草弄记忆

饶永恒，壮族，广西罗城人。现供职于河池市文化广电新闻出版体育局，广西作家协会会员。曾在国内报刊发表文学作品30多万字。已出版散文集《草弄情》《旅途放歌》，主编旅游散文集《宜州览胜》。

草弄，是我的故乡。

我自幼生于斯，长于斯，对草弄那缕割舍不断的情缘与生俱来就滋长在我的心灵深处，并随年龄的增添而愈发厚重。不管草弄多么渺小，多么贫穷，在外人眼中不值一顾，但她始终靠自己的乳汁博爱养育了那方水土上的生灵。草弄的一草一木，一山一水，我从小就受到熏陶，锻就了我磐石一般的个性，岩水一般的心境，火一般的热情。今生不管我在何处，千里或万里；不管是命运对我微笑，还是我在逆境中挣扎，我都热爱草弄，我都以自己是草弄的儿女而自豪。

我眷恋草弄，我和草弄的亲缘关系就熔化在我的生命中。偶寻故地，听到浓重的壮家乡音，我就感到特别亲切；久别故里，思念的心绪一直在我的心中萦绕。于是，在风清月明的夜晚，总是不由自主地沉静在对故乡风土人情和孩提生活的回忆之中。

社树

在草弄，凡有村落的地方，皆有社树。

孩提时，我就知道村里有一棵社树，距屋舍有一里远，在那口维系村民生命的水岩旁边。社树原本是一棵枳椇树，属鼠李科植物，落叶乔木。其子性味甘涩，可入药，除烦止渴，利二便，解酒毒。据传，有一年农历腊月廿九，全村有四成男性酒民因喝糖泡酒中毒，差点过不了年关。村中有一老者便从枳椇树上取来枳椇子与红参、五味子配五份水煎，给每人灌了一大碗，保了性命。于是，村人视那树若神灵，遂在社日那天，正式将那棵枳椇树立为社树。

弄里的老人讲，社树保护社王，社王保护社民。说明社树在原始的图腾崇拜中具有特殊的地位。

社树既立，其神圣，位尊。逢年过节，尤其社日，各家各户都要祭祀，献上贡品，烧香跪拜，以求岩水长流，青山永在，人丁平安，五谷丰登。

社树不能砍伐，修枝也不可以。社树老了，根茎染上了穿孔病，不得动手术，村人只能在树根外面涂上一层泥，似消炎解表药，无法治本。附近老鼠乘虚而入，在社树里打洞、做窝，繁衍后代，成了社鼠。日息树穴，夜出觅食。社树从此一天天枯黄。村人见状，十分着急。慌乱中，想用火熏老鼠，又怕熏坏了社树；想用水灌鼠洞，又怕弄坏了社树外那层护泥；想钻入社树里边捉鼠，又无孙行者的变术。终于，社树被社鼠搞倒了。

其实，生死轮回。要想捉住老鼠，保全社树，也还有别的办法。

腌菜

草弄生长有一种菜，绿叶黄花，弄里人叫它“芥菜”。芥菜可供食用，还有药用价值。《本草纲目》载，芥菜温辛，“通肺豁痰，利膈开胃”，散寒解表。弄里人偶感风寒，用芥菜与生姜、葱白共五份水煎汤服之，便可治愈。用芥菜叶与黄豆粉做成的“豆腐肴”，食之可以生津止渴，健脾暖胃，可谓美味佳肴。草弄芥菜多，到采摘轮植季节，许多农家都把暂时消化不了的多余的鲜菜腌起来，叫腌菜，待没有鲜芥菜上市时，拿出食用。别说弄里人没多少墨水，脑瓜子还真会急转弯。腌制芥菜，方法简单，不用大动干戈。先将摘来的鲜菜洗净晒成半干，然后拌上粗盐，一起揉搓揉搓，包成团状，细心地腌进瓮里去，把瓮口密封，置于屋角，就这么简单。芥菜在瓮中虽然寂寞，但不会腐烂，同鲜菜相比鲜味少了，但别有一番滋味。在耕地渐少、作物轮植、流水耕种的国度里，在“芥菜”与“谷物”不能同时兼得的情况下，这是最佳的选择。这种方法，一代沿袭一代，至今也没有多大改变。

