对“犀浦”历史的阐释

刘立

摘 要：李冰修建都江堰之前的犀浦之地，低洼潮湿，土质松软，不适合建县立城。在古人眼里，犀牛是镇邪神兽，李冰修建都江堰“作石犀五头，以厌水精”。 此“沉犀之浦”即为“犀浦”。公元686年，原为成都西鄙之地的“犀浦”被分割，独立设置为犀浦县，一直到1072年才改县为镇。犀浦为县的时间长达386年之久。犀浦既有悠久的历史，也有丰富的文化内涵。

关键词：沉犀之浦；都江堰；镇邪神兽；犀浦县；犀浦镇

犀浦是成都周边重镇。关于“犀浦”的历史，流传较广的说法是：秦代以前，犀浦镇一带称作“墀埔”，据说曾是一片烧砖瓦的窑区。古汉语中，“墀”字的本义，是指台阶及其上面的空地，犀浦的地形正是如此。不过，笔者认为，这一说法并不准确。“犀浦”的得名与历史，与李冰修建都江堰有关。

一、秦代以前没有犀浦

众所周知，四川盆地在远古的时代是内陆湖，后来因地壳运动和四面高山冲积使湖盆抬升而逐渐形成；川西平原是由岷江、沱江冲击而成的扇形平原。任乃强先生在《华阳国志校补图注》中说：“杜宇时，成都平原尚属大泽，卑湿不宜营邑。营邑必在较高之黄土丘陵地带（广都、新都、成都三邑之原址亦正如此，后详），故郫本在九陇。”[1]

在李冰治理都江堰以前，洪水一直是成都平原最主要的自然灾害。从考古发掘和文献记载中可以得知，洪水在这块冲积平原上纵横肆虐的情况时有发生，当时的人们还没有足够的经验采取疏导的方法治水，而是采用原始笨拙的堵的方法或拦截的方法。

《太平寰宇记》卷七十二引《蜀王本纪》说：“秦惠王遣张仪、司马错定蜀，因筑成都而县之。”秦惠文王后元十四年（公元前311年），秦在古蜀地置成都县并令“（张）仪与（张）若城成都”，按秦首都咸阳建制修筑成都城墙，“周回十二里，高七丈”。任乃强先生说：其城也不过“纵横径三里，仅当今城（明代修建的‘九里三分成都城，引者注）面积九分之一而已。然在周秦间，已为大城，可比咸阳矣。”[2]成都据此也成为中国有确切史料记载的最长时间城址不变的城市。

成都之所以又名“龟城”，其来源是张仪修成都城时太艰难了。因为当时的成都一带低洼潮湿，土质松软，需要取土填埋，故而屡筑屡圮，花了不少时间。后来应地形而修，立基础于高亢之处，弯弯曲曲也只有随它了。这样的结果就造成成都城不仅分为大小城，而且城墙南北不正，非方非圆，曲缩如一个乌龟，故而成都城在古代被称为“龟城”。在古代，神龟是吉祥灵异之宝物，人们便杜撰了神龟示迹的传说。《搜神记》《太平寰宇记》中就有此记载。

与成都一并修城立县的，还有郫、临邛。这是古蜀地最早的三座城市。“郫”就是郫县。不过当时的郫县不在今天的位置。

任乃强先生说：“蜀王所治郫邑，在今彭县（州）西北二十余里，属九陇黄土丘陵部分。在唐为九陇县治，《元和志》‘九陇县，本汉繁县地，旧曰小郫。盖杜宇时，成都平原尚属大泽，卑湿不宜营邑。营邑必在较高之黄土丘陵地带，故郫本在九陇。”[3]

也就是说，从杜宇以降直至秦定蜀以后的一个较长时期，成都平原都是低洼潮湿，土质松软，不适合建县立城之地。犀浦正在这一区域内，显然在那时也是不可能修城立县的。

郫县是什么时候迁到今天的位置的呢？任乃强先生说：“汉时成都平原已全为陆土田畴，乃徙郫县治沱江之南（今郫县治），称旧邑为‘小郫。”[4]考古发掘证明，现郫县城北的杜鹃城遗址就是西汉早期郫县的县城治所，现在的县城位置已经南移。

