中国历史气候变化与社会文明的互动关系

路琪 沈春蕾

内容摘要：气候文化建立在人类与气候长期形成的相互关系中，我国多源的气候文化对古代文明的形成和发展有着极为深刻的影响。本文从经济发展、政治进程、习俗文化三方面论述中国历史气候变化与人类社会文明的互动关系，从而得出结论，气候文化可以作为一种文化形态进行传承和发展，并运用到治理气候环境、应对气候变化的过程中去，进而建立人与气候之间的和谐关系。

关键词：气候文化 经济发展 政治变迁 习俗文化

气候在地球历史的长河中不断发生变迁，对于生物的演变和人类文化的发展产生重大影响。我国的气象文化源远流长，早在刀耕火种的上古，人类就与气象接下了不解之缘：新石器时代的古人利用气象知识制陶，创造了仰韶文明；上古先贤利用夯土柱观测日光规律以识别农时节气并建造了世界上最早的观象台；春秋时期设立了掌管气候和农桑的太常，周时编黄历，定节气；劳动人民根据经验创作了颇有特色的气象谚语和歌谣；近代则建立物候所、测候所对大气运动的现象进行观测，指导工农业生产。在所有地理环境因素中，气候是一个较为活跃的因素。特别是在人类早期生产力水平较低的时候，人类活动更容易受到气候及其变化的影响。气候虽然不能完全决定社会的发展与变化，但它对文化的形成和发展有着极为深刻的影响。

一.气候变化与经济发展

经济是一切文明的基础，影响到人类生活的方方面面。气温、降水和季风是气候的三大要素。研究表明，温暖期常常是降水较多的时期，而寒冷期则降水相对较少。中国的历史气候变迁明显表现出暖湿与干冷交替出现的波动式变化，对中华文明的发展产生了深远的影响。在农耕社会初期，例如在新石器时代，人类影响气候环境的能力很小，随着进入青铜器时代和铁器时代，耕地面积逐渐扩大，人类活动影响气候环境的能力有所增强，但是从总体上看，在整个农耕社会，基本上是“靠天吃饭”，而气候环境的变化对人类活动的影响却是很大的，甚至具有决定性的影响。

中国民族文化的渊源是多源的，包括黄河流域，长江流域，以及珠江和辽河流域等。黄河流域的华夏文明与长江流域的荆楚文明是中华文明的主要源流。根据《中国文化概论》，在距今七八千年的新石器时代，黄河中下游地区气候温暖、雨量充沛，非常适宜作物生长和人类繁衍，有利于以旱作农业为主的人类文明的发展。再加上竹林茂密、水网纵横，草原覆盖，森林茂盛，良好的生态环境使得黄河灾害较少，于是中华文明的仰韶文化便诞生于此。此外，黄河流域细腻疏松的黄土层较适宜远古木石铜器农具的运用以及栗、稷等旱作物的生长，所以农业生产首先在黄河中下游达到较高水平；而长江流域的红土层粘性太强，又多为水田，不易耕作，也不适于木石铜器农具的运用；酷热潮湿的气候导致瘟疫横行，容易引发海侵或江河湖泊水位大幅度上涨，于是长江流域沦为不适于人类生存的蛮荒地带。因此，虽然我国的古代文明是多源的，但从新石器时代一直到西汉末年，我国的主要政治经济文化中心在黄河流域，尤其是西汉，凭借有利的气候条件，仅用六七十年的时间，便完成了战后休养生息的经济恢复过程，迅速发展成经济强大、实力雄厚的中国历史上第一个享誉世界的封建王朝，其中心，正是在黄河流域。

西汉之后，气候变迁，长达600年的东汉魏晋南北朝时期是我国第二个寒冷期。寒冷干旱的气候使北方草木肃杀，灾害增加，不利于黄河流域的农业生产。“中原优秀的农耕男女大批南迁”，从而使长江流域得以开发，推动了江南经济的发展。唐朝和北宋前期的温暖气候使得黄河流域的农业文明再度兴盛，农作物品种多样化，生长期也得到不同程度的增长和提高，一些亚热带植物也普遍起来，带来了国家强盛的经济力量和发达的物质文明。同时，这一时期的兴盛深得南方经济的支持，《新唐书》指出：“唐都长安，而关中号称沃野，然其土地狭，所出不足以给京师、备水旱，故常转漕东南之粟”，“江、淮田一善熟，则旁资数道，故天下大计，仰于东南”，都充分说明彼时长江流域的兴旺发展。

两宋以来，中国经历了几次冷暖交替，但总体来说以寒冷期为主。直接受寒冷气候影响的，正是处于中高纬度的黄河流域。史载“河患萌于周季，侵淫于汉，横溃于宋”，黄河流域的农业生态环境遭到破坏，水土流失、黄河肆虐，人民流离失所，生产受到极大损失；而低纬度的长江中下游地区，不但受干冷气候影响的幅度较小，也有利于南方水域面积的减少和沼泽地区土壤的熟化，有利于该地区的农业生产，到南宋时发展成为中国的经济中心。人口数量和密度、经济发展水平、重要的工商业城市等，都以南方占绝对优势。而明清时期，随着黄河流域及以北地区的生态环境进一步恶化，沙漠化进一步向南推进。长江以北大部分地区禾草俱枯，川涸井竭，而南方的经济则进一步发展，还出现了资本主义生产方式的萌芽，于是中国古代经济重心由北而南的转移，不可逆转。