柴草

草弄，多草，满岭满坡都是。那草不用施以肥料，不用喷以药物，四季常绿，生生不息。那草，不怕镰割，不怕火燎，不怕挖刮，只要还附着泥土，就会顽强地生长。那草，给弄里带来了勃勃的野趣与生机。少时，经常上坡割草，下地除草，深知草的功用。草，可喂牛马，可作燃料，可盖房子。早年弄里人家盖新屋，就是用白茅草盖的，叫“茅草屋”，透气性特好，雨天能挡风雨，夏日能避酷暑。如今有的人家虽然盖了砖混楼舍，但仍舍不得拆掉那茅草屋，可谓旧情难断。还有许多草根可以入药，能治百病。草弄的草，真宝贝。

草弄，多树，弄里人叫柴。春夏之时，放眼山野，满目滴翠。在柴的家族中，有的可以做栋，有的可以为梁，有的当火柱照明，有的作火把探路。弄里人夜晚走路，都是操火把开路的。有了火把，不怕黑夜蒙住眼；有了火把，不怕山道弯有坑；有了火把，不怕流水过滩头。然而，多数山柴是被用作燃料的，在灶窑里燃烧，为主人烧饭菜，直到灰飞烟灭。弄里人讲究财气，每逢过年，各家都要备上好几堆干柴，以求来年财气旺盛。人获得了财气，满足了心里虚荣，却苦了那山，只剩下一副枯槁的骨架。听闻现在弄里已办起了沼气，用上了水电和液化气。那庭院中的老柴堆已被岁月尘封，渐渐被人遗忘。那连绵群山已无人光顾，渐渐地又披上新绿。

柴草与山水，构成了草弄亘古以来不朽的美景：水随山转，山因水活。水因山而成曲折，山因水而生烟云。草随土长，柴从石出。草因土壤肥沃而茂盛，柴因石山巍峨而峥嵘。大地万象，皆为因果。人与自然，共生共荣，善莫大焉。

垂钓

弄里没有江河湖泊，只有水潭一泓，水岩一口。潭中有鱼，岩中有蟹。在草弄生活的那十多年光景，除了读书、割草、砍柴、锄地、放牛，最有趣的活儿就是跟同伴到潭中垂钓，到水岩里捉蟹。日子倒也打发得蛮充实的。

垂钓，有时是钓情趣。读书累了，垂钓可以放松一下紧张的大脑神经；干活累了，垂钓可以消除疲劳，恢复体力；吵闹烦了，垂钓可以消除闷气，忘了怨恨。有时也为大人弄点鱼仔作下酒的菜。无论目的为何，垂钓确实是一件有趣的事。

垂钓，讲究的是心静，锻炼耐性，急躁不得。小鱼一般易钓，因其浮游水面，鱼饵移到哪里，它们就追到哪里，如掌上之物，容易调动，也容易使唤，钓手随时随地都可以将其剿杀。大鱼则不同，它常遨游于深水处，尤其是鲶鱼，常居深水岩中，其性狡黠，它不缺食，没有钓饵，它可以吃小鱼，故不容易上钩，有时蹲钓半天，还是空手而归。因此，钓大鱼，需要的是耐性。蟹目光短浅，但嗅觉听觉特灵，常生活在浅水处和沙石边，肉眼能看得见。蟹喜食生薯，钓蟹不需钓钩钓线，只需要一根钓竿，将一头削尖，扎上小块生薯，送到它的双夹中间，如果蟹夹住了，就慢慢地收竿，把它引到岸边，将其捉拿。如果钓手性情急躁，不等你收竿，它早就被吓跑了，你只好随岸跺足。