为什么汉时成都平原已全为陆土田畴？那就是因为在秦占领蜀地几十年后的周赧王五十九年（公元前256年），秦昭襄王任命李冰为蜀郡郡守。李冰修建了世界上最著名的至今仍然在发挥作用的都江堰水利工程，其中“穿郫江、检江，别支流，双过郡下”，排除了水洼。从此，成都平原“旱则引水浸润，雨则杜塞水门，故记曰：‘水旱从人，不知饥馑。‘时无荒年，天下谓之天府也”。[5]

因为李冰修建都江堰时在成都“穿二江”，故有了“犀浦”。

二、“犀浦”为县为镇的历史

“犀浦”的正式存在与得名，是因为李冰治水。它的历史是先为县后为镇。

《中国古今地名大辞典》载：“犀浦县，唐置。取李冰所造石犀为名。宋省为镇。”[6]这是有依据的。

唐代李吉甫在《元和郡县志》卷三十一中记述：“犀浦县，本成都县之界，垂拱二年分置犀浦县。昔蜀守李冰造五石犀，沉之于水以压怪，因取其事为名。”这事在《华阳国志·蜀志》确有记载：“（李冰）作石犀五头，以厌水精。”在古人眼里，犀牛是镇邪神兽，将神兽石犀沉于水，此处即为“沉犀之浦”，故命名为“犀浦”。此即“犀浦”之名的由来，且历时2200多年，一直沿用至今。

民间关于“犀浦”得名另有一说，说是灌县伏龙观之孽龙，与神犀厮杀，神犀最终战败，被洪水冲刷至此。更多的说法是，因为都江堰离堆下原有一深洞，名“伏龙潭”，传说李冰父子治水时曾制服岷江孽龙，将其锁于离堆下之伏龙潭。后人依此立祠祭祀，北宋初改名伏龙观，始以道士掌管香火。

有史籍可查，犀浦曾置县制，《元和郡县志》《蜀中名胜记》都记载：周武则天垂拱二年（公元686年），曾割成都之西鄙，置犀浦县。[7]《宋史·地理志》载，北宋神宗熙宁五年（1072年）废县为镇。也就是说，公元686年，原为成都西鄙之地的“犀浦”被分割，独立设置为犀浦县，一直到1072年才改县为镇。犀浦为县的时间长达386年之久。

“犀浦”能从成都西鄙之地分割为犀浦县，可知当时应该十分繁华。即是说，李冰沉石犀于此数十年后，此地已全为陆土田畴，居于成都与郫县之间的这处地方，有“镇邪神兽”的传说，经济、社会发展一直很好。

《元和郡县志》记述：“唐时，犀浦县东至成都府二十七里，本成都县界。都江水（今府河）在县北四里，黄花水（今清水河）在县南八里。”《太平寰宇记》亦称：“犀浦县辖二十乡，浣花溪在成都西外属犀浦县，一名百花潭。”还记载说，宋太平兴国年间，犀浦县共辖二十乡，县境东到今成都杜甫草堂和百花潭一带。该书“华阳”条文说：“杜甫宅在西郊外，地属犀浦县。接浣花溪，地名百花溪。”由此可见，古时犀浦县的规模很大，包括今之成都所辖的杜甫草堂、百花潭一带，均属犀浦县管属。

在犀浦置县期间，诗圣杜甫为躲避安史之乱，于至德、广德年间，到成都投靠节度使严武，便寓居于此。上元元年（公元760年），杜甫因浣花溪“草堂初成”，遂作《梅雨》诗：

南京犀浦道，四月熟黄梅。

湛湛长江去，冥冥细雨来。

茅茨疏易湿，云雾密难开。

竟日蛟龙喜，盘涡与岸回。[8]

诗中的“南京”是指现今的成都，因为唐玄宗避安史之乱入蜀，“至德二载，改成都府，置尹视二京，号曰南京”，即是说，在京都长安之南的成都，当时被称为“南京”。“犀浦道”指唐代的犀浦县，现今四川郫县的犀浦镇。

《梅雨》诗译为现代文，即是：

成都有个犀浦县，十分繁荣，富强。我正巧在四月途经此地，看到的是非常美丽的景色。满树的黄梅已经成熟，深而清的河水向长江流去。天空下起了濛濛细雨，打湿了茅草盖的屋顶。山间云雾弥漫，田间有春水浇灌。河中仿佛整日有蛟龙在嬉戏，形成一个个漩涡达到河岸又返回来。

