住的地方。

站在天兴潭入口处，见一汪澄清碧水，它叫太子湖，如今成了天然游泳场。对着太子湖，面北居南的是一座岩山，在岩山凹陷处，有一个开裂之口，高不过7米，深不满5米，阔只有2米：这便是太子殿。别看这太子殿简陋、窄小、粗俗，可殿中一男——太子、一女——太子妃，却有些来历。

据说东海龙王有个儿子，名叫敖巴。他受父亲分封来这天兴潭称王。他是颇有抱负的神龙，克勤职守。有一年化作凡人去民间考察，碰上一位姓白的相公，两人言谈非常默契，情投意合，没多几天，竟成知己。于是他们义结金兰，拜白相公为兄，屈自己为弟。敖巴向白相公告别时说：“我家住大龙谷天兴府。有事无事常来走走，不忘结拜之义。”光阴荏苒，一别十载。白官人思念义弟敖巴，便带了儿子探根寻源地来找义弟。可问遍山谷乡村，大龙谷没有天兴府，只有天兴潭。“碰碰运气吧！”于是白相公与儿子来到天兴潭。

天兴潭真奇：“青天咫尺近，丹壁万寻开。沫喷千秋雪，晴喧五月雷。”峭壁、悬崖、飞瀑、碧水，天兴潭不是寻常去处，也不是等闲之地：“难道义弟敖巴是住在水府中的异类？”白相公心里这么一转念，便教儿子双目紧闭、两手合十、口叫叔叔；他自己大声喊道：“敖巴兄弟，我们分别已隔多年，为兄想煞你了。你是潭中之龙，望能现身！”敖巴听到义兄喊声，喜不自禁，便从潭中亮出黄袍金鳞的龙尾。白相公一见，喜出望外，又道：“我只见你龙之尾，不见你龙之首，还不知真面目；恳请一现真身，以求兄弟相会。”敖巴也想到多年不见，应该好好看看义兄；可又想到自己抬头出水，会酿成水患，便在暗中给义兄白相公施了“升降定身术”，以保义兄安全；敖巴哪里知道义兄会带了儿子同来看他？只见敖巴在潭里一个转身，潭里顿时冲起百丈巨浪，白相公倒身随水涨，安然无事，看到敖巴的龙眼、龙嘴、龙须：整个龙头。可怜白相公的儿子淹没水中，被大水冲得无踪无影。敖巴得知，顿足捶胸，痛心不已。他一边认白相公的儿子为儿子，封为太子；一边喷水冲山，山中击出窟窿，设灵位祭祀。这就是太子殿。殿中的二尊神像乃后人塑的。太子殿其实就是敖巴龙王忏悔赎罪之地。凡人有求，必有报应。从此香火不绝，求拜大盛。

敖巴龙王从此之后总想为人民做些好事，以赎淹死义兄儿子之罪。本来这大龙谷也是崇山峻岭，水流不畅，天晴旱灾，天雨洪灾，终无收成，百姓逃难。有一年，治水英雄夏禹来到这儿。他决心劈山引水，拯救黎民。可山峦实在太高、岩石真的太硬，终难开山凿道、疏河排水。敖巴见了，帮着夏禹为百姓出力。它集千年修炼之力、发神龙聚积之威，扬起劈天剑一般的龙尾，猛地向高山峻岭劈去。只听见山崩地裂的一声巨响。山峰矮了半截，山腰豁出缺口。洪水冲缺口而出，腾入剡江，直达禹溪；汇合曹娥江，奔向大海。从此，这山乡野谷，不再是水洼之地，而为鱼米之乡。当然这敖巴神龙也因此而断了尾巴。夏禹想找神龙表表谢意，可终不见影子。据说，这敖巴成了断尾巴龙，便隐在天兴潭，轻易不再面世。

可是，我们看看太子殿这一带，有“龙爪入洞”、有“虬龙石床”、有“幽谷龙池”、有“九龙滩”、有“龙头岩”、有“龙角石”等等神龙活动留下的痕迹，这说明神龙确实出没在这儿，只是怕我们受到干扰，不让我们看见而已。

再走近天兴潭，一边有虬龙石床。仔细一看，在一大块突出的岩山之下，凹进一个大坑，溜溜地光滑，平坦而稍有斜坡，可避风、可躲雨、可遮阳，确实是安乐窝。这虬龙在这石上或滚或躺，石面已印有身形；鳞磨爪抓，石中也渗进腥味。每到夏秋，成群蚁蝇会来这儿尝尝神龙的腥味。

要是抬头向西南望，是一支瀑布，飘来荡去，真像“秋千架上青衫薄”的“女儿乐”，人们叫它“美女瀑”。据说，这美女瀑是一位名叫凤飞的姑娘的化身。她与敖巴心心相印，双双爱慕。由于“神龟”作梗破坏，玉帝派了神龟作“行监坐守”，这对有情“神”才没有结成眷属。这是“神龟出洞”作的恶。

转过身，向北看，又有一支瀑布，从几十丈高的山沿上飞奔而下，临空直挂，洁白如练，激荡潭中；訇訇然声如雷鸣，蒸蒸然喷烟吐雾，其气势之磅礴非“美女瀑”可比。

再仰望潭口，潭口小而呈圆形。潭口之下岩壁成弧线凹进，于是腹空肚大，故天兴潭又有壶口潭之说。从壶口窥天，天渺渺而小；在壶中戏水，水清亮而甘。站在壶底的岩脊上，潭之水忽涨忽落，潭之壁时吞时吐。似有神龙盘踞，辗转，真叫人心动神摇：以为神龙将至。

诗人见此，诗兴大发。清代王国维唱道：“鲛空冰帘挂，龙宫锦幕开。无风蜚玉屑，不雨吼晴雷。”明代王三台吟道：“洞古龙常卧，山深云不开。凌空奔白浪，堕峡吼狂雷。”宋代的大学问家朱熹，见这儿的神奇景幻，乐不可支，信手写下“天兴潭”三字，凿刻于西南的峭壁之上。现在仰而望之，犹奔突期间，活虎生龙……

天兴潭从此锦上添花，自然是名声大振了。