猴年话猴

生肖文化发展至今，其影响早已渗透到我们生活的方方面面：每逢过年过节，人们常将含有当年生肖的祝福语送给亲人朋友；谈婚论嫁时，也会参考生肖的匹配程度……生肖文化正连同中华民族的其他传统文化一起走向世界，焕发出日益蓬勃的生命力。

今年正逢猴年，就让我们乘着孙悟空的筋斗云，点燃手中的红灯笼，在喧天的锣鼓声中，迎来一个崭新的中国年吧！

【猴子捞月的人生智慧】

伟大的猴子

□李汉荣

深夜，几只猴子长臂牵着长臂，从树上倒吊到井下，目光专注地望着水中的月亮，它们要把它捞起来。

这个故事和画面，从小时至今，几十年过去了，一直牢牢地留在我的记忆里。现在，我有时闭起眼睛，就看见那几只猴子仍在倒吊着，而月亮，仍藏在水下。

这个故事的原意似乎是善意地嘲讽猴子的愚蠢：地上与天上不分，真相与幻影莫辨，徒劳地浪费时间和生命。

这样说似乎也没错。但是，多年来，我一直觉得把这几只猴子视为愚蠢是过于简单了，难道：到井里捞一条鱼、捞一把黄金才算聪明，甚至是绝顶智慧；而试图把水底的月亮打捞出来，就注定愚蠢、荒谬？

我想，那几只猴子并非仅仅为了果腹才去捞月的，猴子们在树上出没，它们的生活来源主要在树上，水里的那个月亮，肯定不是食物，这点猴子们是知道的。那么，它们为何不嫌麻烦、冒着可能集体沉没的危险，倒吊着自己，忍受着晕眩，去捞那水底之月呢？

这个过程充满了悬念、迷狂，过程的尽头是月亮，它藏在水下，悬于高天。不能升天摘下它，那就入水捞起它，一群猴子就这样与命运认真地做起了游戏。

天上的月亮只有一个，而水中的月亮却多到无数，海中之月、湖中之月、河中之月、溪中之月、泉中之月、碗中之月，甚至，一颗露水、一滴清水里，都藏着一个月亮。这就是说，世间有无数等待打捞的月亮。

当然，也许那几只猴子捞月未成，变得聪明起来，实惠起来。从此除了吃喝生育，再也不做捞月的游戏了。但是，我情愿它们沉浸于这个伟大的游戏之中：吃喝之外，陶醉着捞月；生育之外，喜悦于追逐幻想。

如今，也许所有的猴子都已进化得绝顶聪明，都成了标准的猴子，吃喝生育之外，它们不再对任何月亮感兴趣，无论天上月，还是水中月。它们只看重身上的利爪、嘴边的吃食、体内的情欲。

所以我时常听见山林里的传闻和动物园猴山的故事：为了争夺食物，它们发动了一场场战争，猴的部落里，弥漫着仇恨和血腥，善良的猴，根本无法活下去；所以猴子一出生，就要接受仇恨教育和战争训练。

我因此对活在我记忆里的那几只猴子充满了怀念和敬意——

它们倒悬着自己，与生存的残酷法则保持了相反的方向，在血腥之外，在燥热的丛林之外，它们打捞清凉的月亮。

即使它们两手空空，即使它们失败了，它们，也是伟大的猴子。

（选自《李汉荣诗文选》，有删节）

心湖涟漪

“猴子捞月”是一则流传很广的寓言故事。然而，作家却独具慧眼，从故事中看出了猴子的伟大之处。在他的眼中，猴子的捞月之举有着寻常猴子所没有的精神追求。新颖的解读，独到的见解，皆彰显出作者灵动的思维和深邃的思想，并启示我们：写作时只要能变换视角，那么即使是人们再耳熟能详的故事，也能化腐朽为神奇。

【妙趣横生的“猴族”日常】

2015年暑期，一部电影横空出世，在中外影坛上收获颇丰，它就是《西游记之大圣归来》。而2016猴年的到来，真可谓算得上是名副其实的“大圣归来”了。说到这里，相信大家脑中最先想到的定是那只曾经“大闹天宫”的美猴王。这个神通广大的灵猴早已脱离红尘笑看人间，而地球上无数只“纯天然”的猴子却仍在大自然中繁衍生息。接下来，大家就和小编一起，去瞧一瞧妙趣横生的“猴族”日常吧！

在中国杭州的野生动物世界中，有一只出生不到3个月的红面短尾猴，它有一身短短的黄色绒毛，看上去就像一个小小的绒球，别提多可爱了。每当人们来动物园游玩时，它就会把自己的爪子放到嘴巴里吮吸，像极了吃手卖萌的婴儿。动物园工作人员介绍，这只小猴子自打出生以来，从来爪不离嘴。如此可爱的形态自然收获了不少游客的爱意。

日本地狱谷温泉因居住在此的雪猴而出名，同人一样，它们也喜欢泡温泉。每到冬天，白雪纷飞时，这些猴儿们就会纷纷跳进温泉中取暖驱寒。这些红色面孔的雪猴身披浓密的棕色毛发，或攀附在岩石上，或将自己浸泡在温泉中，打着呵欠，看起来好像特别放松。它们在温泉里互相梳理梳理毛发，帮对方抓抓虱子，一幅和谐美好的景象。

据说早在明清之际，峨眉山上就有“山猴成群来寺，见人不惊，与人相亲，相戏索食，呷然成趣”的奇妙景观。那时，寺僧根据佛教“不可伤生”的训诫，经常给生活在这里的猴子投放食物，进山朝拜的香客也对它们肃然起敬。久而久之，爱猴、敬猴就成了当地的民风之一。来到峨眉山，到处都是嬉闹顽皮、憨态可掬的峨眉山猴，观赏其千姿百态，了解其生态习性早已成为游客到峨眉山旅游不可缺少的项目之一。

【古人眼中的猴形猴态】

猴，古时写作“狙”，《庄子·齐物论》有“众狙皆悦”的记载。班固《白虎通》中记述了猴名的来历：“猴，候也。见人设食伏机，则凭高四望，善于候者也。”猕猴之名源于讹传。猴子拭面如沐，故叫“沐猴”。后人讹传“沐”为“母”，后又讹传“母”为“猕”，故而叫“猕猴”。古时候，养马人爱在马厩内养猴，意在辟马病，因而猴子又别号“马留”。在广东、广西的某些地方，至今还把猴子叫作“马留”。

《诗经》中有这样一句：“毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属。”（《小雅·角弓》）这里的“猱”指的就是猴子。全句的意思是说：“猴子本来就会爬树，不用教，就像污泥之上又加污泥。君子有美德，小人要来依附。”这也是迄今为止，在中国古籍中最早涉及猴的诗句。