叶晓楠 党亚杰
当你打开智能手机应用商店,以“国学”为关键词进行搜索,列表联里,赫然会出现百余种形式各异的国学推广移动客户端。步入“互联网+”的时代,教育和学习方式随之发生了翻天覆地的变化,国学教育也深受影响。
一个是蓬勃发展的新兴产业,一个是历经千年的文化沉淀,当“互联网+”与国学相遇,又会碰撞出怎样的奇妙火花?
国学加速走进寻常百姓家
2013年10月6日,一个名为“国学精粹与生活艺术”的微信公众号,在辽宁大连悄然创立。不到3年,该公众号已拥有了180万观众,并被选为2015年“文传榜·十大国学公号”之列。
“我们已经推送了900多篇与国学相关的文章,每天都在坚持。”谈起目前所获得的成绩,创始人朱东的语气里露出些许骄傲。
朱东毕业于南开大学数学系,却是不折不扣的国学爱好者。2008年,朱东放下从事了10多年的企业管理咨询工作,一门心思地投入到国学研究与传播事业中。如今,朱东已有解读《周易》的个人作品问世。
“当时偶然听说有微信公众号这样一种平台,我们就去尝试了。”朱东坦承,自己加入“互联网+国学”的浪潮并非刻意,“然而现在,我已经找到了精心经营的动力。”
这种动力源于“粉丝们”带来的触动。2015年,朱东与复旦大学联合举办了国学线下研习班,有位身患重病的老大姐,强忍不适从千里之外的深圳赶来参加。“她说在她的生命历程中,一定要上一次原汁原味的国学课。”谈到这里,朱东有些哽咽。此外,还有一对来自青岛的老夫妻也让朱东印象深刻,“他们一起来参加研习班,然后把这段经历作为珍贵的银婚纪念。”
与“粉丝”的深入接触让朱东意识到,很多人学习国学,是出于内心的精神需求。“如果我能够将国学传播给他们,何乐而不为?”2016年3月30日,朱东推送的一篇与中国古典四大名著相关的文章,不到一天就已达到7万余次的阅读量。
“国学精粹与生活艺术”的“互联网+国学”之路并不孤单。上海古籍出版社推出公号“刻画雅辑”,分享《唐诗画谱》《红楼梦图咏》等经典木刻图谱的周边故事;北京大学与中华书局联合开发“云国学”在线平台,针对中小学教育工作者进行微课式国学教育……借助互联网多样化的传播平台,国学正在加速走进寻常百姓家。
慕课平台,惠及更多学生
与朱东因为个人爱好发起的微信号不同,山东大学文学院教授王小舒则将专业的国学知识与互联网紧密相连。
王小舒从事中国古典文学教学多年。细心的同学发现,近来上课前,他总会比以往早来教室几分钟,配合摄像团队佩戴耳麦、走位调光。原来,已愈耳顺之年的王小舒紧追潮流,将自己在学校开设的选修课《神韵诗研究》“搬”到了慕课平台,开始了线上线下双轨授课的模式。
“本学期,我在慕课平台授课才刚到第3次,就已经有1.5万余人参加,这是我在传统课堂永远也无法惠及到的学生数量。”面对互联网带来的裂变式增长,王小舒十分感慨。
《神韵诗研究》的选修者孔令一,曾因身体原因错过了好几节课。“后来我四处问同学借笔记,却发现始终比不上直接听老师讲。”正当一筹莫展之际,她想起了王小舒参与的慕课平台。“课时变短了,但留下来的全是干货。而且我还发现了好多其他高校的国学课程。聆听多师,原来不用挪窝就能做到。”
打开中国基本古籍库,输入关键词进行检索,客户端便马上显示出包含该词的历代古籍条目。因研究需要,中国人民大学中文系硕士生吴雨泽,经常采用这样的方式享受“互联网+国学”的便利。“如果没有类似的数据库,想要从数以万计的古籍里找出关键词的使用频率和出处,那几乎是不可能完成的任务。”
另外,很多善本藏书珍贵而又脆弱,经不起频繁外借。“现在好了,对基本文献进行数字化处理后,通过各种资源库,一搜就能找到。”吴雨泽认为,这种对古籍资源的保护性开发,对促进国学研究非常有意义。
坚守国学内核,国学之“道”才能走得更远
然而,正如有关专家所言,互联网为国学传播带来便捷的同时,也会带来问题和挑战。其中,碎片化、表层化、商业化、低质化、鸡汤化成为广为担忧的隐患。
面对现实,朱东也无奈地承认:“一旦推出了错误信息被大众接受,将对国学传播非常不利。”
复旦大学中文系学生何晗也曾在朋友圈看到国学类推广文章。“有的深入浅出,有趣味又普及知识;有的却以国学为幌子,植软广、灌鸡汤。”针对这一现象,她认为,一方面,国学传播者应充分尊重国学,自觉做好信息“把关人”;另一方面,受众应培养一定的披沙拣金能力,以对网络信息进行基本的甄别判断。
王小舒则呼吁国学研究者能够充分发挥“正本清源”的作用。或是以大手笔写小文章,或是参与网络课程,将正确的国学知识和公允的研究成果,通过多种媒介“送”到公众眼前。“有传播才会有传承,‘儿童相见暂不解总比‘儿童相见不相识要好。”
在北京大学教育学院副院长尚俊杰看来,“互联网+”与国学,类似于“术”与“道”。将国学精髓内化于心,需要长时间的积累和参悟,非一朝一夕之功。不过在“互联网+”之“术”的推动下,坚守国学内核,国学之“道”必能越行越远。