理性的狂热：浅析纳粹德国对内宣传的种族主义理论

【摘要】德国人是世人所公认的崇尚理性与秩序的民族，但是这样一个民族在20世纪上半叶两次卷入世界大战，尤其在纳粹掌权期间，德国民众为何如此一致地相信希特勒那些显而易见的谎言和残酷狰狞的政策？毫无疑问，纳粹德国对本国民众的宣传鼓动是十分成功的。本文就将以纳粹德国开展宣传的种族主义理论为研究对象，剖析其建立起来的一系列“理论环”。

【关键词】纳粹德国；对内宣传；种族主义；理论基础

种族主义是纳粹思想体系的重要组成部分，它认为，人由于其自然归属于价值不等的种族，其“进化度”不同，价值也不同，因此，应当用不同的方式区别对待不同的种族。简而言之，种族主义就是一种种族不平等观念，一种为种族排斥与迫害做辩护的变态畸形理论。

事实上，种族主义是在19世纪末20世纪初作为一种社会思潮出现的。当时，整个欧洲的思想意识形态处在比较混乱的时期，理性主义、民主主义、人本主义等各种思潮纷纷涌现。虽然种族歧视、种族压迫问题古已有之，但20世纪初的种族主义也随着社会的发展逐渐“现代化”，它突破了宗教异端的范畴，表现得更为世俗化和去宗教化，表现为“非宗教的科学现代思想的产物”。

希特勒的种族主义思想更是根深蒂固，他在《我的奋斗》一书，明确说出自己“是一个民族主义者”，是个“热烈的‘德意志民族主义者”，他提出，世界上所有人种可以划分为三类：即文明的创造者、文明的承载者和文明的破坏者，雅利安人是世界上一切文明的创造者和维护者，而犹太人和吉普赛人则是劣等种族和文明的破坏者，应当被淘汰和灭绝。犹太人是“寄生的民族”，并且其“求生斗争的最终目标是奴役富有创造性的民族”。

从《我的奋斗》中不难看出，希特勒宣传的种族主义政策的主要包括两个方面：一是雅利安人种，是世界上最纯洁、最高贵的人种，更是人类文化的创造者，雅利安人完全有权力支配和役使其他劣等民族；二是斥责犹太人种的低贱，主张排斥和迫害犹太人。

一、雅利安人种优秀论

在宣传雅利安人种的优越性方面，纳粹党人是不遗余力的。希特勒认为，在人类的三个范畴中，惟有雅利安人种可以代表第一个范畴，即文明的创造者，雅利安人是“人类的普罗米修斯。从它的光芒四射的额头永远飞进神圣的天才的火星，永远点着知识的火焰，照亮了默默的神秘的黑夜，推动人类走上征服地球上其他生物的道路……就是他，为人类文化中的每一个伟大的建筑物奠下了基础，竖起了墙桓。”

但是雅利安人作为文明的创造者，必须要以政府和奴役劣等民族为前提，“要发达高级的文化，必须有赖于低等文明的种族的存在，因为只有他们才能替代技术的工具，没有他们，较高的发展是不可能的。在人类文化的初期中，用来驯服的野兽的地方很少，利用人类劣等的材料的地方很多。”所以，作为征服者，雅利安人支配着低等人种的一切，而低等人种理应为雅利安人服务，并且两者永远不可能取得平等的地位。

在明确区分了雅利安人与低等人种的地位后，纳粹德国采取了多种政策以保证和强化雅利安人种的血统纯正，措施之一便是严格防止种族与血统出现混杂。希特勒认为，“民族或是人种的鉴定在乎血统不在乎语言，不能因为一个黑种人学过德文，而且终身讲德语，投德国某个政党得票，就以为这个黑种人可以变为德国人。”希特勒甚至认为血族的混合带来种族标准的降低，是文化消失的唯一原因。

二、反猶主义

希特勒的种族主义理论第二个方面的便是排斥和迫害犹太人。在《我的奋斗》中，希特勒直言犹太主义“是一种瘟疫，是一种精神上的瘟疫，它对于国民的毒害比较黑死病病死还要厉害得多。”在希特勒看来，“如若这主义成为一种宇宙定律，则人类所共守的一切秩序，势必到了灭绝而后已；如若这原则行之于宇宙之间，那么宇宙必定大乱，行之于地球之上，那么人类必同归于尽”，“地球又将空无人类而运行于太空之中”。于是，希特勒自始至终都将“和犹太人中奋斗”，并视之为“代上帝行事”。