二.气候变化与政治变迁

气候环境和人类活动是相互影响的，纵观人类文明的历史长河，文化的形成、发展和转变往往与一些气候事件不谋而合。在经历变化幅度大、持续时间长、影响范围广的气候事件的同时，人类社会也经历了一系列对人类发展进程产生重大影响的演化阶段。气候变迁尤其是气候变冷，导致中国古代北方游牧民族的几次大规模南下，直接影响了中国古代政局的演变。中国历史上的暖时期，大部分是国家统一的强盛时期；相反，干冷期则大多是国家分裂、政治多元时期。中国古代的寒冷期出现在殷末周初（公元前1000年）、六朝时期（公元400年）、南宋（公元1200年）以及明末清初（公元1700年）；汉唐两代则是比较温暖的时代。

周灭商，是落后的游牧民族对于先进的商文明的征服。周民族在商末的寒冷期向南扩张，代商而起。周王室虽然天下共主，但采取分封诸侯的统治，全国政权趋于多元化。这一时期，由于气候寒冷，北方游牧民族活动频繁，南迁至关中甚至渭水流域，直接威胁都城镐京的安全，终究也为少数民族所灭。蒙文通在《古族甄微》中谈到了由于气候原因当时向东南方的移民：“系周末造，一夷夏迁徙之会也。而迁徙之故，殆原于旱灾，实以于时气候之突变”，而“江域雨泽独丰”，“宣幽继世南向移民”。同样，气候干冷的魏晋南北朝时期，北方草原地区因寒冷而致生态恶化，水草减少乃至枯竭，不能维持正常的生活。为了缓解生存压力，游牧民族纷纷向气候相对暖湿的南方农业区进犯，致使黄河流域出现“五胡乱中原”的政治分裂局面。

而西汉和唐朝前期的两大盛世中，暖湿气候则起了极大的作用。因为暖湿对农业生产十分有利，在以黄河流域为中心的中原地区，农业经济发展良好，在几十年间，即由战争之后的残破局面发展为经济上强盛的王朝，西汉和唐朝前期都是如此。而这一气候也对同期的北方以游牧为主要生产和生活方式的少数民族有利，他们“逐水草迁徙”，暖湿使其传统生活区域内的水草肥美丰足，保证了他们车马为家，转徙随时，在自己的生活地域内过着自给自足的生活。虽然他们也不免与南方的农业经济区发生摩擦，但因各自能够自给自足，双方还不至于产生争夺生存空间的大规模斗争。在这种主客观条件的汇合作用下，西汉和唐朝前期经济繁荣，政治稳定，国势强盛。

三.气候变化与习俗文化

人类的文化习俗与其所处的自然环境息息相关，我国独特的自然地理环境塑造了颇具民族性和地域性的文化习俗，其中，气候条件就是重要的因素之一。我国气候类型多样，大陆气候强，气温年差大，从南至北既有热带，又有寒温带；而东部地区又受季风气候影响明显，四季分明。多样化的气候特征对于我国的饮食、服饰及建筑等习俗文化的影响巨大。

节气是华夏祖先历经千百年的实践创造出的宝贵科学遗产。早在春秋战国时期，中国就已经利用平面上竖起的杆子，也就是土圭，来测量正午太阳影子的长短，以确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气。随着不断地观察、分析和总结，节气的划分逐渐丰富和科学，到距今秦汉时期，已经形成了完整的二十四节气的概念。二十四节气是根据太阳、地球和月亮的运动变化所制定的一种计时方法，根据太阳在黄道上的位置来划分的。我国古人把地球围绕太阳旋转的轨道叫黄道，把地球绕太阳运转一周设为360度，太阳从春分点（太阳垂直照射赤道处）出发，每隔15度就是一个节气，即立春、雨水、惊蛰，冬至、小寒、大寒二十四节气。从二十四节气的命名可以看出，节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化，不仅指导了我国古代农事，更深深融入我国民族风俗习惯和文化之中，有的节气还成了民间重要节日。

四.结语

气候变化的影响将是全方位的、多尺度的和多层次的，我国的气象文化是一种以气象科技为前提的亘古未绝的文化传统和传统文化，也是“当代性”在不断发展的现代文化。气候文化建立在人类与气候长期形成的相互关系中，在不同历史阶段和文化类型的人类社会中广泛存在，不仅是人类认识、理解和维护气候环境的重要基础，也是应对与治理气候变化的核心。气候文化蕴含着多元的价值观、丰富的知识体系、友好的行为方式以及完善的制度和规范，这些可以帮助人类更好地治理气候环境、应对气候变化及其灾害。因此，气候文化可以作为一种文化形态进行传承和发展，更可以作为一种方法运用到治理气候环境、应对气候变化的过程中去，进而建立人与气候之间的和谐关系，实现现代意义上的“天人合一”。

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（作者介绍：路琪，南京信息工程大学语言文化学院讲师；沈春蕾，南京信息工程大学语言文化学院副教授）