需要指出的是，杜甫诗虽名称是“梅雨”，但是成都并没有梅雨季节，南宋大诗人范成大在《吴船录》中对此有说明：

未至县二十里，有犀浦镇，故犀浦县，今废属郫，犹为壮镇。杜子美诗：“南京犀浦道，四月熟黄梅，湛湛长江去，冥冥细雨来。”蜀无梅雨，子美熟梅时经行，偶值雨耳。恐后人便指为梅雨，故辩之。[9]

译为现代文，即是：

到郫县城区还有20多里的地方，有个犀浦镇，它原来是犀浦县的治所。虽然现已经废县为镇，归郫县管辖了，但仍然还是非常繁荣富强之地，在经济、文化、教育、交通等各方面都很不错的大镇。杜甫有诗说：“南京犀浦道，四月熟黄梅，湛湛长江去，冥冥细雨来。”别人就以为犀浦也有梅雨季节，错了！蜀地是没有梅雨的，只不过杜甫出门的时候是梅子熟的季节，又刚好遇到下雨罢了。我担心以后的人以此为依据就说蜀地特别是犀浦有梅雨季节，那就太错误了，所以将这个问题提出来专门说一下！

范成大之说可以证明，犀浦在宋代已经由县改为镇，划归郫县了。

那时，成都西郊和犀浦境地之浣花溪一带，的确风景如画，景色怡人，其二十里河岸驿道，遍植佳木奇花，梅树连阵成荫。南宋大诗人陆游宦游蜀地时，就深有感叹：“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。二十里中香不断，青羊宫到浣花溪。”还值得提及的是，犀浦境内的国宁观，曾经古楠森森，巍巍然，笼盖四野，好一道景物奇观！陆游在其《犀浦国宁观古楠记》中这样写道：“犀浦国宁观，通植古楠四，皆千岁木也。枝扰云汉，声挟风雨，根入地不知几百尺，而荫之所庇车且百辆。正昼，日不穿漏，夏五六月暑气不至，凛如九秋。成都固多寿木，然莫与此古楠比者……”

犀浦县改为犀浦镇后，历经南宋、元朝、明朝，均为犀浦镇。清代后期改称犀和镇，民国19年设东一区时复名犀浦镇。新中国建立后，曾一度为第二区区署所在地，与犀浦乡几度分并。1985年，行政区划再作调整，犀浦镇乡合并，实行镇管村体制，其幅员规模达28平方公里。

三、犀浦的“犀”和“浦”

犀浦是因“沉犀之浦”而得名，对“犀”“浦”两字的阐释更能加深对“犀浦”的认识。

关于“犀浦”的“犀”，《说文》：“犀，南徼外牛，一角在鼻，一角在顶，似豕，从牛，尾声。”[10]

按《说文》的解释，“犀”是形状略像牛的哺乳动物，皮粗而厚，多皱纹，角生在鼻上；产于印度一带的只生一只角，产于非洲的有两只角，通称“犀牛”。犀牛之角可做器物，亦可入药。在中国历史、文化上，这种看起来笨拙的动物影响很大。

因为犀牛角相当坚固，锋利，所以《后汉书》有“虽有犀舟劲楫……有须者也”[11]之说。

犀牛角引深的意义就多了。

坚固，锋利，如：犀烛，比喻能明察事理者；犀光，形容锐利的目光；犀舟，指坚固的船只；犀车，指坚固的车子；犀刻，形容观察事物锐利深刻。

强，强大。如：犀弩，指强劲的弓弩；犀军，指强大的军队。

还形容语言、文辞、感觉、目光等的尖锐锋利。如：话锋犀利，目光犀利。

更重要的是，犀牛虽然看起来有点笨，还丑陋，但是在古代的传说中却是灵异之物。

古书记载，犀牛名通天犀，犀牛角有白纹，感应灵敏，所以称犀牛角为“灵犀”。

古代迷信，认为石刻的犀牛置于岸边可镇压水怪。扬雄《蜀王本纪》记载：“江水为害，蜀守李冰做石犀五枚。二枚在府中，一枚在市桥下，二枚在水中，以厌水精，因曰石犀里也。”[12]