围篱

围篱，是草弄一道风景。

相传，围篱是老祖宗发明的。老祖宗由猿变成人类以后，开始学会打造和使用石器，学会说人话，靠垦荒种地生活。后来，垦地的人渐渐多起来，为避免相互蚕食，祖宗发明了围篱。起初的围篱是用从山上砍来的刺芒扎成的，扎一次可顶上半把年，但很快就腐朽了。也难怪，没有生命的东西，必然腐朽。到了次祖宗，吸取老祖宗的教训，始用柴条和竹片来扎围篱。这种围篱是编织而成的，扎实通透，不易掀翻，经久耐用。此时的围篱能防止他人乱占耕地，还可防御各类牲畜糟蹋作物。后来，经过很多代的演进，人们学会了用栽刺的办法扎围篱。这种围篱且生且长，不会腐朽，防御能力很强。春夏刺叶繁茂，内藏杀机；秋冬刺叶凋零，满目狰狞。人不敢触，牛不敢恋，真有种危险刺痛的惊恐。有人说，现在城里搞的花屏围栏、防盗网窗是从村上围篱那里学来的。真实与否，无法考证。

在故乡，有一阵子，是没有围篱的。那时，田地大家种，于己无碍，耕地越少越好，省得累。粮不够吃，国仓里有救济粮；生活困难，国库里有救济金。于是有人惊喜：咳，没有围篱真好，活得轻松，心绪也没那么沉重。如今，田地包到户，毫厘也得争。这里是祖宗山，那里是土改地，纠纷官司没完没了，忙得吃公家饭的人多了一份活干。这时，许多农人又仿效起老祖宗来了。在故乡广袤的土地上，遍地皆见围篱。甚至村中唯一的人行道也围了半边。可以理解。然而，却苦了那些外出打工仔，他们过年回家，看了就不顺眼。好不容易带上一个城里媳妇，租了一部车子，高高兴兴回来，到了村里就走不动了。车子刮花了不说，媳妇下得车来，靓裙子被刺芒钩出一个大洞，光天化日之下，露出大腿给人看，多尴尬。“不要紧，老话讲，苦尽甘来，就忍着点。”扎围篱的老爹说。“咳，要是在城里能拿到‘绿卡，我还回这山旮旯做鸟？”那后生打工族气着说。是呀，天涯无处不围篱。有些围篱是无形的，但时时缠绕在你身边，令你无法应对，如城乡围篱、文化围篱、身份围篱、关系围篱……冲破这些围篱谈何容易。看来围篱老爹说的话是有一定道理的。

我从小跟围篱打交道，深知扎围篱之人的苦心。没有围篱还实在不行呢。村中有的人家，专放鸡鸭牛马到别人的园里觅食，自家不喂养，还说是禽畜自个儿去的。你打了他的牛马，砸死他的鸡鸭，他就跟你没完，村规民约也管不住。村里的二叔和三叔，屋连屋，坪连坪，院连院，常为丢鸡的事闹得两家人见面都不打招呼。自从两家隔了围篱之后，就省了许多麻烦事。你瞧，这围篱还真管用。但从此两家不再往来，兄弟如同陌路。最终还是把围篱拆了。各家的禽畜都各涂上了一种色彩分明的颜料，这样即便是两家的禽畜混在一起也能辨个你我。然而麻烦还是有的，这些禽畜杂交之后，生产的后代就难以分辨是谁家的了。我不知道，人为何要这样折腾自己，到底是人性的一种缺陷。

围篱无处不在，无时不有。面对生活中的各种围篱，你要像河水一样，把自己化成蒸汽，让云朵牵引着你飞越重重围篱，到达目的地后，再还原成一个“真我”，切不要宿命地停滞叹息，更不要莽闯。当你每次越过那围篱之后，再回想那段经历时，你会咀嚼出生命的真味。

草弄，是大自然的浩渺长卷，永远读不完。

草弄，是深水中的倒影，永远读不懂。

山在转，云在转，世间在善变，而我永远爱着草弄。倘若有一天，我化作一抔黄土，这抔黄土上长出的春草也是为她而绿，这黄土上开出的花朵也是为她而艳。

责任编辑 侯建军