然而，反犹主义并非希特勒首创，他只是将当时德国上下弥漫的反犹情绪以统治者的姿态确定为国策。事实上，19世纪末期的德意志帝国在进入工业社会后，资本主义的市场经济一方面促进了社会的发展，另一方面也为民众带来较大的生存压力。而有重商传统的犹太人却在其中如鱼得水，这个在人口比例上不过1%的德意志少数民族无论是经济地位还是文化程度都远胜当时的非犹太人，有数据统计，“1900年，德意志犹太人中4/5已属于上层和中层资产阶级，其中50%以上是独立经营者，是非犹太人的2倍”，此时“柏林的某些人文中学里有25%的犹太学生，在高等学校里犹太学生一直占8%，到1895年这个数字上升到10%。而在法学、医学和自然科学领域中，他们的比例则更高”。这就为德意志全国上下的反犹情绪埋下了祸根。

在经济上，德意志传统的中产阶级是手工业者和小商人，工业革命快速发展让他们无法适应，在激烈的竞争中感受到自身地位的动荡，而在工业革命中风生水起的犹太人自然成为传统中产阶级憎恶的对象，他们认为“百货商店就是典型的犹太人的发明”，将造成自身困顿的原因归咎于犹太人，从某种意义上说，中产阶级的憎恨也包含了反资本主义的性质，他们认为“犹太人是黄色国际（国际金融资本）和红色国际（共产国际）的幕后操纵者”。此外，德国的新兴中产阶级多在商店和银行就职，而这恰是犹太资本最集中的地方，这些人受犹太人雇佣，难免萌发经济上的反犹情绪，把经济上对犹太人的反感与民族上的反犹主义相结合。

在文化上，德意志在经过拿破仑的占领后，民族自尊心受辱，在文化界，知识分子们追求的不再是法国式的自由、平等、博爱，而是致力于本民族的统一、强大、影响和权力，以及重建所谓德意志的“传统美德”。这样，作为异族的犹太文明也备受指摘。

到1873年，世界爆发严重的经济危机，这些藏在繁荣表象下的矛盾迅速外化，揭开了德意志帝国反犹运动的第一页。“反犹主义”作为一个专有名词最早就出现在此时，在汉堡记者威廉·玛尔所著的《犹太人对日耳曼人的胜利》一书中，作者便将经济危机的责任全部推到犹太人身上，明确写出“犹太人是将基督教徒们钉在十字架上的人”，是“民族盘剥者”。

希特勒上台后，先后剥夺了犹太人竞选公职的权力、公民权、婚姻自由等权利，反犹被彻底法制化。第二次世界大战爆发后，又开始在肉体上消灭犹太人种。希特勒甚至在一次演说中叫嚣，在即将到来的欧洲战争中，犹太种族将会被永远从历史史册上去除。在战争中，纳粹党人残酷的迫害犹太人，几乎造成了犹太种族的灭绝。

这样看来，纳粹德国对犹太人实行的种族灭绝不仅仅是希特勒以及纳粹党人的主张，更是德国民众推波助澜的结果。如果说雅利安人种优秀论是希特勒的一厢情愿，是自上而下的灌输，那么反犹主义就是自下而上的推动，是纳粹德国上下一心的结果，其宣传效果必然是一呼百应的。

【参考文献】

[1] 苑 爽. 试析纳粹德国种族主义政策[J]. 北方论坛， 2006（5）.

[2] 敬乐然. 希特勒与墨索里尼言论集[M]. 帕米尔书店， 1976，18.

[3] 阿道夫·希特勒. 我的奋斗[M]. Boston， 1943.

[4] 本德·马丁， 恩斯特·修林. 历史中作为少数民族的犹太人[M]. 慕尼黑， 1985：251.

【作者简介】

刘倩男（1988—），女，中国传媒大学新闻学院新闻学专业硕士研究生，主要研究方向：新闻史。