晋常璩《华阳国志·蜀志》：“秦孝文王以李冰为蜀守……作石犀五头，以厌水精。”

唐岑参《石犀》诗：“向无尔石犀，安得有邑居？”

古人十分看重犀牛，尤其是犀牛角。它确实是中药，还是贵重的中药，有避邪鬼瘴气，解蛇毒，除病邪的功效。后来就越传越神了，说犀牛角有种种灵异的作用，如镇妖、解毒、分水等。所以李冰要造五石犀投入水中。

唐韩偓《八月六日作》诗之四：“威凤鬼应遮矢射，灵犀天与隔埃尘。”宋欧阳修《再和圣俞见答》：“如其所得自勤苦，何惮入海求灵犀。”宁调元《秋兴用草堂韵》：“分波终仗灵犀力，填海犹存精卫心。”

犀角中有白纹如线直通两头，被指为感应灵敏的象征。唐代诗人李商隐有一首著名的《无题》诗：

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。

嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。[13]

后来“灵犀”或者“心有灵犀一点通”便被大家说成是两人在思想或者感情上心灵相通或有默契的意思。

宋张孝祥《减字木兰花》词：“玉立娉婷，一点灵犀寄目成。”元郑光祖《倩女离魂》第四折：“没揣的灵犀一点潜相引，便一似生个身外身。”明王玉峰《焚香记·盟誓》：“但得皆如意，两情称。始信一点灵犀，诚通海神。”

长期相处的人，对对方的性格、举止、习惯很了解，在某些时候甚至不需要语言来交流的。有时候他一个眼神，你马上就能会意，这就是心有灵犀。

关于“犀浦”的“浦”——

《说文》：“浦，濒也。从水，如”可知“浦”，形声。从水，甫声。本义：水滨。

《辞海》释“浦”：水滨。《诗·大雅·常武》：“率彼淮浦。”“浦”，又是通大河的水渠。《吴郡图经续记》卷下“治水”：“或五里七里而为一纵浦，又七里或十里而为一横塘，因塘浦之土以为堤岸。”

《辞源》释“浦”，还说是河流注入江海的地方，如《文选·三国·王仲宣（粲）〈登楼赋〉》：“挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。”

综合诸家解释，“浦”当有三个意思：

水边。如：浦淑，指水边的美女；浦帆，指水滨的帆船；浦溆，指水边；浦鸥，指水边的鸥鸟。

支流与江海的汇合处。如：浦口，指小河入江的地方；浦海，指江河的入海口。

池、塘、江河等水面。如：浦月，谓江河水中之月；浦屿，指水中小岛。

显然，“浦”字的三个意思都与水有关系。

所以，作为“沉犀之浦”而得名的犀浦，与修都江堰的李冰，与传说中的灵异之物“犀”，与中国历史上的水文化传统，都有莫大的干系。它确实既有悠久的历史，也有丰富的文化内涵，值得珍视。

注释：

[1][3][4]任乃强：《华阳国志校补图注》卷三《蜀志》，第120页注释7，上海古籍出版社1987年版。

[2]任乃强：《华阳国志校补图注》卷三《蜀志》，第130页注释6，上海古籍出版社1987年版。

[5]任乃强：《华阳国志校补图注》卷三《蜀志》，上海古籍出版社1987年版。

[6]《中国古今地名大辞典》，商务印书馆1982年版。

[7]（明）曹学佺：《蜀中名胜记》卷五《川西道》，重庆出版社1984年版。

[8]（清）仇兆鳌：《杜诗详注》，中华书局2015年版。

[9]（南宋）范成大：《吴船录》，见《范成大笔记六种》，中华书局2002年版。

[10]（东汉）许慎：《说文解字》，中华书局1979年影印版。

[11]（南朝宋）范晔：《后汉书》卷五十九《张衡列传》，中华书局1999年版。

[12]（汉）扬雄撰，（明）郑朴辑《蜀王本纪》，四川大学图书馆编《中国野史集成》，第1册，巴蜀书社1993年版。

[13]陈永正：《李商隐诗选》，生活读书新知三联书店香港分店1980年版。